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选，弗杰姆逊已经让陕西师大出版社带来了他的后现代主义讲稿，文艺的春天逐渐灿烂起来。
一九八八年先锋文学一片繁盛，残雪的天堂里的对话充分向人们展示了汲取西方文学养料后，中国先锋作家所具备的充分可能性。
与此同时，林语堂的红牡丹，杨绛的洗澡焕发出被重新挖掘后令人惊叹的光泽。一九八九年安徒生童话精选使我们回顾起来格外地多了一些温暖的慰藉，丑小鸭海的女儿皇帝的新衣所有这些曾给我们多少欢乐，遐想、沉重、泪水啊！
除安徒生童话出现了近八种版本外，格林的白雪公主、普罗伊斯拉的飞天小魔女，拉格洛夫的骑鹅旅行记，普协斯勒的小水妖、科洛夫特的格列佛游记等均大受孩子们的欢迎。更何况还有精彩的美国卡通画开始蜂拥而入，米老鼠和唐老鸭变形金钢希瑞——非凡的公主这一年真是一个孩子的节日。
一九九0年海子逝去的伤痛时隔一年重新记起，诗人的自杀撼动了整个文坛，这个出生在安徽省怀宁县高河查湾的农村孩子，1989年3月26日在山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。
西川曾说：“海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的‘王’，一个‘物质的短暂情人’，一个‘乡村知识分子’”你可以嘲笑一个皇帝的富有，但你不能嘲笑一个诗人的贫穷。
他的土地上根植了他不曾消亡的生命。一个诗人从土地上走来，又被碾碎了交给土地。站立在他的土地上，你能感受到土地和时代的颤栗吗？
本年，周易和有关周易的研究书籍出奇火爆，暗合了东西方文化在中国的交替转换和混杂，这中间最受关注的大概要算邵伟华一系列周易普及读物了。
一九九一年冯骥才的100个人的十年人们提前体味到世纪未的况味。是该对一些逝去的情感进行梳理和淘洗的时候了。清晰起来的不仅仅是历史，更是未来。从1988年开始，冯骥才向社会征询“文革”经历，在此基础上创作100个人的十年，记录了普通中国人在“文革”中的心路历程和近乎荒诞的遭遇，引起了人们的强烈共鸣和深沉思考，以致文学界有人将他归为“伤痕文学”代表作家。其实，他是文坛少有的能在历史题材与现实题材创作领域中齐头并进的多面手作家之一。几年之后，当我们迷恋于怀旧时，这本书的珍贵再次凸显。
本年，汪国真和郑渊洁成为青少年中最受青眯的人物，想象的精神在童话里飞扬。虽说汪国真最终没有将人们引向诗意，却成了启发思考的最好读本。
一九九二年王朔作品集是一个不大不小的奇迹。从此，王朔成为一种符号，一种代码对每一种文学现象的出现，一种新视觉的产生，评论界向来都是皇帝不急太监急的，对此君有人把它归为东方后现代主义的象征，有人不以为然，说这种误读确切地指明了当代批评的无力和盲目。批评的下贱还在于它不但无法察觉到在王朔对“特深沉”的嘲弄背后所具有的对精神麻木的拥抱，反而仍然不厌深沉地把王朔解读成一种反叛的符号，负载着历史的重任。最后直接将其归为新平民主义、新古典主义或新写实主义的命运：一种对“主流文化”的简单拒绝如果没有坚决从内部揭示那种文化的伤口，只能在它向外游离的实验中发现变成主流的一部分，变成现实的同谋。谁知道呢，于是有人说他的东西就是中国的麦田守望者，也有人视其为街头吆喝的痞子，呵呵。
本年，董桥和他的这一代的事，乡愁的理念开始赢得内地读者的青眯。这是一种持续的温暖，一种久远的关怀熨贴着人们的内心。
