，然后点击“添加到主屏幕”第三十二章 爱情附加值 (1/2)
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吴为与宋柔的婚事大定，内心陶醉在爱情带来的极度喜悦之中。爱情与人生，如同雨水与大地，人生若得不到爱情的滋润浇灌，便如同干涸的土地，成为荒漠和干裂的焦土，有了爱可以使人执著于爱，甘愿为爱付出一切。爱情也有两面性多面性复杂性，增加了人生把握的难度。吴为想到这里，竟然萌生跑进书里与宋柔倾心一诉的念头，却不知她在何处，只好怅然地自解自诉。回顾与宋柔的爱情，真是百感交集，一时不知如何诉说。
吴为执著求道现在最大的收获就是爱情。吴为已经看到执著求道给他带来的成功喜悦，爱情事业双丰收，他的所谓事业，是学术上取得的突破和进步，这使他可以品尝爱情的甜蜜乳汁。吴为问宋柔，他这样一个始终招惹着争议的人怎么会赢得她的芳心。她说，你能够在争议和挫折中坚持那种执著，那是成就事的人必须具备的意志品质，你的执著又是用于读书写东西，是正经的执著，我早就看准我自己这辈子也就这样了，把心思用来辅佐你就是了。他听后笑着说，是不是我的执著换来了你对我的执著？宋柔说，也许是吧。吴为又问，你难道就不怕看错了人？宋柔叹口气道，那也只好认了，怨自己命苦。吴为带着戏谑的成分又说，两个执著组成了一个幸福美满的家庭。宋柔娇笑带嗔地说，去你的，巧八哥又来了。她又说，你对那看不见的东西都能够产生执著，我想，看得见摸得着的东西一旦被你看准了被你抓住了会更加执著，所以对你有一种靠得住的感觉。他听了这样的回答不由得哈哈大笑。宋柔有些不解地问他，这有什么好笑的？吴为笑道，你是把你自己比喻作东西了，到底是什么东西？她突然明白过来说声，去你的。吴为充满幸福感地深情道，是东西，是我心爱的东西。可是，吴为就是在同宋柔做ài的时候，看着她的太娇美，内心深处似乎还有那种自愧不及的感觉，暗暗下决心要继续努力提升自己的高度，来实现与那美丽相承的搭配，虽然这样的动能不伟大，却足可以使人踏实心安。
宋柔的漂亮，是让吴为看上去心里舒服极了的那种感觉。男人普遍有一种虚荣心，以找到好看的女人为荣，可以在人前人后炫耀，自然可以领着宋柔出入于公共场所，引来众人的赞叹会使自己的心里得到加倍的舒服，仿佛找女人是为了给别人看，通过女人的漂亮与否来证明男子汉的荣耀。女人似乎也深知此道，好像相约同台演出那样给予配合。漂亮展示期随着婚后日子到来，进入了生活实惠期，由外在那种荣耀满足代之以日常生活体验。宋柔的治家功夫堪称一流，那是实实在在的生活舒适幸福。家里家外井井有条，引来新的赞叹，贤内助。让男人觉得不作出点什么像样子事情对她不起，也不能不去做些事情。做事情的目的就像为了给她看。她也声称愿意看着吴为坐在那里不停地读写，心里感到很舒服。这样的时期并不会无限延续，进入饱和期，不再欣赏做出些什么事情了，渴望期待在家里陪伴，回归于两个人的世界。由小家到大家的担当，人格精神的丰满和成熟，展现出一种精神美质。
吴为与宋柔爱情的结合，他体验到爱情是那样强烈的激发了他的精神，使他进入到一种高度的精神亢奋状态，对生活充满了信心和喜悦，免去了世俗之累使他有可能向新的精神高度发起冲击和挑战，以丰富人们的精神生活，提升人们的精神意境。
爱情附加值大小，决定于爱护保护，没有精心维护保护价值尽失，会跑掉溜走。世上男人多贪恋女色女体，不知维护保护，没有保护呵护之念，即便有此良善之意，又无保护之功，只能忍受失爱之苦，陷入无奈无状境地。爱情附加值，关键在保护呵护，才有无限增值空间，开发无穷幸福之源。
大千世界，芸芸众生，却偏偏简化为极其简单的男女两极结构，又由男女这两极因爱生情、因情而合。爱情易写，人人皆写；爱情难写，写出爱情的神韵魅力使人百读不厌最难。写爱情不似其他，描绘抒写爱情，品尝爱情甜美，免去其易发毒性，是人间另样的幸事。爱情的甜蜜甘美温柔富贵脂香韵味，是人间享受的极致，足可令人忘乎生死，何况国法人格道德人伦。因上帝深知爱情的玄机，唯恐人类一旦涉足难以把握，以禁果告诫教诲人类始祖。从此以后，人类对于爱情，因甜蜜甘美而向往追求，乐此不疲；又因爱情的魔力难以把握而生戒惧之心，陷入永世难以超脱的心灵困境。说来也怪，不管是两厢情愿，还是被逼所迫，或是其他缘由，只要事发，不少男儿为此甘愿独自承担一切苦果。是有必死之心，或是甘愿承受一切苦难的准备。
