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始道经，皆强调炼心，少论神异。
何故？盖因心境合道，一切神通奥义则自然产生。心性炼道圆润透彻，神通术法，自然蕴含其中也！
上古民风淳朴，智慧机巧未开，古人行为规范贴合大道。再者上古人神同居，比如尧舜禹、轩辕、蚩尤，夏商周等，皆是神裔。一切神通术法，本自足具。故而上古之民皆有道，本身即道，无需修道。
三代之后，智慧机巧渐开，私欲渐起，人民行为规范逐渐失道。故方有老聃、孔丘等诸子百家出，倡道教化也。此即老氏所言“大道废，案有仁义，六亲不合，方有孝慈”之本义也。
比如儒学，名为孔丘首创，实则是孔丘对三代古学之删改整理也。孔子生平最为推崇周礼，毕生心愿，所谓上古华胥之国、大同之世。说白了，不过恢复三代【公社部落制度】之旧制罢了。
此亦老氏之少私寡欲、绝圣弃智、小国寡民之意。故圣贤倡“少私寡欲”非为愚民。不过是看透世情，明白私欲乃动乱之源，离道之因罢了。
故而，少私则近道，多欲则离道。愚者，直也，无机巧之心也。所谓大智若愚。大智明道，愚者近道也。
古人淳朴，少私寡欲，饥寒则猎，腹饱则睡。不知悦生，不知悦死。纯任天然，貌愚，实近道。故内经云：古人有道，皆过百岁。
后世民智渐开，渐生机巧。追名逐利，日耗精神，渐丧天真。故内经云：今人失道，半百而衰。失道则倡道，道【儒道等百家学说】学兴也。好生恶死，则仙学出也【炼养、服食外丹等长生不死之学】。
仙道在上古乃显学，后世淳朴渐丧，机巧智慧渐出，就渐成秘传之学。燕赵乃神仙方术发源之地，先秦方仙道亦兴起。此即三世之后之新仙道源流也。
故而，从仙道学术性质而言，道功术法者，大道之余也。道经云：圣人【老君】以神仙命脉诱人修炼。从这个角度来看，道在术之上。长生神通之术，不过是圣人诱、惑世人修道之权变手段罢了。
然人皆有私，世人好生恶死而访道修仙，为私欲而修道，向术心多，求道心少。却与圣人原意相悖。私心乃人之天性，仙佛圣亦无可奈何之事也。私欲渐起，则道亦渐多，门派法门之类，自然随之产生。
古道虚心合道一法，逐渐演变为存思、念一、炼神、守窍、持经、念咒、朝罡、布斗、服食、炼养、按摩、导引等诸多法门。此乃秦汉、魏晋道法大致形状。此虽渐离大道【无私天道】根本，亦蕴含道意，偏于炼神方面多些。越到后世，则渐失朴素简约，其术愈加繁琐。唐宋时，利用自身神气锻炼身心的内丹法由之产生，逐渐成熟。此虽渐离无私天道，亦蕴道意，大体偏于练气多些。到明清时，就真意渐失，主练自身神气的金丹法门，就渐渐演变成玩弄自家精气的狭窄小术了。
为何明清到近代，成道者日稀？莫说白日飞升，就是生死自主、预知死期、坐脱立亡，尸解蜕化之辈，也不多见。更有甚者，各派大师宗师、丹派佛宗传人，大多死于病榻之上。何故？
无他，人心愈乱，淳朴丧失殆尽。真道人稀，伪道人众，佛道传人大多追名逐利，专心向美色财货，无心向道。再者，其术愈加繁杂，真意渐渐失罢了。
故曰，人心【私欲机巧】不死，道心不生。道不远人，人自远道！
当然，道多乱道，此于天道而论也。于人则有弊有利，世人之根器资质各异，流派道术繁多，世人可依根器觅道而进，此道多之利也。
所谓上智下愚皆坚定不移，中智必乱。诸多流派，于上智下愚之人而言，并非坏事，唯惑中智也。比如眼下，夏逢春所传承之斗母法门，就正可弥补自家神打之短板。
修道或修法，无外他力、自力两途。比如丹道，蓄精养气，涵养精神，脱胎神化。不假外求，求诸己身。自力也！
比如净土法门，虔诚念佛，一志不乱，临终借此凝练之心念力连接佛力，接引转生至净土。他力也！
