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提心故，本不令他住菩提心故，本不能令如来种性不断绝故，本不摄受诸众生故，本不劝他修习菩萨波罗蜜故，本在生死流转之时不劝众生求于最胜大智眼故，本不修习生一切智诸善根故，本不成就如来出世诸善根故，本不得严净佛刹神通智故，本不得诸菩萨眼所知境故，本不求超出世间不共菩提诸善根故，本不发一切菩萨诸大愿故，本不从如来加被之所生故，本不知诸法如幻、菩萨如梦故，本不得诸大菩萨广大欢喜故。如是皆是普贤菩萨智眼境界，不与一切二乘所共。以是因缘，诸大声闻不能见、不能知、不能闻、不能入、不能得、不能念、不能观察、不能筹量、不能思惟、不能分别；是故，虽在逝多林中，不见如来诸大神变。
复次，诸大声闻无如是善根故，无如是智眼故，无如是三昧故，无如是解脱故，无如是神通故，无如是威德故，无如是势力故，无如是自在故，无如是住处故，无如是境界故，是故于此不能知、不能见、不能入、不能证、不能住、不能解、不能观察、不能忍受、不能趣向、不能游履；又亦不能广为他人，开阐解说，称扬示现，引导劝进，令其趣向，令其修习，令其安住，令其证入。何以故？诸大弟子依声闻乘而出离故，成就声闻道，满足声闻行，安住声闻果，于无有谛得决定智，常住实际究竟寂静，远离大悲，舍于众生，住于自事；于彼智慧，不能积集，不能修行，不能安住，不能愿求，不能成就，不能清净，不能趣入，不能通达，不能知见，不能证得。是故，虽在逝多林中对于如来，不见如是广大神变。
佛子！如恒河岸有百千亿无量饿鬼，裸形饥渴，举体焦然，乌鹫豺狼竞来搏撮，为渴所逼，欲求水饮，虽住河边而不见河；设有见者，见其枯竭。何以故？深厚业障之所覆故。彼大声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，不见如来广大神力，舍一切智，无明翳瞙覆其眼故，不曾种植萨婆若地诸善根故。譬如有人，于大会中昏睡安寝，忽然梦见须弥山顶帝释所住善见大城，宫殿、园林种种严好，天子、天女百千万亿，普散天华遍满其地，种种衣树出妙衣服，种种华树开敷妙华，诸音乐树奏天音乐，天诸采女歌咏美音，无量诸天于中戏乐；其人自见著天衣服，普于其处住止周旋。其大会中一切诸人虽同一处，不知不见。何以故？梦中所见，非彼大众所能见故。一切菩萨、世间诸王亦复如是，以久积集善根力故，发一切智广大愿故，学习一切佛功德故，修行菩萨庄严道故，圆满一切智智法故，满足普贤诸行愿故，趣入一切菩萨智地故，游戏一切菩萨所住诸三昧故，已能观察一切菩萨智慧境界无障碍故，是故悉见如来世尊不可思议自在神变。一切声闻诸大弟子，皆不能见，皆不能知，以无菩萨清净眼故。譬如雪山具众药草，良医诣彼悉能分别；其诸捕猎、放牧之人恒住彼山，不见其药。此亦如是，以诸菩萨入智境界，具自在力，能见如来广大神变；诸大弟子唯求自利，不欲利他，唯求自安，不欲安他，虽在林中，不知不见。譬如地中有诸宝藏，种种珍异悉皆充满，有一丈夫聪慧明达，善能分别一切伏藏，其人复有大福德力，能随所欲自在而取，奉养父母，赈恤亲属，老、病、穷乏靡不均赡；其无智慧、无福德人，虽亦至于宝藏之处，不知不见，不得其益。此亦如是，诸大菩萨有净智眼，能入如来不可思议甚深境界，能见佛神力，能入诸法门，能游三昧海，能供养诸佛，能以正法开悟众生，能以四摄摄受众生；诸大声闻不能得见如来神力，亦不能见诸菩萨众。譬如盲人至大宝洲，若行、若住、若坐、若卧，不能得见一切众宝；以不见故，不能采取，不得受用。此亦如是，诸大弟子虽在林中亲近世尊，不见如来自在神力，亦不得见菩萨大会。何以故？无有菩萨无碍净眼，不能次第悟入法界见于如来自在力故。