爱情最讲纯真，真又纯、纯又真，最忌附加，一附加说项，便减损了爱情的纯真；爱情也最讲永恒永远直到不朽，山盟海誓，海枯石烂，世界上最抗岁月流逝、风雨锈蚀的，也都一经变化失去形质，惟独爱情永固。再纯真也会生变，由浓转淡，进而转疏，若即若离，日久生厌，由厌生弃。因爱情的结合，亲密一体，恨不能和成肉泥化为肉身一体，但一体两心，难保永久，即便和成一体，也会如《失乐园》里的主人公那样双双走向毁灭。爱到极致是爱的毁灭。爱到炽烈将会嫌弃形质燃烧形质。爱情又极脆弱，因爱情以肉身物质为载体，无奈之中摆脱不了硬性附加，有吃有喝有行有住，无法简化到单纯的情感结构。爱情的生成也常常借助于这些有形质的作为媒介，抒情传意。延续的爱情，是屈就于附加的压力，还是借助于附加来包裹加固脆弱的爱情。爱情一旦认同了附加，与附加亲近起来，附加赋有了爱意，爱情也失去本原意义，转而以附加形质为本，爱情一旦成为附加，爱情也容易发生劣变恶变，反嫌弃爱情为多余累赘。爱情与附加的结合，生出万般变化，成为一个书写不尽、充满永久魅力、可以无限衍生的
话题。吴为想，自幼素喜书中情事，百读不厌，不解其中奥秘，何不自入书中求乐。
爱情会带来人生附加值，虽然人不是为了附加值才去爱，爱情也需要附加值的营养。
有人说，一个成功的男人，背后有一个伟大的女性。也有人说，一个成功的男人，背后有一排女人。吴为说，一个成功的男人背后，有一个心爱的女人，打造一个让你感受到无处不在无时不有洋溢爱意的园地。如果从爱情附加值角度看，都无可厚非。现在的伦理道德也要用金钱来估量。以伦理道德之源的孝道来说，古人有百事孝为先说法，也在认真饯行，父母去世守孝三年，可以丁忧，得到皇帝批准，有合法保证。现在的父母得了绝症，也要评估，是否有治疗价值，如果通过医学权威鉴定没有了，也可以放弃治疗，并且免去伦理之累，如此也为实行安乐死铺就了心理基础。所谓看人处朋友要看一个人对他父母如何，似乎成为过时之论。大家也不会沸沸扬扬地热炒这样的话题。这样看来，似乎也为后世子孙从容应对老龄化社会扫清了伦理障碍，老龄化也就不足为虑了。
无论过去还是现在，年轻男女找对象处朋友，看有无附加值，女方或男方，谁给出房子、车子，谁来添置家用电器家居用品，现在没有将来或者很快是否能有，看成长性，有没有前途。高附加值，显性附加值，大家都能看到的附加值，可以用钱来衡量估量的附加值。还有一种隐性的附加值，很难用钱来衡量估量的附加值。其实，很早就有这个话题，男女搭配干活不累。男女在一起干活工作不一定就发生爱情，但有许多爱情就是因为在一起干活工作，日久生情，衍生出爱情，为了获得爱神的青睐，生出竞胜心，业绩水平提升，也可以成为爱情附加值。业绩水平提高，意味所获丰厚，可以滋润养护爱情。爱情与附加值之间形成良性互动。
爱情富有变幻的魔力，使爱情附加值也变得难以估量和把握，有高有低，有正亦有负，如同爱情是男女结合、阴阳搭配，从附加值角度看，理所当然有正负效应。好的，产生正的附加值；把握不当，产生负的附加值。你可以享受爱情给你带来的温馨、甜蜜、遐想、憧憬、激情、美好，也要承受因爱衍生的苦恼、忧愁、悔恨、甚至反目而生的仇恨。人，因为爱过，必须承受忍受甚至作出牺牲。人人都羡慕夫妻百年好合，美满姻缘，外面彩旗飘飘、内部红旗不倒安然相处的也有，时下因爱生宠、因宠生祸的亦不少。
人生价值的有无、大小，也常常用爱情来衡量估量。人生有价值，通常是有钱有权有势，容易得到女人的光顾，无钱无权无势，女人也会远去。自古以来权钱性结缘。也有例外，卖油郎独占花魁，太稀少，没有专论的价值。
人间之爱不完美，对必朽之人的爱不完美，也难有完美的结果，反而使人容易陷入巨大的痛苦和悲伤之中。人的情感，大多缠绕其中不得其解。人生需要面对、应对永恒的爱、终极的爱、不朽的爱与暂时的爱、易逝的爱、相对的爱之间的矛盾和困惑。能得到一种爱，难；两种爱都有，更难；两种爱多种爱兼容安然相处，难上加难。
