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    北宋年间,宋真宗赵桓在位,他崇信道教,大兴土木建筑道观。在京都汴梁,更修了一座玉清昭应宫。

    道宫之繁华,也不必赘述。

    朝元仙杖图,就是为了这座道宫所画的壁画。

    图画的作者叫武宗元,师吴道子法,技法深得吴道子的精髓。为了修饰道宫,宋真宗召天下画师三千,中选者仅百余人。

    这百余人,又分为二部。武宗元为左部之长,这意味着在当时,他的画技不是天下第一,也是第二啦。

    可惜的是,由于武宗元当年,只在汴梁、洛阳两地寺院,创作了大量的壁画。这些壁画,却毁于战火中。搞得现在,大家只能够通过一些文献资料,领略武宗元作品的风采啦。

    但是没有了实物对比,仅凭着文字描述,也很想在脑海之中勾勒出直观的形象来。

    所以听范吉安说,白叶描绘的壁画是传说中的朝元仙杖图,自然也有人表示怀疑。

    “范兄,你有证据吗?”

    “为什么觉得,这是朝元仙杖图呢?”

    “……”

    几个老头连番追问,充满了质疑。尽管他们也承认,白叶这壁画确实挺好,符合他们的审美情趣。但是他们却不觉得,眼前这壁画能够与大名鼎鼎的朝元仙杖图牵扯上关联。

    这未免太抬举白叶了吧。

    在追问中,范吉安沉默了,他上前几步,继续观摩壁画。

    长长的壁画,环绕着厅堂墙壁,没有间断。画中人物,那是等级不同的神仙,其中有帝君,头带冕冠,脑后衬以圆光,轮廓丰腴,气质雍容,在队伍中尤其显眼。

    护卫的武装神或披甲仗剑,或长袍执戟,有的表情淡漠直视前方,有的怒目圆睁环视四周,形象鲜明。

    有意思的是,画中的一众仙女,举着琵琶、横笛、笙、箫、羯鼓……各种乐器,飘逸随行。

    总而言之,这些神仙的形象,或是端庄,或是严肃,或是冷漠,或是微笑,神情各异,构图整齐而不呆板,组织繁复而不杂乱。

    不过给人印象最为深刻的,自然是画中人物的衣纹线条。

    画中线条严谨、简练、流畅,有的线长达几米。线条长垂流畅,飘飘欲举,如有风吹拂。

    这也是为什么,江元这种不懂绘画的,看了这壁画之后,却有盛唐之风的评价。事实上,他可能想说,吴带当风。

    所谓盛唐之风,实际上就是师法吴道子。在中唐之后,天下画师学绘画,哪个不是以吴道子为榜样呀。

    吴家样这个词,就是这么流传下来的。

    说的是,天下画师,在绘制壁画的时候,其中的人物模样、衣纹动态、装饰点缀,基本是以吴道子的画为范本。

    当然了,范本归范本,能不能学会,就是看个人本事啦。

    比如现代各种职业教材浩如烟海,培训班什么的,更是多如牛毛,又有几个人能够脱颖而出?

    再加上时代的发展,新的绘画技法,不断地诞生。导致了吴道子的绘画风格,慢慢地消失。

    是消失,不是消亡。

    因为他的绘画技艺,也融合到新的绘画技巧中。这才有... -->>

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