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前半场，主持人按设计的演讲提纲，机智地牵着牛鼻子老道走，把道教理论与构建和谐社会联系起来，突出“和谐世界，以道相通”的主题。于是，道长搜寻记忆宝库中的内存，牵强附会，搜肠刮肚，紧紧扣在“和”字上作足了文章。他说，道教有一句话“圣人无常，以百姓心为心”意思就是百姓说怎样好就是怎样，就是“道”百姓说不行就不“道”当前胡锦涛同志提出创建和谐社会，其意义特别深远，也是与我们道教教义相符合的，和谐对社会发展极为有益。
在我看来，也太难为他这七十二岁的老人了。只要他抓住道教的精神实质，一是修真体道延年益寿，二是穷宇宙造化之源，明万类消长之理，既有哲理性，又有实用性，不但对己身有益，而且对人类幸福、社会稳定、天下太平都有积极作用。
犹如他用数千年来道家真传的正统观点注释“楼正本”道德经所言，笔者用无极图和太极图从纵横两个方面、微观宏观两个领域对道德经的基本思想作了高度的概括，对老子的自然观、人生观、社会观(尤其是宇宙论、养生论和政治论)之玄理奥义作了深入浅出、与众不同的解释。也就达到目的了。
后半场，道长讲到兴尽处，干脆不要主持人来“稀释”或“转述”他的原意与本意了。我们的著名主持人李小姐只好笑容可掬地由着这老者去也。会场下的局面出现了令我瞠目的情景——原本森严有序的会场，即使是去洗手间也要请示、允许、收回牌证、再领回等繁琐步骤，掌控着听讲的秩序。可是，最先犯禁的是那清一色道士服饰的人群，三三两两出出进进，工作人员不置可否，也无能力约束这些出家人。
我倒是纳罕不已，道教的最高领袖在作最高指示，弟子们何以这样随便随意呢？我旁边的一个男士也愤愤不平，这些弟子怎能如此不恭不敬，只不过三个小时的听道，都坐不住，还修练哪门子道呢？见我看他，他揶揄道，这就是道家所说的不为而治吧，一切顺其自然。
没有了主持人的解说，我眼看着道长眉飞色舞的演讲，犹如进入了迷宫寻不得路径一般的懵懂。有半数以上的人退场，会场外传来辩论的喧哗声。我赶紧找空座坐下。我的邻座就是那个男士，他问我从哪里赶来听道的？我说东北。
我请教他，在人与自然、人与社会和人与人的互相关系问题上“道”究竟是怎样相通的呢？他说，从“道生之，德畜之”这一思想出发，认为“道者，天也，阳也，主生；德者，地也，阴也，主养；万物多不能自生，即知天道伤也。”主张“凡事无大小，皆守道而行，故无凶；今日失道，即致大乱。”这个“道”就是指相生相养之道，既是“天道”也是“人道”是天与人的合一，也就是社会的公共准则。
他反问我听道长演讲的感想，我说有二，一是道长尽可阐释弘扬中华道教的精髓，要人们自己感悟它与和谐社会的关系。例如，上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几于道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无忧。
二是，不可否认其他教义的历史价值，以避免惹出教派之间的口舌之争端。例如，信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
三是道长批判性地继承和发扬了道教的精神，剔除消极遁世等成分，鼓励积极入世进取，无为而无不为，淡泊名利，宠辱不惊，无欲无畏，柔刚相济，乐善好施，大智若愚。例如，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。故贵以身为天下者，则可以寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。爱民治国，能无为乎？
他露出惊喜的神情，自称姓袁。像是找到志同道合的知音似的，激动地要跟我论道。我微微一笑，告诉他，我不是信徒，对各种宗教教义都在可信与可不信之间。偶有涉猎，权当修身养性陶冶情操罢了。他又流露出失望的神色。我赶紧说，给他引荐一位朋友——老兵，对“道”有极深的研究与造诣，也许你们能来个华山论道。
这时，演讲结束，老兵慌忙找我去给他拍照——主要是抓拍他与道长及他与主持人的合影。我适时引荐了袁先生。他俩像是他乡遇故知，交换电话号码，相约去楼观台论道。
老兵慨叹，道教道德经及常清静经是吾常咏常诵之经典。今日近距离听高人讲述，有顿开茅塞之感也！道教乃中华民族之根也！人之生存于世，莫不以道德为准则。道之大源出于天，天不变，道亦不变。吾等能超越乎？