男女之间的爱情，已全无功名利禄有形有质的计较，只在心意上交流感知，品味爱情在心中的有无、深浅、真假、浓淡、强弱，颇有一种游戏爱情的味道。爱情表达实现方式的丰富多彩，因人各异。因顾忌爱情实现突破各种禁忌的风险，既渴望品味爱情的甜蜜甘美，又要求得安全，由此跃跃欲试、欲罢难休、欲禁难止，反而使爱情如同窖藏发酵一般，浓香四溢，为双方所感知体验，终于达到默契状态，爱情进入想象虚幻的境界，是那种极真极纯极美的状态。唯有脱离了爱的形质，进入虚无状态，才能达到那种纯爱的状态。如同太极招术，虽然只是虚式子，一旦遇到硬物相抗便会激发无穷功力。爱情的虚无，实有若无，无中隐现，有无难辨，言行举止无不成了爱的介质，通过无时无处不有的爱的介质，无时无处不感觉到爱的存在，无时无处不处于爱的罗网包裹之中，这种消解了实体的爱情，处于虚化幻化状态的爱，使心灵浸润于无形质的**海洋之中，才真正获得了超越时空的永恒的爱情，使人焕发出一种永恒的青春活力。
由爱情的美化仙化圣化，转移泛化于人世间，万事万物得到美化仙化圣化。
美丽的精神，带给人的是神奇的感受，如此激动不已。心灵，精神，仿佛被一种神奇的力量栓束住了，逐渐明确意识到，是一种爱的情愫已经深深植入精神世界中，越植越深。心意所指，无有不通，遍体通泰，攻无不克，皆可化合，甚至可以指引体内精血精气周身流动贯通。两种异性精神因子化合之后所产生的一种崭新的精神体验。
整个心灵世界，似乎弥漫着淡淡的、香香的气息，一丝无挂，牵动的是整个心灵，心灵停泊的锚地，舒适，恬静，温馨，慵懒。越是交往沟通，越是能够感受到更多的共同点，越加感到和谐、默契、契合，感情也不由地升华，走向深入。本以为挥剑斩情丝，不想情丝反刺破定势的屏障。情愫，抽丝一样，引发阵阵情感反应，情根深种，如同施展魔法，迷乱心性，铲除摘除，不料牵动情感，整个身心结构已经动不得，此时才意识到深恋，并迅速突破情感禁区。
不知不觉形成强烈的依恋情感，心生浓浓爱意，纯洁性，相互信任，容不得一丝一毫杂念、杂质、虚伪、做作、低劣的东西，她是那样苛刻，才使人仰慕而难求、渴望不可及、企盼而难得；她又极为娇嫩、柔弱，需要精心爱护、珍惜、呵护。爱情，只能给予不能也不该承受太多太重的期待要求。对声音的感受，一旦融入爱意，便会使人体验到浓浓情意，无限温馨。情生话、话生情，浓浓情，不尽的话。
有形质的情感生活终究会淡淡而去，惟有经过虚化修持的情感，才能进入永恒状态，可以长久地体验。
修持，修是行为的规则化、程序化、一贯性，持，是奉守、保持、坚持信念、意念的纯正、专一。修持合一，是强调行为与信念的一致，修，是持的外化，是为了持，持需要经过修来体现、实现、加固。人通过修持而单是骨骼强健不堪为道，修持而成气质神韵、形神兼备方为上乘之道。
小修持，为了身体健康，保养身体的修持之术，比如热茶烫粥洗头抹脸盖头。中修持，是为了树立一种人格形象，确立某种行为规则，象裁剪手术一样剪掉舍弃多余不当的言行举止，奉守坚持有益有效的而成定规。大修持，便是为了某种主义主张信仰而修持，宗教最为典型，宁可舍弃生命，牺牲的行为就来自于宗教。
极端的修持之术，随便捡拾一物心念专系此物全身寂然不动，也会达到精神上净化提纯的意境。但受身体所限所累，修持根本达不到那种纯粹的状态。人不可能不吃不喝不睡不想专为修持而来人世，即便精神上执意于此道，也难抗拒肉体存在的需求，更不要说抵制肉体的诱惑了。释迦牟尼在修行的过程中，曾经一度简化肉体的需求，皮包骨，骨瘦如材，生命难于维持，最后意识到如此修行反成一累，才使他接受施舍。王阳明格竹子，格物穷理，坐在院中竹子旁边一坐七天，想革出个究竟，最后身体受不了不得不放弃了，这是一种极端的修持方式。如果他能够克服肉体局限一坐七七四十九天，七百天，或者一辈子舍弃其他一直坐下去，会怎么样？未必会从竹子本身格出什么大名堂，但这种行为已经使他的精神净化提纯到极致了。