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进藏半年后，梁成来到了卡当。当时的卡当比现在还差，还未通公路，连电都没有，小学也还未修，只有几间用土垒起来的房子。梁成来到这里主要是为了研究西藏的本地教——苯教。
苯教是西藏最古老、最原生的宗教。根据苯教徒的传统解释，苯教大体可分两种：第一种是原始苯教；第二种是雍仲苯教。原始苯教偏重杀生祭祀，而辛绕创立的雍仲苯教则不主张杀生。雍仲即为卍，这个古老的符号对于我们并不陌生。它有“永恒不变”、“金刚”“善妙”“吉祥”之意，这个符号也象征着集中的能量。
我们很多人都认为佛教对西藏文化特性的形成有着巨大的贡献，并认为所有来自印度的文化都是有伟大价值的，同时也否定西藏的本土文化，特别是否定苯教的地位。很多著作都简单地把苯教描写成“鬼神崇拜”“杀生祭祀”或“巫术”等，实际上并不是这样。佛教入藏前西藏就有了自己的文化，苯教也是西藏本地文化的精髓。
据一些史学家的记载，西藏第一位蕃王聂赤赞普是由苯教的僧团认证并且加冕的，聂赤赞普与佛教创始人释迦牟尼佛是同时代的人，也有一些记载说略晚于佛陀。在佛教传入藏地前苯教就已经存在了，它的历史甚至比君主制的历史还要悠久。当然这些都是梁成告诉我的。我没想到他的脑袋里有如此多的知识，颠覆了我对藏族文化的认识。
梁成曾去过苯教的发源地冈底斯山。在苯教的故乡阿里，他观看了最古老的苯教祭祀仪式，并且在一个高僧那里听说那曲这边有一个苯教的古庙，就赶了过来。来到卡当的第二天，梁成找了一个本地的藏族大叔，叫战堆。战堆是一位藏医，以前在采药的时候见过废弃的苯教庙。公元八世纪时，由于信奉苯教的大臣政治势力过大而遭到了王室的忌惮，吐蕃赞普赤松德赞开始扶植印度佛教并灭苯。苯教被定义为“黑教”，在藏中地区受到了打压和排斥，一部分苯教教徒就往北迁移，来到了唐古拉山下，继续宣扬教义。
作为向导，第二天，战堆就带着梁成向西面的大山出发了。两人在山里走了大约两天，来到了那木热阿山脉的雄第斯峰下面一块平地。据战堆说，这里距离古庙大约还有两天的路程。
由于已是下午，天色很快就会暗下来，两人决定第二天再走。梁成架设好帐篷后，饶有兴致地看了看周围的山峰。恰在这个时候，半山腰上的一朵白花映入了梁成的眼帘。
“战堆，那是什么？”
战堆顺着梁成的手指，看到了半山腰的白花。
“那是我们这里的奇药——雪莲。”
听到是难得一见的雪莲，梁成不禁心花怒放，就一个劲地怂恿战堆把雪莲摘下来。战堆也没有犹豫，就上了山。
战堆到底是经常爬山的，不大一会儿就把雪莲取到了手。但这个时候，梁成犯了一个在雪山下的大忌：大声喊叫。
藏族人有个习俗，不允许在山里面大喊大叫。迷信的说法是怕惊扰山神，害怕山神发怒，带来报应。实际上是人的叫声，在高过了一定程度后，其声波会震动雪山上的积雪（很多雪山是不稳定的，轻微的震动就会引起雪崩），积雪就会往下掉，从而引起雪崩。这在古代就会看成神发怒，实际上是一种物理规律。
战堆想让梁成小声点，但为时已晚，山顶上发出一种怪异的吼叫声，雪就冲了下来。战堆没法闪避，也顺着雪，滚落在山脚下。梁成被突如其来的变故惊呆了。当他赶到战堆的身边时，战堆已经奄奄一息了，手里还紧紧握着雪莲花。
“大叔，大叔！”
