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中国在短短三十年的时间里，实现了经济飞速发展，积累了令世界垂涎不已的巨额国家财富。“中国威胁论”在成为西方政客们喋喋不休树立攻防对象，坚持冷战思维的同时，也成为国人找回心理自信和重温大国复兴文化图腾意识的支柱。
仅有经济的繁荣和巨额财富的聚敛，能否成为中国实现复兴的完全支柱？这是需要国人深刻反思的根源性问题。判断一个民族复兴的核心价值是什么？这是一个具有历史性、现实性和未来视野的命题。经济的繁荣或萧条，财富的聚敛与消耗，仅仅是物质意义上的流通聚散，其终极性目的在于满足人类无限膨胀的本能需求，是以丰富此一时的生命存在境况为目的的人类活动。人类生存史的演进，确实离不开对物质需求的依赖，物质创造的富足或贫瘠，仅仅是人类现世现在存在境遇和生存状况的判断标志。出于生命意义上的对物质财富的贪欲，羁绊了人类迈向精神彼岸的脚步，乐不思蜀的堕落，会迷离一个族群乃至一个民族前进的脚步，这是遍布在人类历史征途上的陷阱，欲望是沦丧的深渊。
此岸的人欲滚滚淹不住彼岸的梦想与希望，这就是人类生生不息，勇往直前，纯洁而高贵的精神追求，书写人类文明史，这才是区别和判断人之所以为人，人类之所以为人类的理性标准。
一个背负着辉煌的文明史与贫弱耻辱史结构在同一幅图景上的民族，必须找回她的自信，因此，崛起的经济和财富的创造是必不可少的。中华民族以富于勤劳、智慧与创造而书写并改写过人类历史，这种生存的聪慧依托博大精深的文化得以传承下来，为今天的经济繁荣奠定了基础，究其源在性归属，唯一的答案是中华民族灿烂文化的一以贯之。
对未来的迷惘——中国经济的崛起在令世界瞩目的同时，更令世人惊讶的是中国文化思想与文明精神的几近缺失，在与西方文明、文化的对峙、对比与交锋中，中国人几乎是两手空空，囊中羞涩，这种文化意义上的落差，虽未引起更多国人的关注，但已经引起了世界的震惊和恐慌，这是“中国威胁论”得以弥漫西方世界的根源所在。
中国文化在缪塞尔亨廷顿的“文明的冲突”思想体系中扮演者经天纬地，界定乾坤的重要脚色，这就是被他所崇尚但又难以解构的“儒家文化”或曰“中国文化”以亨廷顿等以西方文化为背景的学者、政客，他们终究难以解构和参悟中华文明之核心蕴涵。我们从亨廷顿的文明的冲突上朔到二十世纪初叶斯坦因、斯文赫定等一大批西方考古学者对中国西部历史文献遗存的发掘、盗窃以及后来的研究，从中不难归结出源于牧猎文化的西方世界对以农耕定居文明为主体的中国文化的惊叹与崇尚、执著与贪婪。他们虽然以其强盗式的方式触摸到了丰富而厚重的东方文化脉络，但理性地来看，他们是近代人类历史上，东西方文化碰撞、交流的使者。例如，敦煌学的兴起与斯坦因盗取敦煌经卷具有密不可分的关系，正是对被盗敦煌文献的研究，才成就了具有世界文化意义上的敦煌学乃至东方学研究高潮。假如没有斯坦因的慧眼识真金，承载了数千年东方文明史的敦煌卷佚，极有可能在王道士引火燃炊的守望中化为灰烬，飘散在中国西部的茫茫戈壁大漠上空。
在中国经济繁荣和财富聚敛引起世界震撼和惊叹的同时，有令人惊异和失望的现象却是中国文化在走向世界的同时，其本质内涵的缺失。从2004年开始，中国在世界范围内开办了100多... -->>
中国在短短三十年的时间里，实现了经济飞速发展，积累了令世界垂涎不已的巨额国家财富。“中国威胁论”在成为西方政客们喋喋不休树立攻防对象，坚持冷战思维的同时，也成为国人找回心理自信和重温大国复兴文化图腾意识的支柱。
仅有经济的繁荣和巨额财富的聚敛，能否成为中国实现复兴的完全支柱？这是需要国人深刻反思的根源性问题。判断一个民族复兴的核心价值是什么？这是一个具有历史性、现实性和未来视野的命题。经济的繁荣或萧条，财富的聚敛与消耗，仅仅是物质意义上的流通聚散，其终极性目的在于满足人类无限膨胀的本能需求，是以丰富此一时的生命存在境况为目的的人类活动。人类生存史的演进，确实离不开对物质需求的依赖，物质创造的富足或贫瘠，仅仅是人类现世现在存在境遇和生存状况的判断标志。出于生命意义上的对物质财富的贪欲，羁绊了人类迈向精神彼岸的脚步，乐不思蜀的堕落，会迷离一个族群乃至一个民族前进的脚步，这是遍布在人类历史征途上的陷阱，欲望是沦丧的深渊。
此岸的人欲滚滚淹不住彼岸的梦想与希望，这就是人类生生不息，勇往直前，纯洁而高贵的精神追求，书写人类文明史，这才是区别和判断人之所以为人，人类之所以为人类的理性标准。
一个背负着辉煌的文明史与贫弱耻辱史结构在同一幅图景上的民族，必须找回她的自信，因此，崛起的经济和财富的创造是必不可少的。中华民族以富于勤劳、智慧与创造而书写并改写过人类历史，这种生存的聪慧依托博大精深的文化得以传承下来，为今天的经济繁荣奠定了基础，究其源在性归属，唯一的答案是中华民族灿烂文化的一以贯之。
对未来的迷惘——中国经济的崛起在令世界瞩目的同时，更令世人惊讶的是中国文化思想与文明精神的几近缺失，在与西方文明、文化的对峙、对比与交锋中，中国人几乎是两手空空，囊中羞涩，这种文化意义上的落差，虽未引起更多国人的关注，但已经引起了世界的震惊和恐慌，这是“中国威胁论”得以弥漫西方世界的根源所在。
中国文化在缪塞尔亨廷顿的“文明的冲突”思想体系中扮演者经天纬地，界定乾坤的重要脚色，这就是被他所崇尚但又难以解构的“儒家文化”或曰“中国文化”以亨廷顿等以西方文化为背景的学者、政客，他们终究难以解构和参悟中华文明之核心蕴涵。我们从亨廷顿的文明的冲突上朔到二十世纪初叶斯坦因、斯文赫定等一大批西方考古学者对中国西部历史文献遗存的发掘、盗窃以及后来的研究，从中不难归结出源于牧猎文化的西方世界对以农耕定居文明为主体的中国文化的惊叹与崇尚、执著与贪婪。他们虽然以其强盗式的方式触摸到了丰富而厚重的东方文化脉络，但理性地来看，他们是近代人类历史上，东西方文化碰撞、交流的使者。例如，敦煌学的兴起与斯坦因盗取敦煌经卷具有密不可分的关系，正是对被盗敦煌文献的研究，才成就了具有世界文化意义上的敦煌学乃至东方学研究高潮。假如没有斯坦因的慧眼识真金，承载了数千年东方文明史的敦煌卷佚，极有可能在王道士引火燃炊的守望中化为灰烬，飘散在中国西部的茫茫戈壁大漠上空。
在中国经济繁荣和财富聚敛引起世界震撼和惊叹的同时，有令人惊异和失望的现象却是中国文化在走向世界的同时，其本质内涵的缺失。从2004年开始，中国在世界范围内开办了100多... -->>
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