譬如有人得清净眼，名：离垢光明，一切暗色不能为障。尔时，彼人于夜暗中，处在无量百千万亿人众之内，或行、或住、或坐、或卧，彼诸人众形相威仪，此明眼人莫不具见；其明眼者威仪进退，彼诸人众悉不能睹。佛亦如是，成就智眼，清净无碍，悉能明见一切世间；其所示现神通变化，大菩萨众所共围绕，诸大弟子悉不能见。譬如比丘在大众中入遍处定，所谓：地遍处定、水遍处定、火遍处定、风遍处定、青遍处定、黄遍处定、赤遍处定、白遍处定、天遍处定、种种众生身遍处定、一切语言音声遍处定、一切所缘遍处定；入此定者见其所缘，其余大众悉不能见，唯除有住此三昧者。如来所现不可思议诸佛境界亦复如是，菩萨具见，声闻莫睹。譬如有人以翳形药自涂其眼，在于众会去、来、坐、立无能见者，而能悉睹众会中事。应知如来亦复如是，超过于世，普见世间，非诸声闻所能得见，唯除趣向一切智境诸大菩萨。如人生已，则有二天，恒相随逐，一曰：同生，二曰：同名；天常见人，人不见天。应知如来亦复如是，在诸菩萨大集会中现大神通，诸大声闻悉不能见。譬如比丘得心自在，入灭尽定，六根作业皆悉不行，一切语言不知不觉；定力持故，不般涅槃。一切声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，具足六根，而不知不见不解不入如来自在、菩萨众会诸所作事。何以故？如来境界甚深广大，难见难知，难测难量，超诸世间，不可思议，无能坏者，非是一切二乘境界；是故，如来自在神力、菩萨众会及逝多林普遍一切清净世界，如是等事，诸大声闻悉不知见，非其器故。
尔时，毗卢遮那愿光明菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“汝等应观察，佛道不思议，于此逝多林，示现神通力。
善逝威神力，所现无央数；一切诸世间，迷惑不能了。
法王深妙法，无量难思议，所现诸神通，举世莫能测。
以了法无相，是故名为佛，而具相庄严，称扬不可尽。
今于此林内，示现大神力，甚深无有边，言辞莫能辩。
汝观大威德，无量菩萨众，十方诸国土，而来见世尊。
所愿皆具足，所行无障碍；一切诸世间，无能测量者。
一切诸缘觉，及彼大声闻，皆悉不能知，菩萨行境界。
菩萨大智慧，诸地悉究竟，高建勇猛幢，难摧难可动。
诸大名称士，无量三昧力，所现诸神变，法界悉充满。”
尔时，不可坏一精一进王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“汝观诸佛子，智慧功德藏，究竟菩提行，安隐诸世间。
其心本明达，善入诸三昧，智慧无边际，境界不可量。
今此逝多林，种种皆严饰，菩萨众云集，亲近如来住。
汝观无所著，无量大众海，十方来诣此，坐宝莲华座。
无来亦无住，无依无戏论，离垢心无碍，究竟于法界。
建立智慧幢，坚固不动摇，知无变化法，而现变化事。
十方无量刹，一切诸佛所，同时悉往诣，而亦不分身。
汝观释师子，自在神通力，能令菩萨众，一切俱来集。
一切诸佛法，法界悉平等，言说故不同，此众咸通达。
诸佛常安住，法界平等际，演说差别法，言辞无有尽。”
尔时，普胜无上威德王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“汝观无上士，广大智圆满，善达时非时，为众演说法；
摧伏众外道，一切诸异论，普随众生心，为现神通力。
正觉非有量，亦复非无量；若量若无量，牟尼悉超越。
如日在虚空，照临一切处；佛智亦如是，了达三世法。
譬如十五夜，月轮无减缺；如来亦复然，白法悉圆满。
譬如空中日，运行无暂已；如来亦如是，神变恒相续。
譬如十方刹，于空无所碍，世灯现变化，于世亦复然。