战堆吃力地睁开了眼睛，对梁成说道：
“我不行了，前面的路很危险，你按原路返回吧。记住，千万不要大叫。要不然要受到神的惩罚的！”
梁成没想到因为自己的好奇，失去了一条鲜活的生命。难道真的是自己触怒山神，导致神灵发怒了吗？梁成虽然是个无神论者，但在藏地待了这么久，看到过许多传统的仪式，加上许多的传说和很多的神秘事件，再联想到眼前血淋淋的事实，梁成发现自己的唯物观有些动摇了。藏地再没有什么不可能的。
弥留之际，战堆放心不下自己的两个女儿，希望梁成照顾她们。梁成应承了下来。处理完战堆的后事后，梁成把战堆的小女儿查亚梅朵带回了香港接受教育。另外一个女儿格桑梅朵则留了下来，继续陪在母亲身边，继承了父业，当起了藏医。
两年后，梁成又回到卡当，希望继续自己的探索之旅。他进过几次大山，但一直没有找到所谓的遗迹，于是就在卡当住了下来。后来梁成见卡当老师太少，只有本地的一个初中生，就自告奋勇地当起了老师，没想到这一当就是六年。六年的时间，梁成不但资助了很多藏族小孩上学，还回家筹集捐款，新建了学校的校舍。
“丁零零……”
随着清脆的铃声，一大群小孩从教室里冲了出来，在操场上玩起了篮球。我看到梁成的脸上露出了笑容，那种笑容是自发的，来自于心底。他已经喜欢上了这个地方，喜欢上了这里的孩子。
“你会打篮球吗？”梁成转过头，盯着我问道。
“会啊。”我点了点头。
“我不怎么会打篮球，不过，足球可是高手。要不，你出去教教他们吧。”
“行啊。”
可能是受到了梁成的感染，我点了点头。
于是我和梁成走出了他的办公室，来到了外面。我当起了教练，梁成则在一旁当起了看客。
短短的二十分钟，我成了一个标准的孩子王，又蹦又跳。虽然和孩子们打球我找不到飞翔的感觉，但那种自由自在的童真仿佛又回来了，不用去思考，目标就只在篮球上，简单而纯粹。
快乐的时光总是过得很快。铃声响起，催促着孩子们，孩子们恋恋不舍地走进了教室。从他们的眼中我看到了意犹未尽。
“和孩子在一起久了，仿佛自己也成了永远长不大的孩子。”
梁成走到我身边说道。
“是啊，看到他们，我都想做回孩子了。”
我叹了一口气。
“呵呵……”
梁成笑了笑。
“可以的，只要有那份童真的心就行了。心不老，人就不会老。”
“心不老，人就不会老。”梁成的话平凡中带些哲理。我不禁为自己能在卡当这个偏远的地方认识如此有故事的人，而感到庆幸。
回去的路上，梁成的坦然一直在我脑海里盘旋。一个从小锦衣玉食的人，居然能在这块快要被人遗忘的土地上，生活了八年，天天和孩子为伴，那得需要多么强烈的奉献精神！我自愧不如。
“吁……”
我回过神，刚抬头，就看到一个巨大的白影扑面而来。我本能地向后一退，可能是双脚配合不默契，又或者是大脑暂时性的打怵，我身子向后一栽，就摔倒在了地上。
本来身体就不好的我，这下眼里就全是金星了。我还从来没见过这么多的金星，如果能卖钱的话，准能换个大奔。
“你××的……”
晕晕的我，看到高高的马背上是一个秀气的女孩，硬是把脏话憋了回去。我这人有一个不成文的规矩，不骂女人，更别说打了。
“你干什么，撞死人不用负责啊？”
“负责？负什么责？怎么负责？”
马背上的女孩伏在马头上，饶有兴致地看着我，那表情像是把我当成了艺术品。我承认，鹰钩鼻的我是有些欧化！但也不至于成为艺术品，可以供人观摩。我是男人，我有自尊。
