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错了,应该婉言规劝,不能往死里指摘,使对方无地自容。同时,大家都该反省自己的错误,不要总是苛责别人。能指出自己过失的人,就相当于自己的老师,此为谏师。你们若有谁能指出我的过失,那也是我王阳明的谏师,我一定认真改过,这叫做教学相长。
王阳明站在茅屋前,训诫道:“我们先来说立志。不立志,天下无可成之事。立志之后,才有奋进方向,不至于整日嬉戏玩乐荒废光阴。子苍,你的志向是什么?”
“我……”叶梧仔细思索,回答道,“修身治国平天下。”
王阳明摇头苦笑:“你倒是会讨巧。”
那个被揍塌了鼻梁的卫所生员陈懿,主动举手说:“先生,我的志向是考中进士,上马抚军,下马安民。以文治武功,封妻荫子,报效君王,此大丈夫之为也!”
王阳明说:“那你该勤于读书,多练练安民的本事,不要整天想着跟人打架。”
“哈哈哈哈!”诸生大笑。
陈懿摸摸鼻梁,厚着脸皮说:“打架也是练本事,今后我率军去打蒙古人。”
王阳明突然问王渊:“王二郎,你打架最厉害,你的志向是什么?”
王渊笑道:“我没什么志向。”
“你肯定有!”王阳明不信他的鬼话。
“我真没有。”王渊说。
王阳明道:“此间诸生,就数你与伯元、子苍、宗鲁最为勤奋好学。他们三人皆有向道之心,而你则诸事不言道,你似乎对圣人道理不屑一顾。你的志向到底是什么?”
王渊说道:“先生之学问,朱子之学问,在我看来都是正确的,我并没有对圣人之道不屑一顾。”
“但你平时问得最多,说得最少,行事莫测,”王阳明指着王渊,“那日你言,我心即天心,我性即天性,我命即天命。你似乎早就有自己的想法,也早就有自己的志向,你的天命是什么?”
诸生皆看向王渊,因为这几句说得太拉风了。
王渊低头不言。
王阳明对自己这些学生,早就悄悄进行考察,只有王渊让他心里没底儿。
王渊都在干什么?
他一边研究朱熹的道理,又一边研究王阳明的道理,然后琢磨他们的根本用意。
就拿“亲民”来说,朱熹批注为“新民”,其实是提前把人分了等级。天子、长者、学者为“大人”,有权利也有责任教化万民,体现出一种尊卑有序、长幼有序的思想。
王阳明把禅宗思想引入理学,认为人人皆可成圣,他首先是把所有人都视为平等的。先领会道理的,应该仁爱他人、教化他人,同时也在这个过程中,改正自己的错误过失,让自己更接近于大道。
从道理上讲,朱熹并没有错,甚至能提高国家政权和社会的稳定性。
可稳定往往带来惰性,现在大明已经千疮百孔,有识之士都在寻求改变,王阳明也是在追求一种改变。
早在弘治朝,首辅刘健就掀起复古运动,虽然没有直接批驳朱熹,但已经带有那么点意思。借着复古运动,刘健搞了很多改革,比如田政、盐政、军政等等,可惜朱厚照上位,刘健被迫辞官,换上一个和稀泥的李东阳。
王阳明同样在“复古”,今后王渊也会“复古”。
王渊妄图揣摩朱熹和王阳明,把这两位都当成工具人。即便他隐藏得很好,但有时候说话做事,还是让王阳明感觉有问题。
一个现代人扔到古代,无论如何隐藏,都犹如黑夜中的萤火虫那般明显。
宋灵儿,就是被王渊这种独特气质吸引的。
王阳明,同样因王渊的独特气质,对他进行格外关注。
半下午的时候,王阳明还没把书院教条讲完,山上就突然来了一群不速之客。
“把房子都给我拆了!”