人要食人间烟火，自然要产生俗念，再进一步容易滋生各种欲望并通过各种方式满足，满足了就是幸福、快乐。放纵了没有节制的享受，反而有害。所以生出节制之心。从有害处感受到节制的必要，有日常为了身体健康的修持方法，很容易操作，减食节酒多行走少吃盐等等。修持一般离不开生活简朴。贫穷人容易修持各种宗教，没有条件奢华可以说客观上被动也好、主观意愿上容易也好，能够做到简朴，修习各种宗教之术也容易，如果修持之心不坚强，改变也容易。富贵人则面临克制奢华欲望的诱惑。修持与贫富的关系也不能绝对，不然，西方那么富裕岂不等于说宗教无法立足了，不但强盛而且到处都在修持。
以爱情为修持动力，比较普遍，为了爱情克制自己的短处毛病以赢得芳心。为了爱情也有献身的行为，恨不能与所爱之人化为一体。只要有爱情，容易使人节制克制。在宗教领域中，甚至对主的爱与对人的情爱难解难分，容易混淆。贾宝玉就是爱情至上、女儿崇拜。在精神上，他就惟独见了女儿便心生爱意，他有女儿水做、男人泥做的高论，男人是须眉浊物，女儿因与男人结合就染了浊气便失去清纯可爱。他受到责打肉体之痛，只要一念姐姐妹妹解痛效果比药还好用，可谓女儿疗法。书中用女人当药物的并不鲜见，也有情人是最好的美容师、性爱是最好美容剂、性和谐是和谐之母的新论。宝玉身边有钗、黛、云环绕，美女风采各有不同，虽有警幻仙子警示示范，依然流连于群芳之中，本视姐妹为一体，并无亲疏远近之别，但和黛玉耳鬓厮磨，毕竟又进一层，不免有求全之心，难免言语不和、口角之争。年岁日大，情分更浓，便由姐妹兄弟之情生出爱情。姐妹兄弟之情不分彼此，厮混打闹成趣，爱情则不然，有独占纯真排他性，在往来中有了忌惮之心，反成了滋生口角事端之源。爱情至上也有局限，需要把具体的美女形象当做崇拜对象，她再美再靓丽，也难肉身形象气质永恒，象葬花吟中那样红颜老时便是爱情崇拜心灰意冷之时。贾宝玉与林黛玉口角计较心中发烦之际，也心生终有了无、曲终人散的那一天，索性也就不管不顾甩手而去，最终还是舍弃娇妻美妾悟了僧道。僧道所悟，是为纯意念，没有具体形质之物，永恒存在，作为修持对象比较适合。所以世上宗教的修持最为普遍长久。如果人皆为宗教修持而来，世界上恐怕也难于为继，也很难如此繁荣，还是回到宗教与世俗相通的话题，如何既能够回返世俗生活、有世俗生活的热情，又可以奉守宗教的净化提纯精神，通过修持使二者兼得。惟有在世俗中能够达到高层次体验，爱心才是达到高层次体验的惟一方向，舍弃而从他都会偏离正轨，爱情是奉守爱心善念的可靠途径，面对爱情能够修持到虚化、幻化的意境，既可以达到高层次体验，又可以克服肉身形象气质存在的局限。爱情的虚化幻化，就是使爱心凝练成一种意念，意念长存心间获得永恒存在，产生戒心免疫力，使心灵尽可以长久品味爱情的甜蜜美妙，进入出神入化之境。随时随地随人随物的修持，也要看机缘，爱情的机缘是普遍存在的，世界再复杂最终回归于极其简单的两极关系，即男女关系，但男女之间能否生爱情，有了爱情能否通过修持达到虚化幻化的意境，既要看机缘也要看修持，二者皆有是人生之大幸、极幸、终极之幸。
爱心善念需要加固锤炼形成硬核，进一步需要维护呵护长久保持热核状态，成为人生激情之源、青春之源、活力之源、生命之源，以免防止钙化退质，成为过眼云烟，淡化而去成为往事回忆。脂砚斋评红楼梦中说儒家正心、道者炼心、释辈戒心，还应补充世人苦心，苦心通过加压锤炼修持之功，由随时随地随人随物修持，转为对人对事保持修持之道，化苦为功，苦心化为爱心，爱心永驻，融入爱的海洋，才能开辟不竭的人生幸福之源。
吴为土生土长在北方一个名不见经传的村子里，内地人瞧不起，穷山恶水出刁民的地方，虽然经过改革开放，人口也是流出多流入少，内地人对那里的人是一个不想用不敢用一旦用起来又不放心干脆一个不用，钱自然也不敢往那里投，是地地道道姥姥不疼舅舅不爱，自然也是让人怀疑是否还有爱情的贫瘠地方。吴为又在微不足道的无名单位做无形事，在如今规模巨大的部门、公司林立的社会之中，令人不足挂齿不屑一顾。生活工作在双重歧视之下，自然可想其心理压力。可在他身边偏偏幸运地盛产爱情故事，获得丰富的爱情体验，使他懂得真爱一个... -->>
