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中国人是很看中道这个字的，一个道字，被赋予了极重的涵义，承载了极重的使命，寄托了极高的希望。
首先，道和理联系在一起，闪耀着理性和智慧的光芒，其次，道和德和义为伍，是一种人性的准则和规范。还有，人类的许多褒贬之辞都是和道有关的。对于君主，往往称他有道，无道；对于世相，常常划为黑道，白道；观世外高人，总是说他的道行深浅，看世井俗人，总是评他是正道邪道，还是旁门左道。
然而，道究竟指什么？它本身的含义又在那里？在老子看来“道可道，非常道”道在他那里，只有两种解释，那就是“道理”和“道白”道理之道，是一种理性，一种经验，更是一种谋略。它有实有虚，有正有邪，有真有假。对于君子，它是一种守经；对于小人，它是一种达权；对于哲学家，它是一种诡辩；对于卫道士，它是一种信条。在官场，道是一种谎言；在商场，道是一种算计。对于宇宙万物，道是一种动。“有道者务欲还反无为”对于芸芸众生，道就是百态人生。
在我看来，道是一种境界。因而，无视道的存在或陷入道的迷宫，都是既愚蠢又可笑的行为。
道又是一种体悟。所谓得道的过程便是一种对宇宙，对社会，对人生的感悟过程。那些道行深的人可以说都是一些悟性好的人。它是一次心灵之旅，也是一种生命体验。它不需要一种结论，只在乎一个过程。
道更是一种超越。只有那些真正做到了让人的理性骑在人的兽性上的人才称得上是得道之人。因为人的本性总是离经叛道的。
而道白之道，在于说，在于传。说道传道之人，必是持道得道之辈。所谓“传道授业解惑”然而“道可道，非常道”那些自诩为得道的高人，只是出于人类所共有的虚荣心。凭着对宇宙的一知半解，便随心所欲地去解释世界的一切事物和现象，并把他们的看法当做是绝对的真理。其实这些高人的那些所谓的教义只不过是一种自以为是的自缚；而那些所谓的理论也只是自鸣得意的自渎罢了。相对于尼采的超人哲学，我更相信蒙田的那句话：“人知道什么？”
说到这里，我不仅想起了鲁迅先生那句有名的名言：“世上本没有路”在我看来，世上本没有什么道，经历的多了，也便得了道。
中国人是很看中道这个字的，一个道字，被赋予了极重的涵义，承载了极重的使命，寄托了极高的希望。
首先，道和理联系在一起，闪耀着理性和智慧的光芒，其次，道和德和义为伍，是一种人性的准则和规范。还有，人类的许多褒贬之辞都是和道有关的。对于君主，往往称他有道，无道；对于世相，常常划为黑道，白道；观世外高人，总是说他的道行深浅，看世井俗人，总是评他是正道邪道，还是旁门左道。
然而，道究竟指什么？它本身的含义又在那里？在老子看来“道可道，非常道”道在他那里，只有两种解释，那就是“道理”和“道白”道理之道，是一种理性，一种经验，更是一种谋略。它有实有虚，有正有邪，有真有假。对于君子，它是一种守经；对于小人，它是一种达权；对于哲学家，它是一种诡辩；对于卫道士，它是一种信条。在官场，道是一种谎言；在商场，道是一种算计。对于宇宙万物，道是一种动。“有道者务欲还反无为”对于芸芸众生，道就是百态人生。
在我看来，道是一种境界。因而，无视道的存在或陷入道的迷宫，都是既愚蠢又可笑的行为。
道又是一种体悟。所谓得道的过程便是一种对宇宙，对社会，对人生的感悟过程。那些道行深的人可以说都是一些悟性好的人。它是一次心灵之旅，也是一种生命体验。它不需要一种结论，只在乎一个过程。
道更是一种超越。只有那些真正做到了让人的理性骑在人的兽性上的人才称得上是得道之人。因为人的本性总是离经叛道的。
而道白之道，在于说，在于传。说道传道之人，必是持道得道之辈。所谓“传道授业解惑”然而“道可道，非常道”那些自诩为得道的高人，只是出于人类所共有的虚荣心。凭着对宇宙的一知半解，便随心所欲地去解释世界的一切事物和现象，并把他们的看法当做是绝对的真理。其实这些高人的那些所谓的教义只不过是一种自以为是的自缚；而那些所谓的理论也只是自鸣得意的自渎罢了。相对于尼采的超人哲学，我更相信蒙田的那句话：“人知道什么？”
说到这里，我不仅想起了鲁迅先生那句有名的名言：“世上本没有路”在我看来，世上本没有什么道，经历的多了，也便得了道。