，然后点击“添加到主屏幕”第三十八章 商界的亚历山大（上） (2/2)
18小说网 www.18xs.com，超级程序无错无删减全文免费阅读！
动于衷，说完了工作上的事情，一句安慰的话都没有，冷酷无情，真是令人寒心。接着又道，我总结职场是熔炉、污浊、坟墓、绞肉机。
王为道，上周，我一个朋友的弟弟，才四十出头吧，突然就没了，是典型的过劳死，我们赶去后，也都很感慨，又唠起那个放下放不下的话题，在我接触的所有人里面，想放下的人多了，却没有一个人能真正放得下。
吴为道，没有信这个那个的？
王为道，有，却没有什么效果。
吴为道，那是信的不深透，如果真信，就不会那样了。现在有些人，做了什么亏心事，就去找主，对主说，主啊，宽恕我吧，然后该干什么还干什么去，他是把问题交给主了，自己落得个轻松。其实，死亡并不可怕，也就是那么一瞬间的事情，害怕的是我们内心中都有害怕死亡的纠结，宗教就消除了人对死亡的恐惧感，不管怎么看待死亡，面对死亡能够保持淡定从容随顺自然。从这点上看，宗教就有非常积极的作用。
王为道，说都可以，也明白是那么回事。只是遇到事能真正做到的太少，至少我做不到，我那个圈子也没有能做到了，如果能做到，还有纠结么，早就纾解开了。
吴为道，我这几年写小说，就是练就了纾解纠结的本领。
王为道，我知道，不然。我也不会对你说这个纠结了。
吴为道，我曾经给自己确定一个目标，在人生与宗教之间搭建一条相通的桥梁。现在，从传统文化角度开发教化人生源泉已经成为时尚，解决当下社会存在的有关人生价值问题。这个动向很值得重视和研究。宗教的长期发展过程。也蕴涵积累了丰富的教化人生的源泉，是不是也可以从那里开发提炼教化人生的源泉。
王为道，你说的这个当下的问题，很对，其实，作家都是要解决当下所面对的问题，而不是去解决过去未来的什么问题。就是写过去未来最终也要归结到当下这个基点上。
吴为道，我考虑，宗教与世俗如果能相通，人就可以过得去能够回得来，回过来还可以过得去，也就是平时我们说的拿得起来放得下。至少。世俗与宗教相通，总比阴阳两界相通要容易得多。二者毕竟都属于阳界。至于阴阳两界是否可以沟通，有人说能但没有得到证实；有人说人死后灵魂自然消失人们却以各种方式祭奠亡灵。世俗与宗教，既然能够相通也自然应该能够相容。宗教信徒可以从事俗务，世俗之人可以崇信某种宗教。宗教有一种净化提升世俗之功。排除不良之念，培育善念。世俗生活对宗教也有回助之效。当然了，能够实现二者的兼容，在实践上难度非常大。在一个人身上，能够到达抽象思维与形象思维兼容就比较难。
我几年前，集中了一段时间，阅读老子孔子孟子庄子的经典，感觉从老子起，确立了一种思想上的高峰，到了孔子以下依次下降高度。我比较了我们中国这些经典与西方经典，感觉我们经典里面，人文的东西比较少，逻辑性也不强，不像西方的经典里面，逻辑性非常强，人文精神很浓厚。我们的经典，都是一句句的，互相之间很少存在那种严密的逻辑，彼此看上去，一段段甚至每一句话都是孤立自存，但是，透露出灵性，教化的是人的悟性，讲顿悟，为什么佛教传到我们中国，能够扎根繁荣发展起来，也有一个国民心性的适应性。容易扎根。
王为听了吴为这番话感慨道，没想到，还有这么个比较，感觉挺深刻。特别是你说的过去以后能够回得来，回过来还可以过得去，感觉挺有意思。要能达到那个境界，也就无所谓放下放不下了，而是想放下就能放下，想担当就能担当起来，说到底，商界的人想放下，不就是因为感觉压力太大的缘故。
吴为道，不知你读没过读过昆德拉的小说，不能承受的生命之轻，说的就是放下放不下的问题，一个人如果解除了祖国、道义、荣誉、崇高、责任，会变得异乎寻常的轻松和自由，只是必须承受另一种更加沉重的代价。我们都是俗子么，想享受世俗的种种好处，还不愿意承受世俗的烦累；想获得脱俗的自由轻松，却又忍受不了脱俗的清贫和寂寞。放下，却又难放下，其实，也就是对放下要付出的沉重代价难以承受啊。
王为道，这些东西，听了觉得有道理，却还是解决不了自己精神的纠结。
吴为道，我有过一次奇异的精神经历，我正在思考给心灵找个靠得住的地方，忽然，大脑中感觉哄的一下，彷佛受到了什么力量的作用，脑海中一片光明，伴随着舒服轻松喜悦极了的感觉，甚至很难找到恰当的语言来形容，只好用舒服极了来形容，人生所有那些舒服的感觉，都难以比拟。我当时还想，怎么会有这样的感觉？那种感觉，把我内心深处存在的名啊利啊，一瞬间全消解掉了，随即产生了人生的完成感，此生再无可做之事，如果要做，也就是做些济世救人的事情。说来也奇怪，从那次经历以后，心里再也没有打结节的事情，随时都被化解掉了。我对单位的一些人说，你们有什么想不开的事情，尽管对我说，有什么要发火的也尽管冲着我来，到了我这里，顷刻会化得无影无踪。
王为道，你说的这个体验，只怕很多人难获得，至少我就没有过你形容的这种体验。看起来，也只有获得如同你这样的体验，才能纾解开心中的纠结了。
