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幸福的花儿为谁开？是张筱的青春行旅•散文、随笔中的一篇文章。文章虽短，却深刻地表达了自己对“幸福”的感悟。
“谁不希望生活得幸福？然而人们又都觉得自己活的太累、太疲惫，似乎觉得幸福离自己很遥远。”这究竟是为什么呢？原来“幸福就在身边，只是趋利的心态把我们对幸福的感知麻醉掉了”
弗洛伊德在他的文明及其缺憾里开宗明义道：“人们常常运用错误的判断标准——他们为自己追求权力、成功和财富，并羡慕别人拥有这些东西，他们低估了生活的真正价值。但是，在做出任何这类总的评价时，我们却可能忘记了人类社会和人类精神生活是五彩斑斓的。”我不知道作者张筱在写这篇文章之前是否读过弗洛伊德这部书，但我觉得他的幸福观是与之类似的。
“幸福是什么？我对幸福的认识源于我自己的各种生活方式与各种心理状态以及生存的顽强理想”于是作者接下来列举了自己能够从中感知幸福的事物：洗浴后晒得松软舒适的棉被、夜晚听雨时回味人生的故事、有朋自远方来的小聚以及独处时自我心灵的对话等等。这种从日常平淡生活里俯身即拾的小事中感觉幸福的心态让我想起一位僧人的小诗：
“囊中三升米，炉边半束薪。一夜听风雨，两脚等闲伸。”
这不仅是一种心态，更是一种境界。或许能被称作是“禅悟”的境界？
好像听张筱自己说过他是信佛的。因为与张筱相识不久，手边他的文字统共也就这本青春行旅•散文、随笔，而其中有关佛教信仰的内容几乎没有（虽然有一篇文章的标题是与佛结缘，但内容主要是描述自己与三位风尘仆仆远道朝觐妇女邂逅的感动，几乎没有涉及佛的什么事情），所以，我无从了解他对佛教理解的程度。但既是信佛，又据说还写过一些有关“禅悟”的文章，一定对佛家修行的基础“四念处”不会陌生。台湾学者苟嘉陵的佛学论著做个喜悦的人——念处今论里对于“修身念处”有这样的说法：“它要修习的人在日常生活当中观察自己身体、感受，内心及思想等方面所发生的一切现象，但不为一切现象迷惑而自在地生活着。”我认为张筱对此一定有所领悟的，因此他才会这样写道：“找寻一种恬淡随意的生活方式，找一种减压自慰的存在状态，对于我来说，比赚钱更为重要。幸福就在身边，只是趋利的心态把我们的感知麻醉掉了；幸福是条游鱼，在我们不经意的时光里丛身边悄悄流走了；平安健康其实也是幸福，只是当我们失去健康时才特别的六连忽有所悟”这是需要达到一定境界才能有所悟的，是“两脚等闲伸”式的“禅悟”
幸福是什么呢？张筱的答案：“幸福是产生于人心灵之中的一种感受。”弗洛伊德认为，人们本身的行为所表现出的行为目的是追求幸福——这几乎是毫无疑问的。追求幸福的道路无非是两条途径，一条是获得快乐的感觉，另一条则是消除痛苦和不快。而我们在现实生活中发现，后者所带给人们的幸福感往往比前者还要强烈。因为“我们的天性决定了我们的强烈享受感只能产生于对比，而不能产生于事物的一种状态中。”（弗洛伊德语）然而，尽管在现实生活中对于追求幸福来说，消除痛苦和不快似乎比获得快乐更加重要，但“所有的痛苦都只不过是感觉，只有我们感觉到了，它才存在”因此，心灵感受对于追求幸福的意义也就不容置疑了。
张筱对于幸福的心灵感受是这样描述的；“花儿时美好事物的象征，幸福的象征，开在心中的花儿就是幸福。在平凡的日常生活中，也许缺少轰轰烈烈、也许缺少潇洒浪漫、也许身上的钱袋不够丰盈但是，这些都不能阻挡幸福的脚步向我们走近”
张筱自称“九米斋主”顾名思义，九平米的房间就是他思考、写作的方丈之地。主人在其中体会着人生幸福的意义，书写着对人生幸福的感受。