前半场，主持人按设计的演讲提纲，机智地牵着牛鼻子老道走，把道教理论与构建和谐社会联系起来，突出“和谐世界，以道相通”的主题。于是，道长搜寻记忆宝库中的内存，牵强附会，搜肠刮肚，紧紧扣在“和”字上作足了文章。他说，道教有一句话“圣人无常，以百姓心为心”意思就是百姓说怎样好就是怎样，就是“道”百姓说不行就不“道”当前胡锦涛同志提出创建和谐社会，其意义特别深远，也是与我们道教教义相符合的，和谐对社会发展极为有益。
在我看来，也太难为他这七十二岁的老人了。只要他抓住道教的精神实质，一是修真体道延年益寿，二是穷宇宙造化之源，明万类消长之理，既有哲理性，又有实用性，不但对己身有益，而且对人类幸福、社会稳定、天下太平都有积极作用。
犹如他用数千年来道家真传的正统观点注释“楼正本”道德经所言，笔者用无极图和太极图从纵横两个方面、微观宏观两个领域对道德经的基本思想作了高度的概括，对老子的自然观、人生观、社会观(尤其是宇宙论、养生论和政治论)之玄理奥义作了深入浅出、与众不同的解释。也就达到目的了。
后半场，道长讲到兴尽处，干脆不要主持人来“稀释”或“转述”他的原意与本意了。我们的著名主持人李小姐只好笑容可掬地由着这老者去也。会场下的局面出现了令我瞠目的情景——原本森严有序的会场，即使是去洗手间也要请示、允许、收回牌证、再领回等繁琐步骤，掌控着听讲的秩序。可是，最先犯禁的是那清一色道士服饰的人群，三三两两出出进进，工作人员不置可否，也无能力约束这些出家人。
我倒是纳罕不已，道教的最高领袖在作最高指示，弟子们何以这样随便随意呢？我旁边的一个男士也愤愤不平，这些弟子怎能如此不恭不敬，只不过三个小时的听道，都坐不住，还修练哪门子道呢？见我看他，他揶揄道，这就是道家所说的不为而治吧，一切顺其自然。
没有了主持人的解说，我眼看着道长眉飞色舞的演讲，犹如进入了迷宫寻不得路径一般的懵懂。有半数以上的人退场，会场外传来辩论的喧哗声。我赶紧找空座坐下。我的邻座就是那个男士，他问我从哪里赶来听道的？我说东北。
我请教他，在人与自然、人与社会和人与人的互相关系问题上“道”究竟是怎样相通的呢？他说，从“道生之，德畜之”这一思想出发，认为“道者，天也，阳也，主生；德者，地也，阴也，主养；万物多不能自生，即知天道伤也。”主张“凡事无大小，皆守道而行，故无凶；今日失道，即致大乱。”这个“道”就是指相生相养之道，既是“天道”也是“人道”是天与人的合一，也就是社会的公共准则。
他反问我听道长演讲的感想，我说有二，一是道长尽可阐释弘扬中华道教的精髓，要人们自己感悟它与和谐社会的关系。例如，上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几于道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无忧。
二是，不可否认其他教义的历史价值，以避免惹出教派之间的口舌之争端。例如，信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
三是道长批判性地继承和发扬了道教的精神，剔除消极遁世等成分，鼓励积极入世进取，无为而无不为，淡泊名利，宠辱不惊，无欲无畏，柔刚相济，乐善好施，大智若愚。例如，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。故贵以身为天下者，则可以寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。爱民治国，能无为乎？
他露出惊喜的神情，自称姓袁。像是找到志同道合的知音似的，激动地要跟我论道。我微微一笑，告诉他，我不是信徒，对各种宗教教义都在可信与可不信之间。偶有涉猎，权当修身养性陶冶情操罢了。他又流露出失望的神色。我赶紧说，给他引荐一位朋友——老兵，对“道”有极深的研究与造诣，也许你们能来个华山论道。
这时，演讲结束，老兵慌忙找我去给他拍照——主要是抓拍他与道长及他与主持人的合影。我适时引荐了袁先生。他俩像是他乡遇故知，交换电话号码，相约去楼观台论道。
老兵慨叹，道教道德经及常清静经是吾常咏常诵之经典。今日近距离听高人讲述，有顿开茅塞之感也！道教乃中华民族之根也！人之生存于世，莫不以道德为准则。道之大源出于天，天不变，道亦不变。吾等能超越乎？