吴为道，你说的放下，还有个把心放在什么地方的问题啊。
动于衷，说完了工作上的事情，一句安慰的话都没有，冷酷无情，真是令人寒心。接着又道，我总结职场是熔炉、污浊、坟墓、绞肉机。
王为道，上周，我一个朋友的弟弟，才四十出头吧，突然就没了，是典型的过劳死，我们赶去后，也都很感慨，又唠起那个放下放不下的话题，在我接触的所有人里面，想放下的人多了，却没有一个人能真正放得下。
吴为道，没有信这个那个的？
王为道，有，却没有什么效果。
吴为道，那是信的不深透，如果真信，就不会那样了。现在有些人，做了什么亏心事，就去找主，对主说，主啊，宽恕我吧，然后该干什么还干什么去，他是把问题交给主了，自己落得个轻松。其实，死亡并不可怕，也就是那么一瞬间的事情，害怕的是我们内心中都有害怕死亡的纠结，宗教就消除了人对死亡的恐惧感，不管怎么看待死亡，面对死亡能够保持淡定从容随顺自然。从这点上看，宗教就有非常积极的作用。
王为道，说都可以，也明白是那么回事。只是遇到事能真正做到的太少，至少我做不到，我那个圈子也没有能做到了，如果能做到，还有纠结么，早就纾解开了。
吴为道，我这几年写小说，就是练就了纾解纠结的本领。
王为道，我知道，不然。我也不会对你说这个纠结了。
吴为道，我曾经给自己确定一个目标，在人生与宗教之间搭建一条相通的桥梁。现在，从传统文化角度开发教化人生源泉已经成为时尚，解决当下社会存在的有关人生价值问题。这个动向很值得重视和研究。宗教的长期发展过程。也蕴涵积累了丰富的教化人生的源泉，是不是也可以从那里开发提炼教化人生的源泉。
王为道，你说的这个当下的问题，很对，其实，作家都是要解决当下所面对的问题，而不是去解决过去未来的什么问题。就是写过去未来最终也要归结到当下这个基点上。
吴为道，我考虑，宗教与世俗如果能相通，人就可以过得去能够回得来，回过来还可以过得去，也就是平时我们说的拿得起来放得下。至少。世俗与宗教相通，总比阴阳两界相通要容易得多。二者毕竟都属于阳界。至于阴阳两界是否可以沟通，有人说能但没有得到证实；有人说人死后灵魂自然消失人们却以各种方式祭奠亡灵。世俗与宗教，既然能够相通也自然应该能够相容。宗教信徒可以从事俗务，世俗之人可以崇信某种宗教。宗教有一种净化提升世俗之功。排除不良之念，培育善念。世俗生活对宗教也有回助之效。当然了，能够实现二者的兼容，在实践上难度非常大。在一个人身上，能够到达抽象思维与形象思维兼容就比较难。
我几年前，集中了一段时间，阅读老子孔子孟子庄子的经典，感觉从老子起，确立了一种思想上的高峰，到了孔子以下依次下降高度。我比较了我们中国这些经典与西方经典，感觉我们经典里面，人文的东西比较少，逻辑性也不强，不像西方的经典里面，逻辑性非常强，人文精神很浓厚。我们的经典，都是一句句的，互相之间很少存在那种严密的逻辑，彼此看上去，一段段甚至每一句话都是孤立自存，但是，透露出灵性，教化的是人的悟性，讲顿悟，为什么佛教传到我们中国，能够扎根繁荣发展起来，也有一个国民心性的适应性。容易扎根。
王为听了吴为这番话感慨道，没想到，还有这么个比较，感觉挺深刻。特别是你说的过去以后能够回得来，回过来还可以过得去，感觉挺有意思。要能达到那个境界，也就无所谓放下放不下了，而是想放下就能放下，想担当就能担当起来，说到底，商界的人想放下，不就是因为感觉压力太大的缘故。
吴为道，不知你读没过读过昆德拉的小说，不能承受的生命之轻，说的就是放下放不下的问题，一个人如果解除了祖国、道义、荣誉、崇高、责任，会变得异乎寻常的轻松和自由，只是必须承受另一种更加沉重的代价。我们都是俗子么，想享受世俗的种种好处，还不愿意承受世俗的烦累；想获得脱俗的自由轻松，却又忍受不了脱俗的清贫和寂寞。放下，却又难放下，其实，也就是对放下要付出的沉重代价难以承受啊。
王为道，这些东西，听了觉得有道理，却还是解决不了自己精神的纠结。
吴为道，我有过一次奇异的精神经历，我正在思考给心灵找个靠得住的地方，忽然，大脑中感觉哄的一下，彷佛受到了什么力量的作用，脑海中一片光明，伴随着舒服轻松喜悦极了的感觉，甚至很难找到恰当的语言来形容，只好用舒服极了来形容，人生所有那些舒服的感觉，都难以比拟。我当时还想，怎么会有这样的感觉？那种感觉，把我内心深处存在的名啊利啊，一瞬间全消解掉了，随即产生了人生的完成感，此生再无可做之事，如果要做，也就是做些济世救人的事情。说来也奇怪，从那次经历以后，心里再也没有打结节的事情，随时都被化解掉了。我对单位的一些人说，你们有什么想不开的事情，尽管对我说，有什么要发火的也尽管冲着我来，到了我这里，顷刻会化得无影无踪。
王为道，你说的这个体验，只怕很多人难获得，至少我就没有过你形容的这种体验。看起来，也只有获得如同你这样的体验，才能纾解开心中的纠结了。
吴为道，你说的放下，还有个把心放在什么地方的问题啊。