“幸福的花儿为谁开？”这还用问吗？当然是为用这样的心态感悟幸福者永远开放。
幸福的花儿为谁开？是张筱的青春行旅•散文、随笔中的一篇文章。文章虽短，却深刻地表达了自己对“幸福”的感悟。
“谁不希望生活得幸福？然而人们又都觉得自己活的太累、太疲惫，似乎觉得幸福离自己很遥远。”这究竟是为什么呢？原来“幸福就在身边，只是趋利的心态把我们对幸福的感知麻醉掉了”
弗洛伊德在他的文明及其缺憾里开宗明义道：“人们常常运用错误的判断标准——他们为自己追求权力、成功和财富，并羡慕别人拥有这些东西，他们低估了生活的真正价值。但是，在做出任何这类总的评价时，我们却可能忘记了人类社会和人类精神生活是五彩斑斓的。”我不知道作者张筱在写这篇文章之前是否读过弗洛伊德这部书，但我觉得他的幸福观是与之类似的。
“幸福是什么？我对幸福的认识源于我自己的各种生活方式与各种心理状态以及生存的顽强理想”于是作者接下来列举了自己能够从中感知幸福的事物：洗浴后晒得松软舒适的棉被、夜晚听雨时回味人生的故事、有朋自远方来的小聚以及独处时自我心灵的对话等等。这种从日常平淡生活里俯身即拾的小事中感觉幸福的心态让我想起一位僧人的小诗：
“囊中三升米，炉边半束薪。一夜听风雨，两脚等闲伸。”
这不仅是一种心态，更是一种境界。或许能被称作是“禅悟”的境界？
好像听张筱自己说过他是信佛的。因为与张筱相识不久，手边他的文字统共也就这本青春行旅•散文、随笔，而其中有关佛教信仰的内容几乎没有（虽然有一篇文章的标题是与佛结缘，但内容主要是描述自己与三位风尘仆仆远道朝觐妇女邂逅的感动，几乎没有涉及佛的什么事情），所以，我无从了解他对佛教理解的程度。但既是信佛，又据说还写过一些有关“禅悟”的文章，一定对佛家修行的基础“四念处”不会陌生。台湾学者苟嘉陵的佛学论著做个喜悦的人——念处今论里对于“修身念处”有这样的说法：“它要修习的人在日常生活当中观察自己身体、感受，内心及思想等方面所发生的一切现象，但不为一切现象迷惑而自在地生活着。”我认为张筱对此一定有所领悟的，因此他才会这样写道：“找寻一种恬淡随意的生活方式，找一种减压自慰的存在状态，对于我来说，比赚钱更为重要。幸福就在身边，只是趋利的心态把我们的感知麻醉掉了；幸福是条游鱼，在我们不经意的时光里丛身边悄悄流走了；平安健康其实也是幸福，只是当我们失去健康时才特别的六连忽有所悟”这是需要达到一定境界才能有所悟的，是“两脚等闲伸”式的“禅悟”
幸福是什么呢？张筱的答案：“幸福是产生于人心灵之中的一种感受。”弗洛伊德认为，人们本身的行为所表现出的行为目的是追求幸福——这几乎是毫无疑问的。追求幸福的道路无非是两条途径，一条是获得快乐的感觉，另一条则是消除痛苦和不快。而我们在现实生活中发现，后者所带给人们的幸福感往往比前者还要强烈。因为“我们的天性决定了我们的强烈享受感只能产生于对比，而不能产生于事物的一种状态中。”（弗洛伊德语）然而，尽管在现实生活中对于追求幸福来说，消除痛苦和不快似乎比获得快乐更加重要，但“所有的痛苦都只不过是感觉，只有我们感觉到了，它才存在”因此，心灵感受对于追求幸福的意义也就不容置疑了。
张筱对于幸福的心灵感受是这样描述的；“花儿时美好事物的象征，幸福的象征，开在心中的花儿就是幸福。在平凡的日常生活中，也许缺少轰轰烈烈、也许缺少潇洒浪漫、也许身上的钱袋不够丰盈但是，这些都不能阻挡幸福的脚步向我们走近”
张筱自称“九米斋主”顾名思义，九平米的房间就是他思考、写作的方丈之地。主人在其中体会着人生幸福的意义，书写着对人生幸福的感受。
“幸福的花儿为谁开？”这还用问吗？当然是为用这样的心态感悟幸福者永远开放。