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“执著于不可能实现的东西，这样你会伤得更重！”
诚然，无趣的时代，信仰已经迷失，永恒既为奢望。质朴、纯真、坚贞、热望，乃至于卫道士们曾经所津津乐道的修身齐家治国平天下的宏愿都在这闹世里无味地消长浮沉。浮华抬头了，奔劳日盛了，那个曾经一直记在人们心里的“原味”究竟到哪儿去了呢？又一景情侣小隙，又一幕吊者哭号，又一句白发叮咛，又一声顽童喜笑，——哦，原来生命的写意竟在此处！
读到周国平的“爱就是对被爱者怀着一种莫须有的哀怜，做一些不必要的事情：怕她（他）冻着饿着，担心她（他）遇到意外，好好地突然想到她（他）有朝一日死了怎么办，轻轻地抚摸她（他）好像她（他）是病人又是易损的瓷器。爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要”一段文字，心里颇有感触，原来无论世道多么虚荣，人类多么功利，当你站在你所爱的人的面前的时候，一切都还是真实的。所以说，尽管某些理想是永远无法实现的，但在爱与真实面前，一切伤痛都是值得的。当我们有一天与今生挥手告别的时候，我们的肉体虽然无法永恒，但今生爱过，这一世的执著便是“有意义的徒劳”了。
如果有一天，你所爱的人嫁给了别人，多年以后，你成了乞丐，而她却带着他们的孩子、踩过你佝偻的阴影来到庙堂里为她的老公敬香祈福；如果有一天，你突然发现，曾经谈笑风生的老父亲开始抡起那把结着些许铜臭的斧头开始为自己打磨棺材而你却屡劝不止；如果有一天，你老病在卧榻上，你曾经关爱有加的一个学生、现在是你主治医生的年青人因为要接情人的一个暧昧电话而置你的病痛于不顾；如果有一天，你因交不起房租而被房东赶出、然后拖着沉重的行李茫无目的地穿过马路、却被一辆劳斯莱斯撞倒在斑马上线、你正想去抢救那本当年哥们儿送你的同学录、却突然发现一驰而过的车上竟放荡着那位曾经送你同学录的故人的嘲笑，你是否觉得此生无味呢？朋友，别太在意，天地乃万物之逆旅，人生不过是一趟旅行，一趟“没有目的的旅行”——未来尽是虚无，风景只在路中——写意，将沿途的风景写在岁月的镜框里，这何尝不是一种至人的心境！
——我爱故我在！
海德格尔说，人生“为死而在”我以为，人生当“为爱而在”
毋庸置疑地“此在”在海德格尔的哲学体系中居于重要地位，甚至成为其本体论研究的中心，但我以为，这种“此在”也不过是一种有价值的抽象物，这种抽象物又必须对应于其提出的“非真正的存在”脱离其中任何一个元素来研究生命价值都是徒劳的，而海德格尔恰恰忽略了“此在”所观照的对象，即“非真正的存在”我们一生爱谁？父母、兄弟、朋友、科学、艺术、山川、河流乃至于整个宇宙，如果我们爱了，并倾其一生，等到我们老去，肉体虽然毁灭了，但爱的温情却是永恒的。一而二，二而三，三而万物，即使千秋万代，这种爱的意义却是不死的。所以说，生命的本质在于爱，为爱而生，先行到“爱”中去，才能实现灵魂的不死。
出于对生命... -->>
“执著于不可能实现的东西，这样你会伤得更重！”
诚然，无趣的时代，信仰已经迷失，永恒既为奢望。质朴、纯真、坚贞、热望，乃至于卫道士们曾经所津津乐道的修身齐家治国平天下的宏愿都在这闹世里无味地消长浮沉。浮华抬头了，奔劳日盛了，那个曾经一直记在人们心里的“原味”究竟到哪儿去了呢？又一景情侣小隙，又一幕吊者哭号，又一句白发叮咛，又一声顽童喜笑，——哦，原来生命的写意竟在此处！
读到周国平的“爱就是对被爱者怀着一种莫须有的哀怜，做一些不必要的事情：怕她（他）冻着饿着，担心她（他）遇到意外，好好地突然想到她（他）有朝一日死了怎么办，轻轻地抚摸她（他）好像她（他）是病人又是易损的瓷器。爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要”一段文字，心里颇有感触，原来无论世道多么虚荣，人类多么功利，当你站在你所爱的人的面前的时候，一切都还是真实的。所以说，尽管某些理想是永远无法实现的，但在爱与真实面前，一切伤痛都是值得的。当我们有一天与今生挥手告别的时候，我们的肉体虽然无法永恒，但今生爱过，这一世的执著便是“有意义的徒劳”了。
如果有一天，你所爱的人嫁给了别人，多年以后，你成了乞丐，而她却带着他们的孩子、踩过你佝偻的阴影来到庙堂里为她的老公敬香祈福；如果有一天，你突然发现，曾经谈笑风生的老父亲开始抡起那把结着些许铜臭的斧头开始为自己打磨棺材而你却屡劝不止；如果有一天，你老病在卧榻上，你曾经关爱有加的一个学生、现在是你主治医生的年青人因为要接情人的一个暧昧电话而置你的病痛于不顾；如果有一天，你因交不起房租而被房东赶出、然后拖着沉重的行李茫无目的地穿过马路、却被一辆劳斯莱斯撞倒在斑马上线、你正想去抢救那本当年哥们儿送你的同学录、却突然发现一驰而过的车上竟放荡着那位曾经送你同学录的故人的嘲笑，你是否觉得此生无味呢？朋友，别太在意，天地乃万物之逆旅，人生不过是一趟旅行，一趟“没有目的的旅行”——未来尽是虚无，风景只在路中——写意，将沿途的风景写在岁月的镜框里，这何尝不是一种至人的心境！
——我爱故我在！
海德格尔说，人生“为死而在”我以为，人生当“为爱而在”
毋庸置疑地“此在”在海德格尔的哲学体系中居于重要地位，甚至成为其本体论研究的中心，但我以为，这种“此在”也不过是一种有价值的抽象物，这种抽象物又必须对应于其提出的“非真正的存在”脱离其中任何一个元素来研究生命价值都是徒劳的，而海德格尔恰恰忽略了“此在”所观照的对象，即“非真正的存在”我们一生爱谁？父母、兄弟、朋友、科学、艺术、山川、河流乃至于整个宇宙，如果我们爱了，并倾其一生，等到我们老去，肉体虽然毁灭了，但爱的温情却是永恒的。一而二，二而三，三而万物，即使千秋万代，这种爱的意义却是不死的。所以说，生命的本质在于爱，为爱而生，先行到“爱”中去，才能实现灵魂的不死。
出于对生命... -->>
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