我赶紧爬了起来，老在地上也不是个事，那不是矮人家一截吗？但很快我就发现，就是站起来，女孩还是比我高出半截身体。她依然是那么趾高气扬，我依然还是艺术品。
“我阿姐说我们卡当镇来了个汉族帅哥，就是你吧。可我怎么看，你都像费翔啊，不过比费翔要黑，鼻子要高一点。”
“对了，嘴巴要小一点。”
不知道是我的脑子不好使，还是女孩的表达有问题。她的话到底是在说我丑，或者是黑，又或者是帅？我搞不懂！
“不可理喻！”
我甩了一句，就向前走去。我实在不想跟陌生人纠缠。
“喂，别走啊。我还没看够呢！”
那讨厌的白马又堵在了面前，血红的眼睛虎视眈眈，硕大的嘴巴像是要吃了我似的。我真想一拳头揍过去，但我还是没那个胆量。
“你到底想干吗？姑奶奶。”
“不想干吗，就是想看看你啊。”
女孩的口吻轻飘，却让人浑身不适。我说话的语气不由得加重了。
“我有什么好看的，你回家看你爹去。我们都是男人，他有的，我就有。”
“你是坏蛋，呜……”
说了这句话，女孩竟然哭了起来，我马上慌了手脚。我回想了一下，我没骂人啊！
“你别哭啊，我没……”我真不知道该怎么去安慰。
“查亚，你在干吗？”
这个时候从后面奔过来一个年纪稍大的女孩，是前天给我看病的女医生。她穿着一身传统的藏袍，骑着一匹黄色的马。
“阿姐，他欺负我。”
女孩先告起了状，我则无话可辩。现在的形势是我好端端的，女孩成了泪人，怎么解释都没用，旁人一看就是我占了便宜。
“谁敢欺负你？瞎说，你不欺负人家就不错了。走了，回家了。才回来几天，你就要捣乱。”
看这个情况，两个女孩是姐妹。“查亚”“姐姐”，难道这就是梁成口中战堆大叔的两个女儿？可查亚在香港读书啊，怎么会出现在这里？我有些迷惑了。
回到所里，尼玛和所还没有回来。我回到寝室泡了杯方便面，方便面是尼玛昨天给我在小店买的。不知道是我的运气好，还是藏族人心肠本来就好，我身边的藏族人总是一副热心肠，这也许是他们的民族传统，骨子里就流着好客的血。但刚刚遇到的那个女孩除外，把我当怪物看来着。对了，她长得好像还行，五官是怎么构造的，我还真没注意看。我那时脑袋被气糊涂了，人在气头上，感官能力就会下降很多。不过我不想搞清楚她到底长什么样，最好是别再见到她。
不到五分钟，熟悉的香味又回来了。我深深地吸了一口，郁闷的心情好转了很多，在这个到处是糌粑和酥油的地方，能闻到酸辣的味道，简直比看到林妹妹还舒服。我不禁有些感激发明方便面的人了。他满足了没钱一族对于填饱肚子的需求，也给了像我们这种在地球之巅的人，享受美味的权利。
搞定了两杯方便面，两个眼皮就开始打架了，谁也不服谁。吃饱就想睡，我看我又变回了猪。
猪就猪吧，我也顾不上那么多了，一骨碌地爬上了床。等我眼睛再次睁开的时候，太阳已经落山了。
“谯羽，你好些没有？”
我侧头一看，是尼玛。他应该是下乡才回来。
“好多了。”
“怎么还在床上躺着？”
所长这个时候从尼玛身后出现了。我赶紧爬了了来，勉强地露出了笑容：
“头还有点晕。”
这个时候，最好的防卫武器就是冤枉自己的身体，这招百试不爽。据统计大千世界以身体有恙为幌子的谎话，占到了整个撒谎比例的40％，可见其通用之广。
“头晕更要多走走，呼吸新鲜空气，感冒才能好得快。光躺在床上怎么行，躺三天了吧？”