譬如世间地，群生之所依；照世灯法錀，为依亦如是。
譬如猛疾风，所行无障碍；佛法亦如是，速遍于世间。
譬如大水轮，世界所依住；智慧轮亦尔，三世佛所依。”
尔时，无碍胜藏王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“譬如大宝山，饶益诸含识；佛山亦如是，普益于世间。
譬如大海水，澄净无垢浊；见佛亦如是，能除诸渴爱。
譬如须弥山，出于大海中；世间灯亦尔，从于法海出。
如海具众宝，求者皆满足；无师智亦然，见者悉开悟。
如来甚深智，无量无有数；是故神通力，示现难思议。
譬如工幻师，示现种种事；佛智亦如是，现诸自在力。
譬如如意宝，能满一切欲；最胜亦复然，满诸清净愿。
譬如明净宝，普照一切物；佛智亦如是，普照群生心。
譬如八面宝，等鉴于诸方；无碍灯亦然，普照于法界。
譬如水清珠，能清诸浊水；见佛亦如是，诸根悉清净。”
尔时，化现法界愿月王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“譬如帝青宝，能青一切色；见佛者亦然，悉发菩提行。
一一微尘内，佛现神通力，令无量无边，菩萨皆清净。
甚深微妙力，无边不可知；菩萨之境界，世间莫能测。
如来所现身，清净相庄严，普入于法界，成就诸菩萨。
难思佛国土，于中成正觉；一切诸菩萨，世主皆充满。
释迦无上尊，于法悉自在，示现神通力，无边不可量。
菩萨种种行，无量无有尽；如来自在力，为之悉示现。
佛子善修学，甚深诸法界，成就无碍智，明了一切法。
善逝威神力，为众转法錀，神变普充满，令世皆清净。
如来智圆满，境界亦清净；譬如大龙王，普济诸群生。”
尔时，法慧光焰王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“三世诸如来，声闻大弟子，悉不能知佛，举足下足事。
去来现在世，一切诸缘觉，亦不知如来，举足下足事。
况复诸凡夫，结使所缠缚，无明覆心识，而能知导师！
正觉无碍智，超过语言道，其量不可测，孰有能知见！
譬如明月光，无能测边际；佛神通亦尔，莫见其终尽。
一一诸方便，念念所变化，尽于无量劫，思惟不能了。
思惟一切智，不可思议法，一一方便门，边际不可得。
若有于此法，而兴广大愿；彼于此境界，知见不为难。
勇猛勤修习，难思大法海；其心无障碍，入此方便门。
心意已调伏，志愿亦宽广，当获大菩提，最胜之境界。”
尔时，破一切魔军智幢王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“智身非是身，无碍难思议；设有思议者，一切无能及。
从不思议业，起此清净身，殊特妙庄严，不著于三界。
光明照一切，法界悉清净，开佛菩提门，出生众智慧。
譬如世间日，普放慧光明，远离诸尘垢，灭除一切障，
普净三有处，永绝生死流，成就菩萨道，出生无上觉。
示现无边色，此色无依处；所现虽无量，一切不思议。
菩提一念顷，能觉一切法；云何欲测量，如来智边际？
一念悉明达，一切三世法；故说佛智慧，无尽无能坏。
智者应如是，专思佛菩提；此思难思议，思之不可得。
菩提不可说，超过语言路；诸佛从此生，是法难思议。”
尔时，愿智光明幢王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“若能善观察，菩提无尽海，则得离痴念，决定受持法。
若得决定心，则能修妙行，禅寂自思虑，永断诸疑惑。
其心不疲倦，亦复无懈怠，展转增进修，究竟诸佛法。
信智已成就，念念令增长，常乐常观察，无得无依法。
无量亿千劫，所修功德行；一切悉回向，诸佛所求道。