吴为与宋柔的婚事大定，内心陶醉在爱情带来的极度喜悦之中。爱情与人生，如同雨水与大地，人生若得不到爱情的滋润浇灌，便如同干涸的土地，成为荒漠和干裂的焦土，有了爱可以使人执著于爱，甘愿为爱付出一切。爱情也有两面性多面性复杂性，增加了人生把握的难度。吴为想到这里，竟然萌生跑进书里与宋柔倾心一诉的念头，却不知她在何处，只好怅然地自解自诉。回顾与宋柔的爱情，真是百感交集，一时不知如何诉说。
吴为执著求道现在最大的收获就是爱情。吴为已经看到执著求道给他带来的成功喜悦，爱情事业双丰收，他的所谓事业，是学术上取得的突破和进步，这使他可以品尝爱情的甜蜜乳汁。吴为问宋柔，他这样一个始终招惹着争议的人怎么会赢得她的芳心。她说，你能够在争议和挫折中坚持那种执著，那是成就事的人必须具备的意志品质，你的执著又是用于读书写东西，是正经的执著，我早就看准我自己这辈子也就这样了，把心思用来辅佐你就是了。他听后笑着说，是不是我的执著换来了你对我的执著？宋柔说，也许是吧。吴为又问，你难道就不怕看错了人？宋柔叹口气道，那也只好认了，怨自己命苦。吴为带着戏谑的成分又说，两个执著组成了一个幸福美满的家庭。宋柔娇笑带嗔地说，去你的，巧八哥又来了。她又说，你对那看不见的东西都能够产生执著，我想，看得见摸得着的东西一旦被你看准了被你抓住了会更加执著，所以对你有一种靠得住的感觉。他听了这样的回答不由得哈哈大笑。宋柔有些不解地问他，这有什么好笑的？吴为笑道，你是把你自己比喻作东西了，到底是什么东西？她突然明白过来说声，去你的。吴为充满幸福感地深情道，是东西，是我心爱的东西。可是，吴为就是在同宋柔做ài的时候，看着她的太娇美，内心深处似乎还有那种自愧不及的感觉，暗暗下决心要继续努力提升自己的高度，来实现与那美丽相承的搭配，虽然这样的动能不伟大，却足可以使人踏实心安。
宋柔的漂亮，是让吴为看上去心里舒服极了的那种感觉。男人普遍有一种虚荣心，以找到好看的女人为荣，可以在人前人后炫耀，自然可以领着宋柔出入于公共场所，引来众人的赞叹会使自己的心里得到加倍的舒服，仿佛找女人是为了给别人看，通过女人的漂亮与否来证明男子汉的荣耀。女人似乎也深知此道，好像相约同台演出那样给予配合。漂亮展示期随着婚后日子到来，进入了生活实惠期，由外在那种荣耀满足代之以日常生活体验。宋柔的治家功夫堪称一流，那是实实在在的生活舒适幸福。家里家外井井有条，引来新的赞叹，贤内助。让男人觉得不作出点什么像样子事情对她不起，也不能不去做些事情。做事情的目的就像为了给她看。她也声称愿意看着吴为坐在那里不停地读写，心里感到很舒服。这样的时期并不会无限延续，进入饱和期，不再欣赏做出些什么事情了，渴望期待在家里陪伴，回归于两个人的世界。由小家到大家的担当，人格精神的丰满和成熟，展现出一种精神美质。
吴为与宋柔爱情的结合，他体验到爱情是那样强烈的激发了他的精神，使他进入到一种高度的精神亢奋状态，对生活充满了信心和喜悦，免去了世俗之累使他有可能向新的精神高度发起冲击和挑战，以丰富人们的精神生活，提升人们的精神意境。
爱情附加值大小，决定于爱护保护，没有精心维护保护价值尽失，会跑掉溜走。世上男人多贪恋女色女体，不知维护保护，没有保护呵护之念，即便有此良善之意，又无保护之功，只能忍受失爱之苦，陷入无奈无状境地。爱情附加值，关键在保护呵护，才有无限增值空间，开发无穷幸福之源。
大千世界，芸芸众生，却偏偏简化为极其简单的男女两极结构，又由男女这两极因爱生情、因情而合。爱情易写，人人皆写；爱情难写，写出爱情的神韵魅力使人百读不厌最难。写爱情不似其他，描绘抒写爱情，品尝爱情甜美，免去其易发毒性，是人间另样的幸事。爱情的甜蜜甘美温柔富贵脂香韵味，是人间享受的极致，足可令人忘乎生死，何况国法人格道德人伦。因上帝深知爱情的玄机，唯恐人类一旦涉足难以把握，以禁果告诫教诲人类始祖。从此以后，人类对于爱情，因甜蜜甘美而向往追求，乐此不疲；又因爱情的魔力难以把握而生戒惧之心，陷入永世难以超脱的心灵困境。说来也怪，不管是两厢情愿，还是被逼所迫，或是其他缘由，只要事发，不少男儿为此甘愿独自承担一切苦果。是有必死之心，或是甘愿承受一切苦难的准备。