一九九三年根植于陕西农村的陈忠实和他的白鹿原来了。有人说，这是一个民族的秘史，这话有点玄了，但一种灵魂深处的价值的坚守与衰落正在凸现。这本书从蕴酿到最后成书共用了六年时间，关键的是作者对土地独特的思考，它让我想起玛格丽特的飘中不断的重复着土地二字，再有丹纳也早已提到过，温度、气候和土地是决定着一个民族，一个地区人们习性及艺术特征，更有女锅抟土造人，阿喀琉斯那永远不能离开土地的脚后跟，使我们清醒地意识到，无论古今，无论中外，即使我们早已学会直立行走，但我们永远摆脱不了土地打在我们身上的烙印。这本书后来得了茅盾文学奖。
一九九四年时间简史自一九八八年首版以来的岁月里，已成为全球科学著作的里程碑。它被翻译成40种文字，成为国际出版史上的奇观。该书内容是关于宇宙本性的最前沿知识。但是从那以后无论在微观还是宏观宇宙世界的观测技术方面都有了非凡的进展。这些观测证实了霍金教授在该书第一版中的许多理论预言，其中包括宇宙背景探险者卫星（cobe）的最近发现，它在时间上回溯到离宇宙创生的30万年之内，并显露了他所计算的在时空结构中的涟漪。此书许多观测揭示的新知识像星空一样灿烂，读得懂与读不懂是次要的，重要的是，科学的力量如此迷人，未知的领域如此神奇。从此，霍金在中国竟成为科学明星，这种厚爱的确鲜见。
杨东平先生的城市季风使文化变得简单而不肤浅，有趣而不庸俗，在城市文化教育的对撞中，迷人的光泽在呈现。
一九九五年我理解文化苦旅的意义是使文化变得可以消费，文化成为快餐总比荒芜好吧，该书曾于一九九二年获得多重奖项，前面的五篇的确摄人心魄，以散文的笔触来描画历史，在沧桑中凸现对历史的反思，但此君自一九九九年在第四座桥的讲稿发表后，直至二000年的千年一叹，一年比一年变本加厉地陷入一种商业化的做秀中，这对于做纯文学的人来说，至少是对知识的一种极不严肃的态度，难怪此后贬多褒少了，看来端着历史的饭碗讨生活，吃祖宗的饭也应该有一个度的问题在里面了。
本年，世纪未的味儿越来越浓，张中行老人似乎注定要赶上怀旧的那趟车，满嘴的旧年话儿令年轻人对旧时风物有了些许感怀。
一九九六年马桥词典的倍受关注不是因为文学本身，而是因为韩、张诉讼案。需要强刺激的中国文坛一度热闹非凡这多少掩盖了马桥词典本来的光辉，以及其中那种坚韧的掘进式的精神历程。本年，同样使人感受到生命坚韧力量的是陈寅恪和金斯堡，陈寅恪的最后二十年和垮掉的一代有种道不尽风流的意味，董桥在看了陆健东的陈寅恪的最后二十年后，对陈寅恪的思路的曲折幽深，余英时悟性的高妙博通叹为观止，遂从他的文字里摄取营养，给自己的笔进补。并作华沉浮录第九卷于是题书名为给自己的笔进补。
卖得最好的当然是赵忠祥的岁月随想，写得最好的是王安忆的长恨歌和黄仁宇的万历十五年。
一九九七年王小波英年早逝，他是一位自由思想家。自由人文主义的立场贯穿在他的整个人格和思想之中。他特别崇尚宽容、理性和人的良知，反对一切霸道的、不讲理的、教条主义的东西。我们从时代三部曲和我的精神家园中，看到一种如黄金般闪亮的生命在飞扬。山东画报版的老照片终于使世纪未的怀旧成了时尚，这对于摄影爱好者来说，无疑是一种福音。
一九九八年在众多的热闹之中，卢跃刚和他的大国寡民显得有些冷清，在这种社会纪实体的作品中，一桩毁容个案之后补挖掘的社会编年史显示出了我们这个民族伤痕累累的过去。这部书可以当作一部历史教材去读，也可以当作社会良知去读，万般滋味尽在其中了！
