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江南，又是烟雨三月。
每一泊温润的水边，柔柔的总是那在清风中飘摇的柳。丝丝绿条，临风照影，笼罩着如烟的雨雾，宛如那脉脉娇羞的江南女子。她静悄悄地垂首立于你的身畔。有谁知道她“年年陌上青”只为“朝看相送人，暮看相送人”！
在中国古代文学作品中，关于“折柳送别”的描述何其繁多！乃至绵延至今，成为中国民俗文化的一部分。无论是恋人远行，还是朋友分别，都少不了临别时的折柳泣送。
“折柳送别”的习俗，可以上溯至汉代。据三辅黄图。桥云：霸桥在长安东，跨水作桥，汉（代）人送客至此桥，折柳赠别。自此“柳”便与“离”密不可分了。悲欢离合，自古难全。离别，本就有太多的无奈。在多愁的文人墨客眼中，更添了难谴的伤痛和哀愁。
白居易青门柳：“为近都门多送别，长条折尽减春风。”因为太多的离别，太多的断肠。长条折尽了，以至那吹面的杨柳风也轻了，淡了。
邵谒苦离别：“朝看相送人，暮看相送人。若谴折杨柳，此地无树根。”则更多一份愁绪：长条折尽，树根枯死。但是离别岂会终止？朝朝暮暮重演的，仍是断肠的离别。
施肩吾的折柳枝：“伤心路边杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人。”去年折去的柳枝，今年重萌了新条。今年又将重复去年的离别，只是送走的，并不是去年的人！
还有刘禹锡的“长安陌上无穷时，惟有垂杨管离别。”权德舆的“新知折柳赠，旧侣乘篮送。”温庭筠的“苏小门前柳万条，毵毵金钱拂平桥。”等等。无不诉说着折柳送别的悲怆愁绪。
据太平御览。木部说：“柳，断植之更生，倒之亦生，横之亦生，生之易者，莫若斯木。”可见柳的生命力之强。
柳条折尽了，明年可以再生。人离别了，却总是聚首无期。 阅尽悠悠千年的诗词文章，那些反复吟唱的，不都是别的伤感，聚的绝望？从柳的语义来看，柳的原始义，释名。释丧制、集韵。有韵都注为：“柳，聚也。”柳的谐音“留”意挽留。
想挽留，想聚首，可是谁能改变离别的命运？于是折柳聊赠，将所有对于友情的祝福，对于聚首的期望，浓缩于一枝柳枝上，也浓缩成了折柳赠别的文化底蕴。其实离别的双方都清楚的，大概只有“后会难期”四字。否则，何来吟唱千载的凄凄惨惨切切的文字？
离别是柳，年年岁岁重复着演绎。
于是柳在聚散之间沉默着，飘摇着。只将满眼的沧桑，凝聚成了一部千年的离别史。
江南，又是烟雨三月。
每一泊温润的水边，柔柔的总是那在清风中飘摇的柳。丝丝绿条，临风照影，笼罩着如烟的雨雾，宛如那脉脉娇羞的江南女子。她静悄悄地垂首立于你的身畔。有谁知道她“年年陌上青”只为“朝看相送人，暮看相送人”！
在中国古代文学作品中，关于“折柳送别”的描述何其繁多！乃至绵延至今，成为中国民俗文化的一部分。无论是恋人远行，还是朋友分别，都少不了临别时的折柳泣送。
“折柳送别”的习俗，可以上溯至汉代。据三辅黄图。桥云：霸桥在长安东，跨水作桥，汉（代）人送客至此桥，折柳赠别。自此“柳”便与“离”密不可分了。悲欢离合，自古难全。离别，本就有太多的无奈。在多愁的文人墨客眼中，更添了难谴的伤痛和哀愁。
白居易青门柳：“为近都门多送别，长条折尽减春风。”因为太多的离别，太多的断肠。长条折尽了，以至那吹面的杨柳风也轻了，淡了。
邵谒苦离别：“朝看相送人，暮看相送人。若谴折杨柳，此地无树根。”则更多一份愁绪：长条折尽，树根枯死。但是离别岂会终止？朝朝暮暮重演的，仍是断肠的离别。
施肩吾的折柳枝：“伤心路边杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人。”去年折去的柳枝，今年重萌了新条。今年又将重复去年的离别，只是送走的，并不是去年的人！
还有刘禹锡的“长安陌上无穷时，惟有垂杨管离别。”权德舆的“新知折柳赠，旧侣乘篮送。”温庭筠的“苏小门前柳万条，毵毵金钱拂平桥。”等等。无不诉说着折柳送别的悲怆愁绪。
据太平御览。木部说：“柳，断植之更生，倒之亦生，横之亦生，生之易者，莫若斯木。”可见柳的生命力之强。
柳条折尽了，明年可以再生。人离别了，却总是聚首无期。 阅尽悠悠千年的诗词文章，那些反复吟唱的，不都是别的伤感，聚的绝望？从柳的语义来看，柳的原始义，释名。释丧制、集韵。有韵都注为：“柳，聚也。”柳的谐音“留”意挽留。
想挽留，想聚首，可是谁能改变离别的命运？于是折柳聊赠，将所有对于友情的祝福，对于聚首的期望，浓缩于一枝柳枝上，也浓缩成了折柳赠别的文化底蕴。其实离别的双方都清楚的，大概只有“后会难期”四字。否则，何来吟唱千载的凄凄惨惨切切的文字？
离别是柳，年年岁岁重复着演绎。
于是柳在聚散之间沉默着，飘摇着。只将满眼的沧桑，凝聚成了一部千年的离别史。