虽在于生死，而心无染著，安住诸佛法，常乐如来行。
世间之所有，蕴界等诸法；一切皆舍离，专求佛功德。
凡夫婴妄惑，于世常流转；菩萨心无碍，救之令解脱。
菩萨行难称，举世莫能思，遍除一切苦，普与群生乐。
已获菩提智，复愍诸群生，光明照世间，度脱一切众。”
尔时，破一切障勇猛智王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“无量亿千劫，佛名难可闻；况复得亲近，永断诸疑惑！
如来世间灯，通达一切法，普生三世福，令众悉清净。
如来妙色身，一切所钦叹，亿劫常瞻仰，其心无厌足。
若有诸佛子，观佛妙色身，必舍诸有著，回向菩提道。
如来妙色身，恒演广大音，辩才无障碍，开佛菩提门；
晓悟诸众生，无量不思议，令入智慧门，授以菩提记。
如来出世间，为世大福田，普导诸含识，令其集福行。
若有供养佛，永除恶道畏，消灭一切苦，成就智慧身。
若见两足尊，能发广大心；是人恒值佛，增长智慧力。
若见人中胜，决意向菩提；是人能自知，必当成正觉。”
尔时，法界差别愿智神通王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“释迦无上尊，具一切功德；见者心清净，回向大智慧。
如来大慈悲，出现于世间，普为诸群生，转无上法錀。
如来无数劫，勤苦为众生；云何诸世间，能报大师恩？
宁于无量劫，受诸恶道苦；终不舍如来，而求于出离。
宁代诸众生，备受一切苦；终不舍于佛，而求得安乐。
宁在诸恶趣，恒得闻佛名；不愿生善道，暂时不闻佛。
宁生诸地狱，一一无数劫；终不远离佛，而求出恶趣。
何故愿久住，一切诸恶道？以得见如来，增长智慧故。
若得见于佛，除灭一切苦；能入诸如来，大智之境界。
若得见于佛，舍离一切障；长养无尽福，成就菩提道。
如来能永断，一切众生疑，随其心所乐，普皆令满足。”
提心故，本不令他住菩提心故，本不能令如来种性不断绝故，本不摄受诸众生故，本不劝他修习菩萨波罗蜜故，本在生死流转之时不劝众生求于最胜大智眼故，本不修习生一切智诸善根故，本不成就如来出世诸善根故，本不得严净佛刹神通智故，本不得诸菩萨眼所知境故，本不求超出世间不共菩提诸善根故，本不发一切菩萨诸大愿故，本不从如来加被之所生故，本不知诸法如幻、菩萨如梦故，本不得诸大菩萨广大欢喜故。如是皆是普贤菩萨智眼境界，不与一切二乘所共。以是因缘，诸大声闻不能见、不能知、不能闻、不能入、不能得、不能念、不能观察、不能筹量、不能思惟、不能分别；是故，虽在逝多林中，不见如来诸大神变。
复次，诸大声闻无如是善根故，无如是智眼故，无如是三昧故，无如是解脱故，无如是神通故，无如是威德故，无如是势力故，无如是自在故，无如是住处故，无如是境界故，是故于此不能知、不能见、不能入、不能证、不能住、不能解、不能观察、不能忍受、不能趣向、不能游履；又亦不能广为他人，开阐解说，称扬示现，引导劝进，令其趣向，令其修习，令其安住，令其证入。何以故？诸大弟子依声闻乘而出离故，成就声闻道，满足声闻行，安住声闻果，于无有谛得决定智，常住实际究竟寂静，远离大悲，舍于众生，住于自事；于彼智慧，不能积集，不能修行，不能安住，不能愿求，不能成就，不能清净，不能趣入，不能通达，不能知见，不能证得。是故，虽在逝多林中对于如来，不见如是广大神变。