再比如出马仙，诚心供奉，在身心开辟一灵窍，请修炼有成之阴神或精灵上身。人灵共用一身，开方施药，利益大众，收集香火功德共成神道也。他力也！
比如神打。其核心乃假神明威能激发自家身心之潜能也。迷则他力，悟则为自力！
虽说人之身心有大神奥，潜能无穷。但此无穷潜能，主要指心性层面。此言是说人之心性蕴藏天命奥秘，人心有合天地之能。但血肉之身，其力却有穷尽。毕竟，阳极则阴，阴极则阳，物极必反，刚则易折，是物则必有生坏成败。
佛家说血肉身四大假合成，不足为凭，终有消散之时。此理与道家阴阳说想通，原是真理。但道家却有逆天之勇气和惊天之智慧，逆转此天地、自然之理，事物发展之必然规律。四字曰——借假修真！
凭此无穷可能之天命之性，师法天地，感悟自然物理雨运化之理，外取诸物，用诸自身，截取天地运转之奥妙，运化一身之气血物质，把此四大假合之躯，锻炼至万劫不磨之金身。
所谓道求今生，佛求来世。相比而言，道家更有逆天之勇气豪情，不满足天命之性合于天地之精神超脱。另有服食外丹一途，点化一身凡质，神性俱妙，身心皆合于太虚。不求来世，修炼之初，便立下今生即成仙，永存于世之伟大抱负和宏伟目标！
炼身一途，除却仙药神丹外丹一途外，夏逢春传承之斗姆法门，亦是一条明路。朝罡拜斗，存思本命星神，虔诚祭拜，接引九天星力，逐渐改变肉身性质，基神处，则人星合一，人体，渐化为无垢仙体，身体结构组织逐渐与宇宙天体类似也！
斗姆者，先天之神，北斗之母。掌周天星斗之主，乃宇宙天体之本源，司天地星体运化。斗姆运化天地日月，自蕴无限功德，无限威能。虔诚拜祭皈依斗姆元君，修斗姆法，则一切神通术法，长生超脱之类，自是应有之意。
对道人而言，即或不为神通术法，崇敬天地也是应当。更何况，此法正是适宜自己，可弥补神打此短板呢？
一念至此，就躬身下拜，肃然回道：“小侄愿皈依斗姆元君，传承斗法。还请夏叔成全，收我入门，赐予妙法！”
始道经，皆强调炼心，少论神异。
何故？盖因心境合道，一切神通奥义则自然产生。心性炼道圆润透彻，神通术法，自然蕴含其中也！
上古民风淳朴，智慧机巧未开，古人行为规范贴合大道。再者上古人神同居，比如尧舜禹、轩辕、蚩尤，夏商周等，皆是神裔。一切神通术法，本自足具。故而上古之民皆有道，本身即道，无需修道。
三代之后，智慧机巧渐开，私欲渐起，人民行为规范逐渐失道。故方有老聃、孔丘等诸子百家出，倡道教化也。此即老氏所言“大道废，案有仁义，六亲不合，方有孝慈”之本义也。
比如儒学，名为孔丘首创，实则是孔丘对三代古学之删改整理也。孔子生平最为推崇周礼，毕生心愿，所谓上古华胥之国、大同之世。说白了，不过恢复三代【公社部落制度】之旧制罢了。
此亦老氏之少私寡欲、绝圣弃智、小国寡民之意。故圣贤倡“少私寡欲”非为愚民。不过是看透世情，明白私欲乃动乱之源，离道之因罢了。
故而，少私则近道，多欲则离道。愚者，直也，无机巧之心也。所谓大智若愚。大智明道，愚者近道也。
古人淳朴，少私寡欲，饥寒则猎，腹饱则睡。不知悦生，不知悦死。纯任天然，貌愚，实近道。故内经云：古人有道，皆过百岁。
后世民智渐开，渐生机巧。追名逐利，日耗精神，渐丧天真。故内经云：今人失道，半百而衰。失道则倡道，道【儒道等百家学说】学兴也。好生恶死，则仙学出也【炼养、服食外丹等长生不死之学】。
仙道在上古乃显学，后世淳朴渐丧，机巧智慧渐出，就渐成秘传之学。燕赵乃神仙方术发源之地，先秦方仙道亦兴起。此即三世之后之新仙道源流也。
故而，从仙道学术性质而言，道功术法者，大道之余也。道经云：圣人【老君】以神仙命脉诱人修炼。从这个角度来看，道在术之上。长生神通之术，不过是圣人诱、惑世人修道之权变手段罢了。