所... -->>
进藏半年后，梁成来到了卡当。当时的卡当比现在还差，还未通公路，连电都没有，小学也还未修，只有几间用土垒起来的房子。梁成来到这里主要是为了研究西藏的本地教——苯教。
苯教是西藏最古老、最原生的宗教。根据苯教徒的传统解释，苯教大体可分两种：第一种是原始苯教；第二种是雍仲苯教。原始苯教偏重杀生祭祀，而辛绕创立的雍仲苯教则不主张杀生。雍仲即为卍，这个古老的符号对于我们并不陌生。它有“永恒不变”、“金刚”“善妙”“吉祥”之意，这个符号也象征着集中的能量。
我们很多人都认为佛教对西藏文化特性的形成有着巨大的贡献，并认为所有来自印度的文化都是有伟大价值的，同时也否定西藏的本土文化，特别是否定苯教的地位。很多著作都简单地把苯教描写成“鬼神崇拜”“杀生祭祀”或“巫术”等，实际上并不是这样。佛教入藏前西藏就有了自己的文化，苯教也是西藏本地文化的精髓。
据一些史学家的记载，西藏第一位蕃王聂赤赞普是由苯教的僧团认证并且加冕的，聂赤赞普与佛教创始人释迦牟尼佛是同时代的人，也有一些记载说略晚于佛陀。在佛教传入藏地前苯教就已经存在了，它的历史甚至比君主制的历史还要悠久。当然这些都是梁成告诉我的。我没想到他的脑袋里有如此多的知识，颠覆了我对藏族文化的认识。
梁成曾去过苯教的发源地冈底斯山。在苯教的故乡阿里，他观看了最古老的苯教祭祀仪式，并且在一个高僧那里听说那曲这边有一个苯教的古庙，就赶了过来。来到卡当的第二天，梁成找了一个本地的藏族大叔，叫战堆。战堆是一位藏医，以前在采药的时候见过废弃的苯教庙。公元八世纪时，由于信奉苯教的大臣政治势力过大而遭到了王室的忌惮，吐蕃赞普赤松德赞开始扶植印度佛教并灭苯。苯教被定义为“黑教”，在藏中地区受到了打压和排斥，一部分苯教教徒就往北迁移，来到了唐古拉山下，继续宣扬教义。
作为向导，第二天，战堆就带着梁成向西面的大山出发了。两人在山里走了大约两天，来到了那木热阿山脉的雄第斯峰下面一块平地。据战堆说，这里距离古庙大约还有两天的路程。
由于已是下午，天色很快就会暗下来，两人决定第二天再走。梁成架设好帐篷后，饶有兴致地看了看周围的山峰。恰在这个时候，半山腰上的一朵白花映入了梁成的眼帘。
“战堆，那是什么？”
战堆顺着梁成的手指，看到了半山腰的白花。
“那是我们这里的奇药——雪莲。”
听到是难得一见的雪莲，梁成不禁心花怒放，就一个劲地怂恿战堆把雪莲摘下来。战堆也没有犹豫，就上了山。
战堆到底是经常爬山的，不大一会儿就把雪莲取到了手。但这个时候，梁成犯了一个在雪山下的大忌：大声喊叫。
藏族人有个习俗，不允许在山里面大喊大叫。迷信的说法是怕惊扰山神，害怕山神发怒，带来报应。实际上是人的叫声，在高过了一定程度后，其声波会震动雪山上的积雪（很多雪山是不稳定的，轻微的震动就会引起雪崩），积雪就会往下掉，从而引起雪崩。这在古代就会看成神发怒，实际上是一种物理规律。
战堆想让梁成小声点，但为时已晚，山顶上发出一种怪异的吼叫声，雪就冲了下来。战堆没法闪避，也顺着雪，滚落在山脚下。梁成被突如其来的变故惊呆了。当他赶到战堆的身边时，战堆已经奄奄一息了，手里还紧紧握着雪莲花。
“大叔，大叔！”
战堆吃力地睁开了眼睛，对梁成说道：
“我不行了，前面的路很危险，你按原路返回吧。记住，千万不要大叫。要不然要受到神的惩罚的！”