佛子！如恒河岸有百千亿无量饿鬼，裸形饥渴，举体焦然，乌鹫豺狼竞来搏撮，为渴所逼，欲求水饮，虽住河边而不见河；设有见者，见其枯竭。何以故？深厚业障之所覆故。彼大声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，不见如来广大神力，舍一切智，无明翳瞙覆其眼故，不曾种植萨婆若地诸善根故。譬如有人，于大会中昏睡安寝，忽然梦见须弥山顶帝释所住善见大城，宫殿、园林种种严好，天子、天女百千万亿，普散天华遍满其地，种种衣树出妙衣服，种种华树开敷妙华，诸音乐树奏天音乐，天诸采女歌咏美音，无量诸天于中戏乐；其人自见著天衣服，普于其处住止周旋。其大会中一切诸人虽同一处，不知不见。何以故？梦中所见，非彼大众所能见故。一切菩萨、世间诸王亦复如是，以久积集善根力故，发一切智广大愿故，学习一切佛功德故，修行菩萨庄严道故，圆满一切智智法故，满足普贤诸行愿故，趣入一切菩萨智地故，游戏一切菩萨所住诸三昧故，已能观察一切菩萨智慧境界无障碍故，是故悉见如来世尊不可思议自在神变。一切声闻诸大弟子，皆不能见，皆不能知，以无菩萨清净眼故。譬如雪山具众药草，良医诣彼悉能分别；其诸捕猎、放牧之人恒住彼山，不见其药。此亦如是，以诸菩萨入智境界，具自在力，能见如来广大神变；诸大弟子唯求自利，不欲利他，唯求自安，不欲安他，虽在林中，不知不见。譬如地中有诸宝藏，种种珍异悉皆充满，有一丈夫聪慧明达，善能分别一切伏藏，其人复有大福德力，能随所欲自在而取，奉养父母，赈恤亲属，老、病、穷乏靡不均赡；其无智慧、无福德人，虽亦至于宝藏之处，不知不见，不得其益。此亦如是，诸大菩萨有净智眼，能入如来不可思议甚深境界，能见佛神力，能入诸法门，能游三昧海，能供养诸佛，能以正法开悟众生，能以四摄摄受众生；诸大声闻不能得见如来神力，亦不能见诸菩萨众。譬如盲人至大宝洲，若行、若住、若坐、若卧，不能得见一切众宝；以不见故，不能采取，不得受用。此亦如是，诸大弟子虽在林中亲近世尊，不见如来自在神力，亦不得见菩萨大会。何以故？无有菩萨无碍净眼，不能次第悟入法界见于如来自在力故。譬如有人得清净眼，名：离垢光明，一切暗色不能为障。尔时，彼人于夜暗中，处在无量百千万亿人众之内，或行、或住、或坐、或卧，彼诸人众形相威仪，此明眼人莫不具见；其明眼者威仪进退，彼诸人众悉不能睹。佛亦如是，成就智眼，清净无碍，悉能明见一切世间；其所示现神通变化，大菩萨众所共围绕，诸大弟子悉不能见。譬如比丘在大众中入遍处定，所谓：地遍处定、水遍处定、火遍处定、风遍处定、青遍处定、黄遍处定、赤遍处定、白遍处定、天遍处定、种种众生身遍处定、一切语言音声遍处定、一切所缘遍处定；入此定者见其所缘，其余大众悉不能见，唯除有住此三昧者。如来所现不可思议诸佛境界亦复如是，菩萨具见，声闻莫睹。譬如有人以翳形药自涂其眼，在于众会去、来、坐、立无能见者，而能悉睹众会中事。应知如来亦复如是，超过于世，普见世间，非诸声闻所能得见，唯除趣向一切智境诸大菩萨。如人生已，则有二天，恒相随逐，一曰：同生，二曰：同名；天常见人，人不见天。应知如来亦复如是，在诸菩萨大集会中现大神通，诸大声闻悉不能见。譬如比丘得心自在，入灭尽定，六根作业皆悉不行，一切语言不知不觉；定力持故，不般涅槃。一切声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，具足六根，而不知不见不解不入如来自在、菩萨众会诸所作事。何以故？如来境界甚深广大，难见难知，难测难量，超诸世间，不可思议，无能坏者，非是一切二乘境界；是故，如来自在神力、菩萨众会及逝多林普遍一切清净世界，如是等事，诸大声闻悉不知见，非其器故。
尔时，毗卢遮那愿光明菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“汝等应观察，佛道不思议，于此逝多林，示现神通力。
善逝威神力，所现无央数；一切诸世间，迷惑不能了。