为首那人,一身胥吏装扮,二话不说就要拆房子。
错了,应该婉言规劝,不能往死里指摘,使对方无地自容。同时,大家都该反省自己的错误,不要总是苛责别人。能指出自己过失的人,就相当于自己的老师,此为谏师。你们若有谁能指出我的过失,那也是我王阳明的谏师,我一定认真改过,这叫做教学相长。
王阳明站在茅屋前,训诫道:“我们先来说立志。不立志,天下无可成之事。立志之后,才有奋进方向,不至于整日嬉戏玩乐荒废光阴。子苍,你的志向是什么?”
“我……”叶梧仔细思索,回答道,“修身治国平天下。”
王阳明摇头苦笑:“你倒是会讨巧。”
那个被揍塌了鼻梁的卫所生员陈懿,主动举手说:“先生,我的志向是考中进士,上马抚军,下马安民。以文治武功,封妻荫子,报效君王,此大丈夫之为也!”
王阳明说:“那你该勤于读书,多练练安民的本事,不要整天想着跟人打架。”
“哈哈哈哈!”诸生大笑。
陈懿摸摸鼻梁,厚着脸皮说:“打架也是练本事,今后我率军去打蒙古人。”
王阳明突然问王渊:“王二郎,你打架最厉害,你的志向是什么?”
王渊笑道:“我没什么志向。”
“你肯定有!”王阳明不信他的鬼话。
“我真没有。”王渊说。
王阳明道:“此间诸生,就数你与伯元、子苍、宗鲁最为勤奋好学。他们三人皆有向道之心,而你则诸事不言道,你似乎对圣人道理不屑一顾。你的志向到底是什么?”
王渊说道:“先生之学问,朱子之学问,在我看来都是正确的,我并没有对圣人之道不屑一顾。”
“但你平时问得最多,说得最少,行事莫测,”王阳明指着王渊,“那日你言,我心即天心,我性即天性,我命即天命。你似乎早就有自己的想法,也早就有自己的志向,你的天命是什么?”
诸生皆看向王渊,因为这几句说得太拉风了。
王渊低头不言。
王阳明对自己这些学生,早就悄悄进行考察,只有王渊让他心里没底儿。
王渊都在干什么?
他一边研究朱熹的道理,又一边研究王阳明的道理,然后琢磨他们的根本用意。
就拿“亲民”来说,朱熹批注为“新民”,其实是提前把人分了等级。天子、长者、学者为“大人”,有权利也有责任教化万民,体现出一种尊卑有序、长幼有序的思想。
王阳明把禅宗思想引入理学,认为人人皆可成圣,他首先是把所有人都视为平等的。先领会道理的,应该仁爱他人、教化他人,同时也在这个过程中,改正自己的错误过失,让自己更接近于大道。
从道理上讲,朱熹并没有错,甚至能提高国家政权和社会的稳定性。
可稳定往往带来惰性,现在大明已经千疮百孔,有识之士都在寻求改变,王阳明也是在追求一种改变。
早在弘治朝,首辅刘健就掀起复古运动,虽然没有直接批驳朱熹,但已经带有那么点意思。借着复古运动,刘健搞了很多改革,比如田政、盐政、军政等等,可惜朱厚照上位,刘健被迫辞官,换上一个和稀泥的李东阳。
王阳明同样在“复古”,今后王渊也会“复古”。
王渊妄图揣摩朱熹和王阳明,把这两位都当成工具人。即便他隐藏得很好,但有时候说话做事,还是让王阳明感觉有问题。
一个现代人扔到古代,无论如何隐藏,都犹如黑夜中的萤火虫那般明显。
宋灵儿,就是被王渊这种独特气质吸引的。
王阳明,同样因王渊的独特气质,对他进行格外关注。
半下午的时候,王阳明还没把书院教条讲完,山上就突然来了一群不速之客。
“把房子都给我拆了!”
为首那人,一身胥吏装扮,二话不说就要拆房子。