梁成没想到因为自己的好奇，失去了一条鲜活的生命。难道真的是自己触怒山神，导致神灵发怒了吗？梁成虽然是个无神论者，但在藏地待了这么久，看到过许多传统的仪式，加上许多的传说和很多的神秘事件，再联想到眼前血淋淋的事实，梁成发现自己的唯物观有些动摇了。藏地再没有什么不可能的。
弥留之际，战堆放心不下自己的两个女儿，希望梁成照顾她们。梁成应承了下来。处理完战堆的后事后，梁成把战堆的小女儿查亚梅朵带回了香港接受教育。另外一个女儿格桑梅朵则留了下来，继续陪在母亲身边，继承了父业，当起了藏医。
两年后，梁成又回到卡当，希望继续自己的探索之旅。他进过几次大山，但一直没有找到所谓的遗迹，于是就在卡当住了下来。后来梁成见卡当老师太少，只有本地的一个初中生，就自告奋勇地当起了老师，没想到这一当就是六年。六年的时间，梁成不但资助了很多藏族小孩上学，还回家筹集捐款，新建了学校的校舍。
“丁零零……”
随着清脆的铃声，一大群小孩从教室里冲了出来，在操场上玩起了篮球。我看到梁成的脸上露出了笑容，那种笑容是自发的，来自于心底。他已经喜欢上了这个地方，喜欢上了这里的孩子。
“你会打篮球吗？”梁成转过头，盯着我问道。
“会啊。”我点了点头。
“我不怎么会打篮球，不过，足球可是高手。要不，你出去教教他们吧。”
“行啊。”
可能是受到了梁成的感染，我点了点头。
于是我和梁成走出了他的办公室，来到了外面。我当起了教练，梁成则在一旁当起了看客。
短短的二十分钟，我成了一个标准的孩子王，又蹦又跳。虽然和孩子们打球我找不到飞翔的感觉，但那种自由自在的童真仿佛又回来了，不用去思考，目标就只在篮球上，简单而纯粹。
快乐的时光总是过得很快。铃声响起，催促着孩子们，孩子们恋恋不舍地走进了教室。从他们的眼中我看到了意犹未尽。
“和孩子在一起久了，仿佛自己也成了永远长不大的孩子。”
梁成走到我身边说道。
“是啊，看到他们，我都想做回孩子了。”
我叹了一口气。
“呵呵……”
梁成笑了笑。
“可以的，只要有那份童真的心就行了。心不老，人就不会老。”
“心不老，人就不会老。”梁成的话平凡中带些哲理。我不禁为自己能在卡当这个偏远的地方认识如此有故事的人，而感到庆幸。
回去的路上，梁成的坦然一直在我脑海里盘旋。一个从小锦衣玉食的人，居然能在这块快要被人遗忘的土地上，生活了八年，天天和孩子为伴，那得需要多么强烈的奉献精神！我自愧不如。
“吁……”
我回过神，刚抬头，就看到一个巨大的白影扑面而来。我本能地向后一退，可能是双脚配合不默契，又或者是大脑暂时性的打怵，我身子向后一栽，就摔倒在了地上。
本来身体就不好的我，这下眼里就全是金星了。我还从来没见过这么多的金星，如果能卖钱的话，准能换个大奔。
“你××的……”
晕晕的我，看到高高的马背上是一个秀气的女孩，硬是把脏话憋了回去。我这人有一个不成文的规矩，不骂女人，更别说打了。
“你干什么，撞死人不用负责啊？”
“负责？负什么责？怎么负责？”
马背上的女孩伏在马头上，饶有兴致地看着我，那表情像是把我当成了艺术品。我承认，鹰钩鼻的我是有些欧化！但也不至于成为艺术品，可以供人观摩。我是男人，我有自尊。
