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.，盖世双谐！
孙亦谐的回答，确实出乎了那白衣僧人的预料。
若换作一般人，在背后说别人坏话时被抓包还被反呛一句，那肯定是很尴尬的，但孙亦谐却靠这一句话全给防出去了。
白衣僧人一琢磨：这小子有点儿没脸没皮啊，那我继续逗他也没什么意思了，直接入正题吧。
“哼……好吧，我就当你听不懂。”白衣僧人冷哼一声，把刚才那事儿一笔带过，顺势又道，“那我再请教你们另一件事……”他顿了顿，语气变得有些冷，“你们此前可曾见过两名僧人……他们一个四十来岁，身形枯瘦，另一个三十岁上下，身材非常高大……”
他这句话还没说完呢，孙亦谐和黄东来就已经明白这和尚指的是谁了。
此处咱也书中暗表，眼前的这名白衣僧人，和前文书中死在川棚庄里的那两俩和尚——阿闍坊义亘、阿闍坊幸亘，乃是同门中人。
虽然他们旅行时一般都会对外宣称自己是“一向宗”的人，但其实他们真正的宗门，名为“埆形宗”。
埆，即校正；形，即人形；从这名字您大致也能猜出……这不是什么正经的宗门。
事实也确实如此，这“埆形宗”是一个彻头彻尾的邪宗，宗内皆是一群以“采生折割”的买卖为本，以此来研究各种邪术的邪僧。
我说“采生折割”这词儿可能有人不明白，简单说吧，即便在人贩子这一行中，这也属最最歹毒的一支；他们会将正常的儿童拐去，挑选出一些他们认为相貌好的卖入娼门，剩下的则进行惨无人道的残害，或是剐目割舌、或是断其四肢……把好端端的人生生残害成“怪物”，再拿去展示乞讨，以此博取世人同情，赚取钱财。
在我们所熟悉的历史中，《明律》上便有一条——凡采生折割人者，凌迟处死，财产断付死者之家。妻、子及同居家口虽不知情，并流二千里安置。为从者斩。
从这儿便可以看出，这行存在已久，且令人深恶痛绝。
而且，“采生折割”不仅是中原，外国也有，您要看过电影《贫民窟的百万富翁》应该会有印象，那片里也有相关的情节。
眼下这“埆形宗”，干的就是类似的事，不过细节上有所不同……
因为在这日本战国时期大部分老百姓都自身难保，所以指望抓孩子去街上“展示乞讨”、“博取同情”这是不太可能的，但是……将孩子拐去先“改造”一番，再卖给一些有特殊癖好的富人或大名，这门生意是有的。
埆形宗这帮邪僧，便是趁着这乱世，冒充僧兵四处旅行，并伺机掳掠儿童；待把孩子抓回去之后，他们便会把其中一部分小孩按照“客人的要求”进行改造并送去，收取大量的报酬，而剩下的其他孩子，则都被他们用来研究邪术了。
前文中的“阿闍坊幸亘”，便是一名在十多岁时被埆形宗抓去的孩子，早在少年时期他就已经被改造成了一具“尸偶”，由义亘脚趾上那十个刻有咒文的指环操控着，尽管他还存有一些人的本能，但基本已被改造的与行尸走肉无异，一旦咒术的联系断绝，便会随义亘一同死亡。
看到这儿估计大家也都明白了，此刻这名白衣僧人身边带的那三个黑衣僧人，也都是他操控的“尸偶”。
在埆形宗内，身边带的尸偶越多，代表其邪术越强，自然的，其地位也就越高。
此前被宫本武藏一刀斩杀的阿闍坊义亘，态度虽是挺狂，但实际上也就是个小头目，只比身边一个尸偶都没有的基层喽啰厉害些。
不过当下这个白衣僧人可不一样了，他在埆形宗内是妥妥儿的干部级别，像他这样的高手，埆形宗内总共也就五人，这五个人能操作三到五具尸偶不等；而这五人之上，是两名可以操控七具尸偶的宗内护法；再往上，便是能同时操控十具尸偶的宗主。
且说眼下，孙黄二人只听那白衣僧人说了一半，便迅速交换了一下眼色，然后就很默契地开始装傻。
