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烦恼之事,人皆有之。但对烦恼的态度不同,结果就不大一样。
有人为缺少钱而烦恼,赚了十万要百万,有了百万要千万,有了千万何处放?为了钱而大打出手,告上法庭的有之。有人为买车而烦恼,有了车又为没有停车场而烦恼。有人为饮食而烦恼,每餐要分析营养成分是否合理,怕自己得脂肪肝,血脂高而烦恼。有人为买不到自己合身的时装而烦恼,以至时时记得注意自己体型的变化,花钱去瘦身,消耗体力,弄不好最后得到的是一身病痛。
总之,人的大多数烦恼是自找的。也许你的烦恼,正是有些人梦寐以求的追求呢。不论你是高官,还是平民,不论你是富商,还是穷人,也不论你是社会名流,还是无名小卒,恐怕谁也超越不过“有得必有失”的人生规律。得到是以失去为代价的,失去是以得到为补偿的。
“塞翁失马”的故事是大家熟悉的,为得到一匹好马,而祸福相依,证实“福兮祸所伏,祸兮福所依”的真理。
庸人们总是哀叹生命无限的烦恼所销蚀,而智慧却常从烦恼中盗取生命,就如小乖佛教以烦恼为贼,而大乖佛教以烦恼为菩提一般。
但人们明知痛苦之后有大快活,烦恼之后有大喜悦,却很少有人自寻苦痛或是自寻烦恼,明知“不入虎穴,焉得虎子”但没有纵身跃进虎穴的勇气,就只能望洋兴叹地徒呼奈何。
然而人生之苦痛烦恼无从逃避,当它们如不可摆脱的幽灵盘旋于你的头顶,如附骨之蛆般食咬住你的内心时,再采取兵来将挡,水来土掩的对策,就已全失去了主动,处处被动挨打。而那许多烦恼又似目光势利的看家狗,你越怕它就越是凶狠,越是在它面前小心翼翼,躲躲闪闪,它越是要找上你,飞扑过来。于是,你就象不敢跃入虎穴,却被母虎强拖进虎巢的山羊,只得任由如狼似虎的烦恼百般蹂躏了。
因此,为了从这种苦解脱出来,务必了解烦恼心的特质,要想避免烦恼,就要了解烦恼心生成的各种原因:
一、习气。造成烦恼的基本原因,是过去所做的不善业,存留在意识里的业习。因为无明、贪欲、慎恨或其他烦恼的驱使,各种不同的习气,都种植在心识中,一旦情况合适,这些种子便成熟,生起烦恼。
二、外境。大部分情况下,外境当前,而习气又在心中,烦恼就生起来了。购物是很好的例子,物品都陈列在架子上面,你通过眼接触到物品,心不知不觉便怀有贪念,沉溺于外境,这种情况很难把自己的心和所想要的物分开,你的手不由自主的伸向口袋,甚至还搞不清自己在做什么,东西已经买下来了。
佛陀用了一个简单的字眼来描述,称我们所居住的世界是“欲界”烦恼心接触到可欲的事物,并产生更多烦恼。
三、外在的影响力。包括误导人的恶友,提供令人生起烦恼的信息,使你迷惑的熟人。因此,你结交的朋友,密切来往的人,都很重要。这种影响力,不只来自坏朋友或好朋友,生活里,有许多所谓的“老师”提供给你的信息,只是增加了你的烦恼。但是,这并不意味你要完全放弃误导人的朋友,憎恨他们,对他们心怀恶念等。你不应该如此对待他们,必须经常保持慈悲,记住我们早就被污染了,不应该因为我们的烦恼而责怪朋友,他们的影响力,只是加重这种污染罢了。
四、依从错误的教导有关。人们喜欢五花八门的想法,他们觉得把各种不同的风味混合一起,非常有趣。譬如,你可能听到某人发表完全错误的看法,却认为:他说的很有趣,管他说的是否真实,让他多告诉我一些事情。
再如,在释迦牟尼佛的时代,有一个渴望获得证悟的人,他去见某一位上师,这位上师叫他去杀一千个人,并且用他们的手拇指做一串念珠。上师说:办完这件事情,并且得到觉悟时,再回到我这里来,接... -->>