2003-9-914:50:04
选，弗杰姆逊已经让陕西师大出版社带来了他的后现代主义讲稿，文艺的春天逐渐灿烂起来。
一九八八年先锋文学一片繁盛，残雪的天堂里的对话充分向人们展示了汲取西方文学养料后，中国先锋作家所具备的充分可能性。
与此同时，林语堂的红牡丹，杨绛的洗澡焕发出被重新挖掘后令人惊叹的光泽。一九八九年安徒生童话精选使我们回顾起来格外地多了一些温暖的慰藉，丑小鸭海的女儿皇帝的新衣所有这些曾给我们多少欢乐，遐想、沉重、泪水啊！
除安徒生童话出现了近八种版本外，格林的白雪公主、普罗伊斯拉的飞天小魔女，拉格洛夫的骑鹅旅行记，普协斯勒的小水妖、科洛夫特的格列佛游记等均大受孩子们的欢迎。更何况还有精彩的美国卡通画开始蜂拥而入，米老鼠和唐老鸭变形金钢希瑞——非凡的公主这一年真是一个孩子的节日。
一九九0年海子逝去的伤痛时隔一年重新记起，诗人的自杀撼动了整个文坛，这个出生在安徽省怀宁县高河查湾的农村孩子，1989年3月26日在山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。
西川曾说：“海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的‘王’，一个‘物质的短暂情人’，一个‘乡村知识分子’”你可以嘲笑一个皇帝的富有，但你不能嘲笑一个诗人的贫穷。
他的土地上根植了他不曾消亡的生命。一个诗人从土地上走来，又被碾碎了交给土地。站立在他的土地上，你能感受到土地和时代的颤栗吗？
本年，周易和有关周易的研究书籍出奇火爆，暗合了东西方文化在中国的交替转换和混杂，这中间最受关注的大概要算邵伟华一系列周易普及读物了。
一九九一年冯骥才的100个人的十年人们提前体味到世纪未的况味。是该对一些逝去的情感进行梳理和淘洗的时候了。清晰起来的不仅仅是历史，更是未来。从1988年开始，冯骥才向社会征询“文革”经历，在此基础上创作100个人的十年，记录了普通中国人在“文革”中的心路历程和近乎荒诞的遭遇，引起了人们的强烈共鸣和深沉思考，以致文学界有人将他归为“伤痕文学”代表作家。其实，他是文坛少有的能在历史题材与现实题材创作领域中齐头并进的多面手作家之一。几年之后，当我们迷恋于怀旧时，这本书的珍贵再次凸显。
本年，汪国真和郑渊洁成为青少年中最受青眯的人物，想象的精神在童话里飞扬。虽说汪国真最终没有将人们引向诗意，却成了启发思考的最好读本。
一九九二年王朔作品集是一个不大不小的奇迹。从此，王朔成为一种符号，一种代码对每一种文学现象的出现，一种新视觉的产生，评论界向来都是皇帝不急太监急的，对此君有人把它归为东方后现代主义的象征，有人不以为然，说这种误读确切地指明了当代批评的无力和盲目。批评的下贱还在于它不但无法察觉到在王朔对“特深沉”的嘲弄背后所具有的对精神麻木的拥抱，反而仍然不厌深沉地把王朔解读成一种反叛的符号，负载着历史的重任。最后直接将其归为新平民主义、新古典主义或新写实主义的命运：一种对“主流文化”的简单拒绝如果没有坚决从内部揭示那种文化的伤口，只能在它向外游离的实验中发现变成主流的一部分，变成现实的同谋。谁知道呢，于是有人说他的东西就是中国的麦田守望者，也有人视其为街头吆喝的痞子，呵呵。
本年，董桥和他的这一代的事，乡愁的理念开始赢得内地读者的青眯。这是一种持续的温暖，一种久远的关怀熨贴着人们的内心。