“不知道不知道。”孙亦谐还没等那白衣僧人把整段话讲完，就故意用不耐烦的语气打断道，“什么僧人不僧人的，又不是什么大美女，就算在旅途中遇到，谁会去留意他们的高矮胖瘦啊？”
他这话说得倒是没挑儿，除非对方有证据，否则他说没留意就是没留意。
然……那白衣僧人闻言，却是冷笑道：“是吗？那你身边那位‘黄桑’，身上为什么会带着我那同门贴身之物呢？”
听到这句，黄东来便懂了，原来对方是通过某种方法感知到了自己从阿闍坊义亘的尸体上顺来的那“十个指环”，故有此一问。
“啊？”黄东来早就判断那义亘不是什么好人，现在有个自称是其同门的，那肯定是先试探一番再说啊，于是他顺势就接过了话头，“这位老师父，东西可以乱吃，话可不能乱讲啊……你怎么就能知道我身上带着什么物件？又凭什么说这物件是你同门的呢？”
“囖囖囖囖……”白衣僧人也知道黄东来是在试探，故没有回答对方的疑问，他只是又发出几声怪笑，便接着道，“你别管我是怎么知道的，我就问你，你身上是不是带着十个铁制的指环？”
黄东来心道：“这货不但明确说东西在我身上，还把东西是什么、以及数量都报出来了，那我再强行否认，这对话就进行不下去了，要不姑且先认一部分，这样才能跟他继续扯皮……”
想罢，他便回道：“是又怎么样？”
“既然你承认了……”白衣僧人面露得色，接道，“那不妨跟我说说，你是怎么从义亘那里拿到这些的吧，以及……义亘他还活着吗？”
“你在说什么东西啊？什么义亘啊？”黄东来岂会乖乖顺着对方的要求来答，“我身上是带着几个指环，但这些都是我自己的啊。”他微顿半秒，“哦，难道你想说，谁的身上只要带着一堆戒指，就都是从你同门那里拿的？你有证据么你？”
白衣僧人见黄东来还想套话，便也开始扯皮：“哼……那倒是奇怪了，这兵荒马乱的年头，身上带着那么多指环的人可真不多见，莫非你是名珠宝匠吗？”
“是啊。”黄东来头一仰，大言不惭道，“我就是珠宝匠，怎么了？我还就擅长打指环，不行吗？”
白衣僧人都快被他这胡搅蛮缠的劲儿给气乐了：“那你的意思是，你身上这些指环，是你自己打造的？”
“说的没错。”黄东来用摆烂一般的态度继续扯道，“我告诉你，就这种指环……我随便打打就是十几二十个，前几年我们村儿有一索大爷，就来找我订做，说是三枚送给村中土豪，七枚送给村里的工匠，九枚送给那些种地的农户……”
“闭嘴！”白衣僧人终于是被黄东来这胡说八道的不配合态度搞得破了防，“别再胡扯了！快说……指环哪儿来的？义亘怎么了？”
伴随着他这声愤怒的咆孝，他身边那三名黑衣僧人，或者说三具尸偶全都手持薙刀站了起来，俨然是一副随时要杀过来的样子。
双谐一看，这和尚是要跟他们手上过啊，便双双起身，准备迎敌；孙亦谐起身前还自信满满地转头对隼人说了句：“不要慌，躲我们后面就行。”
而隼人呢，这会儿其实还在疑惑着：为什么孙兄和黄兄能用如此流利的日语跟那个和尚胡说八道？以及……他俩怎么好像走到哪里都能遇上仇人？这里可是日本啊，他们是怎么办到的？
另外，在一旁看了半天戏的马杉重藏……虽说还不明白这两边到底有啥过节，但他眼瞅着双方要开打，自也不会坐在那儿等着被殃及——重藏也在这几秒内便做好了使用其浑身解数来应对各种突发状况的准备。
就在这三方剑拔弩张、如箭在弦，且殿内静谧一片的当口，意料之外的情况又发生了。
嘶嘤——嘶嘤——
这一刻，空阔的社殿内，忽然响起了磨刀的声音。
这声音飘飘悠悠、回回荡荡，让人一时也分不清究竟从何而来；唯一可以确定的是，这声音的源头绝对是... -->>