烦恼之事,人皆有之。但对烦恼的态度不同,结果就不大一样。
有人为缺少钱而烦恼,赚了十万要百万,有了百万要千万,有了千万何处放?为了钱而大打出手,告上法庭的有之。有人为买车而烦恼,有了车又为没有停车场而烦恼。有人为饮食而烦恼,每餐要分析营养成分是否合理,怕自己得脂肪肝,血脂高而烦恼。有人为买不到自己合身的时装而烦恼,以至时时记得注意自己体型的变化,花钱去瘦身,消耗体力,弄不好最后得到的是一身病痛。
总之,人的大多数烦恼是自找的。也许你的烦恼,正是有些人梦寐以求的追求呢。不论你是高官,还是平民,不论你是富商,还是穷人,也不论你是社会名流,还是无名小卒,恐怕谁也超越不过“有得必有失”的人生规律。得到是以失去为代价的,失去是以得到为补偿的。
“塞翁失马”的故事是大家熟悉的,为得到一匹好马,而祸福相依,证实“福兮祸所伏,祸兮福所依”的真理。
庸人们总是哀叹生命无限的烦恼所销蚀,而智慧却常从烦恼中盗取生命,就如小乖佛教以烦恼为贼,而大乖佛教以烦恼为菩提一般。
但人们明知痛苦之后有大快活,烦恼之后有大喜悦,却很少有人自寻苦痛或是自寻烦恼,明知“不入虎穴,焉得虎子”但没有纵身跃进虎穴的勇气,就只能望洋兴叹地徒呼奈何。
然而人生之苦痛烦恼无从逃避,当它们如不可摆脱的幽灵盘旋于你的头顶,如附骨之蛆般食咬住你的内心时,再采取兵来将挡,水来土掩的对策,就已全失去了主动,处处被动挨打。而那许多烦恼又似目光势利的看家狗,你越怕它就越是凶狠,越是在它面前小心翼翼,躲躲闪闪,它越是要找上你,飞扑过来。于是,你就象不敢跃入虎穴,却被母虎强拖进虎巢的山羊,只得任由如狼似虎的烦恼百般蹂躏了。
因此,为了从这种苦解脱出来,务必了解烦恼心的特质,要想避免烦恼,就要了解烦恼心生成的各种原因:
一、习气。造成烦恼的基本原因,是过去所做的不善业,存留在意识里的业习。因为无明、贪欲、慎恨或其他烦恼的驱使,各种不同的习气,都种植在心识中,一旦情况合适,这些种子便成熟,生起烦恼。
二、外境。大部分情况下,外境当前,而习气又在心中,烦恼就生起来了。购物是很好的例子,物品都陈列在架子上面,你通过眼接触到物品,心不知不觉便怀有贪念,沉溺于外境,这种情况很难把自己的心和所想要的物分开,你的手不由自主的伸向口袋,甚至还搞不清自己在做什么,东西已经买下来了。
佛陀用了一个简单的字眼来描述,称我们所居住的世界是“欲界”烦恼心接触到可欲的事物,并产生更多烦恼。
三、外在的影响力。包括误导人的恶友,提供令人生起烦恼的信息,使你迷惑的熟人。因此,你结交的朋友,密切来往的人,都很重要。这种影响力,不只来自坏朋友或好朋友,生活里,有许多所谓的“老师”提供给你的信息,只是增加了你的烦恼。但是,这并不意味你要完全放弃误导人的朋友,憎恨他们,对他们心怀恶念等。你不应该如此对待他们,必须经常保持慈悲,记住我们早就被污染了,不应该因为我们的烦恼而责怪朋友,他们的影响力,只是加重这种污染罢了。
四、依从错误的教导有关。人们喜欢五花八门的想法,他们觉得把各种不同的风味混合一起,非常有趣。譬如,你可能听到某人发表完全错误的看法,却认为:他说的很有趣,管他说的是否真实,让他多告诉我一些事情。
再如,在释迦牟尼佛的时代,有一个渴望获得证悟的人,他去见某一位上师,这位上师叫他去杀一千个人,并且用他们的手拇指做一串念珠。上师说:办完这件事情,并且得到觉悟时,再回到我这里来,接... -->>
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