我赶紧爬了起来，老在地上也不是个事，那不是矮人家一截吗？但很快我就发现，就是站起来，女孩还是比我高出半截身体。她依然是那么趾高气扬，我依然还是艺术品。
“我阿姐说我们卡当镇来了个汉族帅哥，就是你吧。可我怎么看，你都像费翔啊，不过比费翔要黑，鼻子要高一点。”
“对了，嘴巴要小一点。”
不知道是我的脑子不好使，还是女孩的表达有问题。她的话到底是在说我丑，或者是黑，又或者是帅？我搞不懂！
“不可理喻！”
我甩了一句，就向前走去。我实在不想跟陌生人纠缠。
“喂，别走啊。我还没看够呢！”
那讨厌的白马又堵在了面前，血红的眼睛虎视眈眈，硕大的嘴巴像是要吃了我似的。我真想一拳头揍过去，但我还是没那个胆量。
“你到底想干吗？姑奶奶。”
“不想干吗，就是想看看你啊。”
女孩的口吻轻飘，却让人浑身不适。我说话的语气不由得加重了。
“我有什么好看的，你回家看你爹去。我们都是男人，他有的，我就有。”
“你是坏蛋，呜……”
说了这句话，女孩竟然哭了起来，我马上慌了手脚。我回想了一下，我没骂人啊！
“你别哭啊，我没……”我真不知道该怎么去安慰。
“查亚，你在干吗？”
这个时候从后面奔过来一个年纪稍大的女孩，是前天给我看病的女医生。她穿着一身传统的藏袍，骑着一匹黄色的马。
“阿姐，他欺负我。”
女孩先告起了状，我则无话可辩。现在的形势是我好端端的，女孩成了泪人，怎么解释都没用，旁人一看就是我占了便宜。
“谁敢欺负你？瞎说，你不欺负人家就不错了。走了，回家了。才回来几天，你就要捣乱。”
看这个情况，两个女孩是姐妹。“查亚”“姐姐”，难道这就是梁成口中战堆大叔的两个女儿？可查亚在香港读书啊，怎么会出现在这里？我有些迷惑了。
回到所里，尼玛和所还没有回来。我回到寝室泡了杯方便面，方便面是尼玛昨天给我在小店买的。不知道是我的运气好，还是藏族人心肠本来就好，我身边的藏族人总是一副热心肠，这也许是他们的民族传统，骨子里就流着好客的血。但刚刚遇到的那个女孩除外，把我当怪物看来着。对了，她长得好像还行，五官是怎么构造的，我还真没注意看。我那时脑袋被气糊涂了，人在气头上，感官能力就会下降很多。不过我不想搞清楚她到底长什么样，最好是别再见到她。
不到五分钟，熟悉的香味又回来了。我深深地吸了一口，郁闷的心情好转了很多，在这个到处是糌粑和酥油的地方，能闻到酸辣的味道，简直比看到林妹妹还舒服。我不禁有些感激发明方便面的人了。他满足了没钱一族对于填饱肚子的需求，也给了像我们这种在地球之巅的人，享受美味的权利。
搞定了两杯方便面，两个眼皮就开始打架了，谁也不服谁。吃饱就想睡，我看我又变回了猪。
猪就猪吧，我也顾不上那么多了，一骨碌地爬上了床。等我眼睛再次睁开的时候，太阳已经落山了。
“谯羽，你好些没有？”
我侧头一看，是尼玛。他应该是下乡才回来。
“好多了。”
“怎么还在床上躺着？”
所长这个时候从尼玛身后出现了。我赶紧爬了了来，勉强地露出了笑容：
“头还有点晕。”
这个时候，最好的防卫武器就是冤枉自己的身体，这招百试不爽。据统计大千世界以身体有恙为幌子的谎话，占到了整个撒谎比例的40％，可见其通用之广。
“头晕更要多走走，呼吸新鲜空气，感冒才能好得快。光躺在床上怎么行，躺三天了吧？”
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