法王深妙法，无量难思议，所现诸神通，举世莫能测。
以了法无相，是故名为佛，而具相庄严，称扬不可尽。
今于此林内，示现大神力，甚深无有边，言辞莫能辩。
汝观大威德，无量菩萨众，十方诸国土，而来见世尊。
所愿皆具足，所行无障碍；一切诸世间，无能测量者。
一切诸缘觉，及彼大声闻，皆悉不能知，菩萨行境界。
菩萨大智慧，诸地悉究竟，高建勇猛幢，难摧难可动。
诸大名称士，无量三昧力，所现诸神变，法界悉充满。”
尔时，不可坏一精一进王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“汝观诸佛子，智慧功德藏，究竟菩提行，安隐诸世间。
其心本明达，善入诸三昧，智慧无边际，境界不可量。
今此逝多林，种种皆严饰，菩萨众云集，亲近如来住。
汝观无所著，无量大众海，十方来诣此，坐宝莲华座。
无来亦无住，无依无戏论，离垢心无碍，究竟于法界。
建立智慧幢，坚固不动摇，知无变化法，而现变化事。
十方无量刹，一切诸佛所，同时悉往诣，而亦不分身。
汝观释师子，自在神通力，能令菩萨众，一切俱来集。
一切诸佛法，法界悉平等，言说故不同，此众咸通达。
诸佛常安住，法界平等际，演说差别法，言辞无有尽。”
尔时，普胜无上威德王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“汝观无上士，广大智圆满，善达时非时，为众演说法；
摧伏众外道，一切诸异论，普随众生心，为现神通力。
正觉非有量，亦复非无量；若量若无量，牟尼悉超越。
如日在虚空，照临一切处；佛智亦如是，了达三世法。
譬如十五夜，月轮无减缺；如来亦复然，白法悉圆满。
譬如空中日，运行无暂已；如来亦如是，神变恒相续。
譬如十方刹，于空无所碍，世灯现变化，于世亦复然。
譬如世间地，群生之所依；照世灯法錀，为依亦如是。
譬如猛疾风，所行无障碍；佛法亦如是，速遍于世间。
譬如大水轮，世界所依住；智慧轮亦尔，三世佛所依。”
尔时，无碍胜藏王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“譬如大宝山，饶益诸含识；佛山亦如是，普益于世间。
譬如大海水，澄净无垢浊；见佛亦如是，能除诸渴爱。
譬如须弥山，出于大海中；世间灯亦尔，从于法海出。
如海具众宝，求者皆满足；无师智亦然，见者悉开悟。
如来甚深智，无量无有数；是故神通力，示现难思议。
譬如工幻师，示现种种事；佛智亦如是，现诸自在力。
譬如如意宝，能满一切欲；最胜亦复然，满诸清净愿。
譬如明净宝，普照一切物；佛智亦如是，普照群生心。
譬如八面宝，等鉴于诸方；无碍灯亦然，普照于法界。
譬如水清珠，能清诸浊水；见佛亦如是，诸根悉清净。”
尔时，化现法界愿月王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“譬如帝青宝，能青一切色；见佛者亦然，悉发菩提行。
一一微尘内，佛现神通力，令无量无边，菩萨皆清净。
甚深微妙力，无边不可知；菩萨之境界，世间莫能测。
如来所现身，清净相庄严，普入于法界，成就诸菩萨。
难思佛国土，于中成正觉；一切诸菩萨，世主皆充满。
释迦无上尊，于法悉自在，示现神通力，无边不可量。
菩萨种种行，无量无有尽；如来自在力，为之悉示现。
佛子善修学，甚深诸法界，成就无碍智，明了一切法。
善逝威神力，为众转法錀，神变普充满，令世皆清净。
如来智圆满，境界亦清净；譬如大龙王，普济诸群生。”
尔时，法慧光焰王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“三世诸如来，声闻大弟子，悉不能知佛，举足下足事。