一九九三年根植于陕西农村的陈忠实和他的白鹿原来了。有人说，这是一个民族的秘史，这话有点玄了，但一种灵魂深处的价值的坚守与衰落正在凸现。这本书从蕴酿到最后成书共用了六年时间，关键的是作者对土地独特的思考，它让我想起玛格丽特的飘中不断的重复着土地二字，再有丹纳也早已提到过，温度、气候和土地是决定着一个民族，一个地区人们习性及艺术特征，更有女锅抟土造人，阿喀琉斯那永远不能离开土地的脚后跟，使我们清醒地意识到，无论古今，无论中外，即使我们早已学会直立行走，但我们永远摆脱不了土地打在我们身上的烙印。这本书后来得了茅盾文学奖。
一九九四年时间简史自一九八八年首版以来的岁月里，已成为全球科学著作的里程碑。它被翻译成40种文字，成为国际出版史上的奇观。该书内容是关于宇宙本性的最前沿知识。但是从那以后无论在微观还是宏观宇宙世界的观测技术方面都有了非凡的进展。这些观测证实了霍金教授在该书第一版中的许多理论预言，其中包括宇宙背景探险者卫星（cobe）的最近发现，它在时间上回溯到离宇宙创生的30万年之内，并显露了他所计算的在时空结构中的涟漪。此书许多观测揭示的新知识像星空一样灿烂，读得懂与读不懂是次要的，重要的是，科学的力量如此迷人，未知的领域如此神奇。从此，霍金在中国竟成为科学明星，这种厚爱的确鲜见。
杨东平先生的城市季风使文化变得简单而不肤浅，有趣而不庸俗，在城市文化教育的对撞中，迷人的光泽在呈现。
一九九五年我理解文化苦旅的意义是使文化变得可以消费，文化成为快餐总比荒芜好吧，该书曾于一九九二年获得多重奖项，前面的五篇的确摄人心魄，以散文的笔触来描画历史，在沧桑中凸现对历史的反思，但此君自一九九九年在第四座桥的讲稿发表后，直至二000年的千年一叹，一年比一年变本加厉地陷入一种商业化的做秀中，这对于做纯文学的人来说，至少是对知识的一种极不严肃的态度，难怪此后贬多褒少了，看来端着历史的饭碗讨生活，吃祖宗的饭也应该有一个度的问题在里面了。
本年，世纪未的味儿越来越浓，张中行老人似乎注定要赶上怀旧的那趟车，满嘴的旧年话儿令年轻人对旧时风物有了些许感怀。
一九九六年马桥词典的倍受关注不是因为文学本身，而是因为韩、张诉讼案。需要强刺激的中国文坛一度热闹非凡这多少掩盖了马桥词典本来的光辉，以及其中那种坚韧的掘进式的精神历程。本年，同样使人感受到生命坚韧力量的是陈寅恪和金斯堡，陈寅恪的最后二十年和垮掉的一代有种道不尽风流的意味，董桥在看了陆健东的陈寅恪的最后二十年后，对陈寅恪的思路的曲折幽深，余英时悟性的高妙博通叹为观止，遂从他的文字里摄取营养，给自己的笔进补。并作华沉浮录第九卷于是题书名为给自己的笔进补。
卖得最好的当然是赵忠祥的岁月随想，写得最好的是王安忆的长恨歌和黄仁宇的万历十五年。
一九九七年王小波英年早逝，他是一位自由思想家。自由人文主义的立场贯穿在他的整个人格和思想之中。他特别崇尚宽容、理性和人的良知，反对一切霸道的、不讲理的、教条主义的东西。我们从时代三部曲和我的精神家园中，看到一种如黄金般闪亮的生命在飞扬。山东画报版的老照片终于使世纪未的怀旧成了时尚，这对于摄影爱好者来说，无疑是一种福音。
一九九八年在众多的热闹之中，卢跃刚和他的大国寡民显得有些冷清，在这种社会纪实体的作品中，一桩毁容个案之后补挖掘的社会编年史显示出了我们这个民族伤痕累累的过去。这部书可以当作一部历史教材去读，也可以当作社会良知去读，万般滋味尽在其中了！
2003-9-914:50:04