.，盖世双谐！
孙亦谐的回答，确实出乎了那白衣僧人的预料。
若换作一般人，在背后说别人坏话时被抓包还被反呛一句，那肯定是很尴尬的，但孙亦谐却靠这一句话全给防出去了。
白衣僧人一琢磨：这小子有点儿没脸没皮啊，那我继续逗他也没什么意思了，直接入正题吧。
“哼……好吧，我就当你听不懂。”白衣僧人冷哼一声，把刚才那事儿一笔带过，顺势又道，“那我再请教你们另一件事……”他顿了顿，语气变得有些冷，“你们此前可曾见过两名僧人……他们一个四十来岁，身形枯瘦，另一个三十岁上下，身材非常高大……”
他这句话还没说完呢，孙亦谐和黄东来就已经明白这和尚指的是谁了。
此处咱也书中暗表，眼前的这名白衣僧人，和前文书中死在川棚庄里的那两俩和尚——阿闍坊义亘、阿闍坊幸亘，乃是同门中人。
虽然他们旅行时一般都会对外宣称自己是“一向宗”的人，但其实他们真正的宗门，名为“埆形宗”。
埆，即校正；形，即人形；从这名字您大致也能猜出……这不是什么正经的宗门。
事实也确实如此，这“埆形宗”是一个彻头彻尾的邪宗，宗内皆是一群以“采生折割”的买卖为本，以此来研究各种邪术的邪僧。
我说“采生折割”这词儿可能有人不明白，简单说吧，即便在人贩子这一行中，这也属最最歹毒的一支；他们会将正常的儿童拐去，挑选出一些他们认为相貌好的卖入娼门，剩下的则进行惨无人道的残害，或是剐目割舌、或是断其四肢……把好端端的人生生残害成“怪物”，再拿去展示乞讨，以此博取世人同情，赚取钱财。
在我们所熟悉的历史中，《明律》上便有一条——凡采生折割人者，凌迟处死，财产断付死者之家。妻、子及同居家口虽不知情，并流二千里安置。为从者斩。
从这儿便可以看出，这行存在已久，且令人深恶痛绝。
而且，“采生折割”不仅是中原，外国也有，您要看过电影《贫民窟的百万富翁》应该会有印象，那片里也有相关的情节。
眼下这“埆形宗”，干的就是类似的事，不过细节上有所不同……
因为在这日本战国时期大部分老百姓都自身难保，所以指望抓孩子去街上“展示乞讨”、“博取同情”这是不太可能的，但是……将孩子拐去先“改造”一番，再卖给一些有特殊癖好的富人或大名，这门生意是有的。
埆形宗这帮邪僧，便是趁着这乱世，冒充僧兵四处旅行，并伺机掳掠儿童；待把孩子抓回去之后，他们便会把其中一部分小孩按照“客人的要求”进行改造并送去，收取大量的报酬，而剩下的其他孩子，则都被他们用来研究邪术了。
前文中的“阿闍坊幸亘”，便是一名在十多岁时被埆形宗抓去的孩子，早在少年时期他就已经被改造成了一具“尸偶”，由义亘脚趾上那十个刻有咒文的指环操控着，尽管他还存有一些人的本能，但基本已被改造的与行尸走肉无异，一旦咒术的联系断绝，便会随义亘一同死亡。
看到这儿估计大家也都明白了，此刻这名白衣僧人身边带的那三个黑衣僧人，也都是他操控的“尸偶”。
在埆形宗内，身边带的尸偶越多，代表其邪术越强，自然的，其地位也就越高。
此前被宫本武藏一刀斩杀的阿闍坊义亘，态度虽是挺狂，但实际上也就是个小头目，只比身边一个尸偶都没有的基层喽啰厉害些。
不过当下这个白衣僧人可不一样了，他在埆形宗内是妥妥儿的干部级别，像他这样的高手，埆形宗内总共也就五人，这五个人能操作三到五具尸偶不等；而这五人之上，是两名可以操控七具尸偶的宗内护法；再往上，便是能同时操控十具尸偶的宗主。
且说眼下，孙黄二人只听那白衣僧人说了一半，便迅速交换了一下眼色，然后就很默契地开始装傻。