爱情最讲纯真，真又纯、纯又真，最忌附加，一附加说项，便减损了爱情的纯真；爱情也最讲永恒永远直到不朽，山盟海誓，海枯石烂，世界上最抗岁月流逝、风雨锈蚀的，也都一经变化失去形质，惟独爱情永固。再纯真也会生变，由浓转淡，进而转疏，若即若离，日久生厌，由厌生弃。因爱情的结合，亲密一体，恨不能和成肉泥化为肉身一体，但一体两心，难保永久，即便和成一体，也会如《失乐园》里的主人公那样双双走向毁灭。爱到极致是爱的毁灭。爱到炽烈将会嫌弃形质燃烧形质。爱情又极脆弱，因爱情以肉身物质为载体，无奈之中摆脱不了硬性附加，有吃有喝有行有住，无法简化到单纯的情感结构。爱情的生成也常常借助于这些有形质的作为媒介，抒情传意。延续的爱情，是屈就于附加的压力，还是借助于附加来包裹加固脆弱的爱情。爱情一旦认同了附加，与附加亲近起来，附加赋有了爱意，爱情也失去本原意义，转而以附加形质为本，爱情一旦成为附加，爱情也容易发生劣变恶变，反嫌弃爱情为多余累赘。爱情与附加的结合，生出万般变化，成为一个书写不尽、充满永久魅力、可以无限衍生的
话题。吴为想，自幼素喜书中情事，百读不厌，不解其中奥秘，何不自入书中求乐。
爱情会带来人生附加值，虽然人不是为了附加值才去爱，爱情也需要附加值的营养。
有人说，一个成功的男人，背后有一个伟大的女性。也有人说，一个成功的男人，背后有一排女人。吴为说，一个成功的男人背后，有一个心爱的女人，打造一个让你感受到无处不在无时不有洋溢爱意的园地。如果从爱情附加值角度看，都无可厚非。现在的伦理道德也要用金钱来估量。以伦理道德之源的孝道来说，古人有百事孝为先说法，也在认真饯行，父母去世守孝三年，可以丁忧，得到皇帝批准，有合法保证。现在的父母得了绝症，也要评估，是否有治疗价值，如果通过医学权威鉴定没有了，也可以放弃治疗，并且免去伦理之累，如此也为实行安乐死铺就了心理基础。所谓看人处朋友要看一个人对他父母如何，似乎成为过时之论。大家也不会沸沸扬扬地热炒这样的话题。这样看来，似乎也为后世子孙从容应对老龄化社会扫清了伦理障碍，老龄化也就不足为虑了。
无论过去还是现在，年轻男女找对象处朋友，看有无附加值，女方或男方，谁给出房子、车子，谁来添置家用电器家居用品，现在没有将来或者很快是否能有，看成长性，有没有前途。高附加值，显性附加值，大家都能看到的附加值，可以用钱来衡量估量的附加值。还有一种隐性的附加值，很难用钱来衡量估量的附加值。其实，很早就有这个话题，男女搭配干活不累。男女在一起干活工作不一定就发生爱情，但有许多爱情就是因为在一起干活工作，日久生情，衍生出爱情，为了获得爱神的青睐，生出竞胜心，业绩水平提升，也可以成为爱情附加值。业绩水平提高，意味所获丰厚，可以滋润养护爱情。爱情与附加值之间形成良性互动。
爱情富有变幻的魔力，使爱情附加值也变得难以估量和把握，有高有低，有正亦有负，如同爱情是男女结合、阴阳搭配，从附加值角度看，理所当然有正负效应。好的，产生正的附加值；把握不当，产生负的附加值。你可以享受爱情给你带来的温馨、甜蜜、遐想、憧憬、激情、美好，也要承受因爱衍生的苦恼、忧愁、悔恨、甚至反目而生的仇恨。人，因为爱过，必须承受忍受甚至作出牺牲。人人都羡慕夫妻百年好合，美满姻缘，外面彩旗飘飘、内部红旗不倒安然相处的也有，时下因爱生宠、因宠生祸的亦不少。
人生价值的有无、大小，也常常用爱情来衡量估量。人生有价值，通常是有钱有权有势，容易得到女人的光顾，无钱无权无势，女人也会远去。自古以来权钱性结缘。也有例外，卖油郎独占花魁，太稀少，没有专论的价值。
人间之爱不完美，对必朽之人的爱不完美，也难有完美的结果，反而使人容易陷入巨大的痛苦和悲伤之中。人的情感，大多缠绕其中不得其解。人生需要面对、应对永恒的爱、终极的爱、不朽的爱与暂时的爱、易逝的爱、相对的爱之间的矛盾和困惑。能得到一种爱，难；两种爱都有，更难；两种爱多种爱兼容安然相处，难上加难。