然人皆有私，世人好生恶死而访道修仙，为私欲而修道，向术心多，求道心少。却与圣人原意相悖。私心乃人之天性，仙佛圣亦无可奈何之事也。私欲渐起，则道亦渐多，门派法门之类，自然随之产生。
古道虚心合道一法，逐渐演变为存思、念一、炼神、守窍、持经、念咒、朝罡、布斗、服食、炼养、按摩、导引等诸多法门。此乃秦汉、魏晋道法大致形状。此虽渐离大道【无私天道】根本，亦蕴含道意，偏于炼神方面多些。越到后世，则渐失朴素简约，其术愈加繁琐。唐宋时，利用自身神气锻炼身心的内丹法由之产生，逐渐成熟。此虽渐离无私天道，亦蕴道意，大体偏于练气多些。到明清时，就真意渐失，主练自身神气的金丹法门，就渐渐演变成玩弄自家精气的狭窄小术了。
为何明清到近代，成道者日稀？莫说白日飞升，就是生死自主、预知死期、坐脱立亡，尸解蜕化之辈，也不多见。更有甚者，各派大师宗师、丹派佛宗传人，大多死于病榻之上。何故？
无他，人心愈乱，淳朴丧失殆尽。真道人稀，伪道人众，佛道传人大多追名逐利，专心向美色财货，无心向道。再者，其术愈加繁杂，真意渐渐失罢了。
故曰，人心【私欲机巧】不死，道心不生。道不远人，人自远道！
当然，道多乱道，此于天道而论也。于人则有弊有利，世人之根器资质各异，流派道术繁多，世人可依根器觅道而进，此道多之利也。
所谓上智下愚皆坚定不移，中智必乱。诸多流派，于上智下愚之人而言，并非坏事，唯惑中智也。比如眼下，夏逢春所传承之斗母法门，就正可弥补自家神打之短板。
修道或修法，无外他力、自力两途。比如丹道，蓄精养气，涵养精神，脱胎神化。不假外求，求诸己身。自力也！
比如净土法门，虔诚念佛，一志不乱，临终借此凝练之心念力连接佛力，接引转生至净土。他力也！
再比如出马仙，诚心供奉，在身心开辟一灵窍，请修炼有成之阴神或精灵上身。人灵共用一身，开方施药，利益大众，收集香火功德共成神道也。他力也！
比如神打。其核心乃假神明威能激发自家身心之潜能也。迷则他力，悟则为自力！
虽说人之身心有大神奥，潜能无穷。但此无穷潜能，主要指心性层面。此言是说人之心性蕴藏天命奥秘，人心有合天地之能。但血肉之身，其力却有穷尽。毕竟，阳极则阴，阴极则阳，物极必反，刚则易折，是物则必有生坏成败。
佛家说血肉身四大假合成，不足为凭，终有消散之时。此理与道家阴阳说想通，原是真理。但道家却有逆天之勇气和惊天之智慧，逆转此天地、自然之理，事物发展之必然规律。四字曰——借假修真！
凭此无穷可能之天命之性，师法天地，感悟自然物理雨运化之理，外取诸物，用诸自身，截取天地运转之奥妙，运化一身之气血物质，把此四大假合之躯，锻炼至万劫不磨之金身。
所谓道求今生，佛求来世。相比而言，道家更有逆天之勇气豪情，不满足天命之性合于天地之精神超脱。另有服食外丹一途，点化一身凡质，神性俱妙，身心皆合于太虚。不求来世，修炼之初，便立下今生即成仙，永存于世之伟大抱负和宏伟目标！
炼身一途，除却仙药神丹外丹一途外，夏逢春传承之斗姆法门，亦是一条明路。朝罡拜斗，存思本命星神，虔诚祭拜，接引九天星力，逐渐改变肉身性质，基神处，则人星合一，人体，渐化为无垢仙体，身体结构组织逐渐与宇宙天体类似也！
斗姆者，先天之神，北斗之母。掌周天星斗之主，乃宇宙天体之本源，司天地星体运化。斗姆运化天地日月，自蕴无限功德，无限威能。虔诚拜祭皈依斗姆元君，修斗姆法，则一切神通术法，长生超脱之类，自是应有之意。
对道人而言，即或不为神通术法，崇敬天地也是应当。更何况，此法正是适宜自己，可弥补神打此短板呢？
一念至此，就躬身下拜，肃然回道：“小侄愿皈依斗姆元君，传承斗法。还请夏叔成全，收我入门，赐予妙法！”