去来现在世，一切诸缘觉，亦不知如来，举足下足事。
况复诸凡夫，结使所缠缚，无明覆心识，而能知导师！
正觉无碍智，超过语言道，其量不可测，孰有能知见！
譬如明月光，无能测边际；佛神通亦尔，莫见其终尽。
一一诸方便，念念所变化，尽于无量劫，思惟不能了。
思惟一切智，不可思议法，一一方便门，边际不可得。
若有于此法，而兴广大愿；彼于此境界，知见不为难。
勇猛勤修习，难思大法海；其心无障碍，入此方便门。
心意已调伏，志愿亦宽广，当获大菩提，最胜之境界。”
尔时，破一切魔军智幢王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“智身非是身，无碍难思议；设有思议者，一切无能及。
从不思议业，起此清净身，殊特妙庄严，不著于三界。
光明照一切，法界悉清净，开佛菩提门，出生众智慧。
譬如世间日，普放慧光明，远离诸尘垢，灭除一切障，
普净三有处，永绝生死流，成就菩萨道，出生无上觉。
示现无边色，此色无依处；所现虽无量，一切不思议。
菩提一念顷，能觉一切法；云何欲测量，如来智边际？
一念悉明达，一切三世法；故说佛智慧，无尽无能坏。
智者应如是，专思佛菩提；此思难思议，思之不可得。
菩提不可说，超过语言路；诸佛从此生，是法难思议。”
尔时，愿智光明幢王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“若能善观察，菩提无尽海，则得离痴念，决定受持法。
若得决定心，则能修妙行，禅寂自思虑，永断诸疑惑。
其心不疲倦，亦复无懈怠，展转增进修，究竟诸佛法。
信智已成就，念念令增长，常乐常观察，无得无依法。
无量亿千劫，所修功德行；一切悉回向，诸佛所求道。
虽在于生死，而心无染著，安住诸佛法，常乐如来行。
世间之所有，蕴界等诸法；一切皆舍离，专求佛功德。
凡夫婴妄惑，于世常流转；菩萨心无碍，救之令解脱。
菩萨行难称，举世莫能思，遍除一切苦，普与群生乐。
已获菩提智，复愍诸群生，光明照世间，度脱一切众。”
尔时，破一切障勇猛智王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“无量亿千劫，佛名难可闻；况复得亲近，永断诸疑惑！
如来世间灯，通达一切法，普生三世福，令众悉清净。
如来妙色身，一切所钦叹，亿劫常瞻仰，其心无厌足。
若有诸佛子，观佛妙色身，必舍诸有著，回向菩提道。
如来妙色身，恒演广大音，辩才无障碍，开佛菩提门；
晓悟诸众生，无量不思议，令入智慧门，授以菩提记。
如来出世间，为世大福田，普导诸含识，令其集福行。
若有供养佛，永除恶道畏，消灭一切苦，成就智慧身。
若见两足尊，能发广大心；是人恒值佛，增长智慧力。
若见人中胜，决意向菩提；是人能自知，必当成正觉。”
尔时，法界差别愿智神通王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：
“释迦无上尊，具一切功德；见者心清净，回向大智慧。
如来大慈悲，出现于世间，普为诸群生，转无上法錀。
如来无数劫，勤苦为众生；云何诸世间，能报大师恩？
宁于无量劫，受诸恶道苦；终不舍如来，而求于出离。
宁代诸众生，备受一切苦；终不舍于佛，而求得安乐。
宁在诸恶趣，恒得闻佛名；不愿生善道，暂时不闻佛。
宁生诸地狱，一一无数劫；终不远离佛，而求出恶趣。
何故愿久住，一切诸恶道？以得见如来，增长智慧故。
若得见于佛，除灭一切苦；能入诸如来，大智之境界。
若得见于佛，舍离一切障；长养无尽福，成就菩提道。
如来能永断，一切众生疑，随其心所乐，普皆令满足。”