男女之间的爱情，已全无功名利禄有形有质的计较，只在心意上交流感知，品味爱情在心中的有无、深浅、真假、浓淡、强弱，颇有一种游戏爱情的味道。爱情表达实现方式的丰富多彩，因人各异。因顾忌爱情实现突破各种禁忌的风险，既渴望品味爱情的甜蜜甘美，又要求得安全，由此跃跃欲试、欲罢难休、欲禁难止，反而使爱情如同窖藏发酵一般，浓香四溢，为双方所感知体验，终于达到默契状态，爱情进入想象虚幻的境界，是那种极真极纯极美的状态。唯有脱离了爱的形质，进入虚无状态，才能达到那种纯爱的状态。如同太极招术，虽然只是虚式子，一旦遇到硬物相抗便会激发无穷功力。爱情的虚无，实有若无，无中隐现，有无难辨，言行举止无不成了爱的介质，通过无时无处不有的爱的介质，无时无处不感觉到爱的存在，无时无处不处于爱的罗网包裹之中，这种消解了实体的爱情，处于虚化幻化状态的爱，使心灵浸润于无形质的**海洋之中，才真正获得了超越时空的永恒的爱情，使人焕发出一种永恒的青春活力。
由爱情的美化仙化圣化，转移泛化于人世间，万事万物得到美化仙化圣化。
美丽的精神，带给人的是神奇的感受，如此激动不已。心灵，精神，仿佛被一种神奇的力量栓束住了，逐渐明确意识到，是一种爱的情愫已经深深植入精神世界中，越植越深。心意所指，无有不通，遍体通泰，攻无不克，皆可化合，甚至可以指引体内精血精气周身流动贯通。两种异性精神因子化合之后所产生的一种崭新的精神体验。
整个心灵世界，似乎弥漫着淡淡的、香香的气息，一丝无挂，牵动的是整个心灵，心灵停泊的锚地，舒适，恬静，温馨，慵懒。越是交往沟通，越是能够感受到更多的共同点，越加感到和谐、默契、契合，感情也不由地升华，走向深入。本以为挥剑斩情丝，不想情丝反刺破定势的屏障。情愫，抽丝一样，引发阵阵情感反应，情根深种，如同施展魔法，迷乱心性，铲除摘除，不料牵动情感，整个身心结构已经动不得，此时才意识到深恋，并迅速突破情感禁区。
不知不觉形成强烈的依恋情感，心生浓浓爱意，纯洁性，相互信任，容不得一丝一毫杂念、杂质、虚伪、做作、低劣的东西，她是那样苛刻，才使人仰慕而难求、渴望不可及、企盼而难得；她又极为娇嫩、柔弱，需要精心爱护、珍惜、呵护。爱情，只能给予不能也不该承受太多太重的期待要求。对声音的感受，一旦融入爱意，便会使人体验到浓浓情意，无限温馨。情生话、话生情，浓浓情，不尽的话。
有形质的情感生活终究会淡淡而去，惟有经过虚化修持的情感，才能进入永恒状态，可以长久地体验。
修持，修是行为的规则化、程序化、一贯性，持，是奉守、保持、坚持信念、意念的纯正、专一。修持合一，是强调行为与信念的一致，修，是持的外化，是为了持，持需要经过修来体现、实现、加固。人通过修持而单是骨骼强健不堪为道，修持而成气质神韵、形神兼备方为上乘之道。
小修持，为了身体健康，保养身体的修持之术，比如热茶烫粥洗头抹脸盖头。中修持，是为了树立一种人格形象，确立某种行为规则，象裁剪手术一样剪掉舍弃多余不当的言行举止，奉守坚持有益有效的而成定规。大修持，便是为了某种主义主张信仰而修持，宗教最为典型，宁可舍弃生命，牺牲的行为就来自于宗教。
极端的修持之术，随便捡拾一物心念专系此物全身寂然不动，也会达到精神上净化提纯的意境。但受身体所限所累，修持根本达不到那种纯粹的状态。人不可能不吃不喝不睡不想专为修持而来人世，即便精神上执意于此道，也难抗拒肉体存在的需求，更不要说抵制肉体的诱惑了。释迦牟尼在修行的过程中，曾经一度简化肉体的需求，皮包骨，骨瘦如材，生命难于维持，最后意识到如此修行反成一累，才使他接受施舍。王阳明格竹子，格物穷理，坐在院中竹子旁边一坐七天，想革出个究竟，最后身体受不了不得不放弃了，这是一种极端的修持方式。如果他能够克服肉体局限一坐七七四十九天，七百天，或者一辈子舍弃其他一直坐下去，会怎么样？未必会从竹子本身格出什么大名堂，但这种行为已经使他的精神净化提纯到极致了。人要食人间烟火，自然要产生俗念，再进一步容易滋生各种欲望并通过各种方式满足，满足了就是幸福、快乐。放纵了没有节制的享受，反而有害。所以生出节制之心。从有害处感受到节制的必要，有日常为了身体健康的修持方法，很容易操作，减食节酒多行走少吃盐等等。修持一般离不开生活简朴。贫穷人容易修持各种宗教，没有条件奢华可以说客观上被动也好、主观意愿上容易也好，能够做到简朴，修习各种宗教之术也容易，如果修持之心不坚强，改变也容易。富贵人则面临克制奢华欲望的诱惑。修持与贫富的关系也不能绝对，不然，西方那么富裕岂不等于说宗教无法立足了，不但强盛而且到处都在修持。