“不知道不知道。”孙亦谐还没等那白衣僧人把整段话讲完，就故意用不耐烦的语气打断道，“什么僧人不僧人的，又不是什么大美女，就算在旅途中遇到，谁会去留意他们的高矮胖瘦啊？”
他这话说得倒是没挑儿，除非对方有证据，否则他说没留意就是没留意。
然……那白衣僧人闻言，却是冷笑道：“是吗？那你身边那位‘黄桑’，身上为什么会带着我那同门贴身之物呢？”
听到这句，黄东来便懂了，原来对方是通过某种方法感知到了自己从阿闍坊义亘的尸体上顺来的那“十个指环”，故有此一问。
“啊？”黄东来早就判断那义亘不是什么好人，现在有个自称是其同门的，那肯定是先试探一番再说啊，于是他顺势就接过了话头，“这位老师父，东西可以乱吃，话可不能乱讲啊……你怎么就能知道我身上带着什么物件？又凭什么说这物件是你同门的呢？”
“囖囖囖囖……”白衣僧人也知道黄东来是在试探，故没有回答对方的疑问，他只是又发出几声怪笑，便接着道，“你别管我是怎么知道的，我就问你，你身上是不是带着十个铁制的指环？”
黄东来心道：“这货不但明确说东西在我身上，还把东西是什么、以及数量都报出来了，那我再强行否认，这对话就进行不下去了，要不姑且先认一部分，这样才能跟他继续扯皮……”
想罢，他便回道：“是又怎么样？”
“既然你承认了……”白衣僧人面露得色，接道，“那不妨跟我说说，你是怎么从义亘那里拿到这些的吧，以及……义亘他还活着吗？”
“你在说什么东西啊？什么义亘啊？”黄东来岂会乖乖顺着对方的要求来答，“我身上是带着几个指环，但这些都是我自己的啊。”他微顿半秒，“哦，难道你想说，谁的身上只要带着一堆戒指，就都是从你同门那里拿的？你有证据么你？”
白衣僧人见黄东来还想套话，便也开始扯皮：“哼……那倒是奇怪了，这兵荒马乱的年头，身上带着那么多指环的人可真不多见，莫非你是名珠宝匠吗？”
“是啊。”黄东来头一仰，大言不惭道，“我就是珠宝匠，怎么了？我还就擅长打指环，不行吗？”
白衣僧人都快被他这胡搅蛮缠的劲儿给气乐了：“那你的意思是，你身上这些指环，是你自己打造的？”
“说的没错。”黄东来用摆烂一般的态度继续扯道，“我告诉你，就这种指环……我随便打打就是十几二十个，前几年我们村儿有一索大爷，就来找我订做，说是三枚送给村中土豪，七枚送给村里的工匠，九枚送给那些种地的农户……”
“闭嘴！”白衣僧人终于是被黄东来这胡说八道的不配合态度搞得破了防，“别再胡扯了！快说……指环哪儿来的？义亘怎么了？”
伴随着他这声愤怒的咆孝，他身边那三名黑衣僧人，或者说三具尸偶全都手持薙刀站了起来，俨然是一副随时要杀过来的样子。
双谐一看，这和尚是要跟他们手上过啊，便双双起身，准备迎敌；孙亦谐起身前还自信满满地转头对隼人说了句：“不要慌，躲我们后面就行。”
而隼人呢，这会儿其实还在疑惑着：为什么孙兄和黄兄能用如此流利的日语跟那个和尚胡说八道？以及……他俩怎么好像走到哪里都能遇上仇人？这里可是日本啊，他们是怎么办到的？
另外，在一旁看了半天戏的马杉重藏……虽说还不明白这两边到底有啥过节，但他眼瞅着双方要开打，自也不会坐在那儿等着被殃及——重藏也在这几秒内便做好了使用其浑身解数来应对各种突发状况的准备。
就在这三方剑拔弩张、如箭在弦，且殿内静谧一片的当口，意料之外的情况又发生了。
嘶嘤——嘶嘤——
这一刻，空阔的社殿内，忽然响起了磨刀的声音。
这声音飘飘悠悠、回回荡荡，让人一时也分不清究竟从何而来；唯一可以确定的是，这声音的源头绝对是... -->>
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