以爱情为修持动力，比较普遍，为了爱情克制自己的短处毛病以赢得芳心。为了爱情也有献身的行为，恨不能与所爱之人化为一体。只要有爱情，容易使人节制克制。在宗教领域中，甚至对主的爱与对人的情爱难解难分，容易混淆。贾宝玉就是爱情至上、女儿崇拜。在精神上，他就惟独见了女儿便心生爱意，他有女儿水做、男人泥做的高论，男人是须眉浊物，女儿因与男人结合就染了浊气便失去清纯可爱。他受到责打肉体之痛，只要一念姐姐妹妹解痛效果比药还好用，可谓女儿疗法。书中用女人当药物的并不鲜见，也有情人是最好的美容师、性爱是最好美容剂、性和谐是和谐之母的新论。宝玉身边有钗、黛、云环绕，美女风采各有不同，虽有警幻仙子警示示范，依然流连于群芳之中，本视姐妹为一体，并无亲疏远近之别，但和黛玉耳鬓厮磨，毕竟又进一层，不免有求全之心，难免言语不和、口角之争。年岁日大，情分更浓，便由姐妹兄弟之情生出爱情。姐妹兄弟之情不分彼此，厮混打闹成趣，爱情则不然，有独占纯真排他性，在往来中有了忌惮之心，反成了滋生口角事端之源。爱情至上也有局限，需要把具体的美女形象当做崇拜对象，她再美再靓丽，也难肉身形象气质永恒，象葬花吟中那样红颜老时便是爱情崇拜心灰意冷之时。贾宝玉与林黛玉口角计较心中发烦之际，也心生终有了无、曲终人散的那一天，索性也就不管不顾甩手而去，最终还是舍弃娇妻美妾悟了僧道。僧道所悟，是为纯意念，没有具体形质之物，永恒存在，作为修持对象比较适合。所以世上宗教的修持最为普遍长久。如果人皆为宗教修持而来，世界上恐怕也难于为继，也很难如此繁荣，还是回到宗教与世俗相通的话题，如何既能够回返世俗生活、有世俗生活的热情，又可以奉守宗教的净化提纯精神，通过修持使二者兼得。惟有在世俗中能够达到高层次体验，爱心才是达到高层次体验的惟一方向，舍弃而从他都会偏离正轨，爱情是奉守爱心善念的可靠途径，面对爱情能够修持到虚化、幻化的意境，既可以达到高层次体验，又可以克服肉身形象气质存在的局限。爱情的虚化幻化，就是使爱心凝练成一种意念，意念长存心间获得永恒存在，产生戒心免疫力，使心灵尽可以长久品味爱情的甜蜜美妙，进入出神入化之境。随时随地随人随物的修持，也要看机缘，爱情的机缘是普遍存在的，世界再复杂最终回归于极其简单的两极关系，即男女关系，但男女之间能否生爱情，有了爱情能否通过修持达到虚化幻化的意境，既要看机缘也要看修持，二者皆有是人生之大幸、极幸、终极之幸。
爱心善念需要加固锤炼形成硬核，进一步需要维护呵护长久保持热核状态，成为人生激情之源、青春之源、活力之源、生命之源，以免防止钙化退质，成为过眼云烟，淡化而去成为往事回忆。脂砚斋评红楼梦中说儒家正心、道者炼心、释辈戒心，还应补充世人苦心，苦心通过加压锤炼修持之功，由随时随地随人随物修持，转为对人对事保持修持之道，化苦为功，苦心化为爱心，爱心永驻，融入爱的海洋，才能开辟不竭的人生幸福之源。
吴为土生土长在北方一个名不见经传的村子里，内地人瞧不起，穷山恶水出刁民的地方，虽然经过改革开放，人口也是流出多流入少，内地人对那里的人是一个不想用不敢用一旦用起来又不放心干脆一个不用，钱自然也不敢往那里投，是地地道道姥姥不疼舅舅不爱，自然也是让人怀疑是否还有爱情的贫瘠地方。吴为又在微不足道的无名单位做无形事，在如今规模巨大的部门、公司林立的社会之中，令人不足挂齿不屑一顾。生活工作在双重歧视之下，自然可想其心理压力。可在他身边偏偏幸运地盛产爱情故事，获得丰富的爱情体验，使他懂得真爱一个... -->>
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