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陈云把后面半年的修炼思路,大概理顺后,便投入到,这种废寝忘食的刻苦修炼中。
即使潘玉,陈云也将他安置在小洞府中修炼,毕竟在‘衍神宝鉴’外还有黑夜的存在,相当来说更适合潘玉,而‘衍神宝鉴’中极其充沛的元气环境,反而对魂体的修炼不适合。
陈云此刻已经将魂符还给潘玉,陈云只所以不愿潘玉走,是因为一是希望有疑问时,可以继续请教他,二是,等以后有机会,要想方设法,帮潘玉再寻找一个更好的适合修炼的‘黑魂石’,毕竟潘玉在鬼啸山脉的的行为,让陈云已经把潘玉当成了一个真正的朋友。
而潘玉只所以不离开,主如果是因为,自己现在这不人不鬼的样子,实在也没资格再回家族,不如找个安全的地方,全心投入到修炼中,或许凭着自己的惊人天赋,如果有一天修炼到鬼王阶,那也许才有资格会到三清国,完成自己未完成的事情。一旦沉浸在修炼中,时间过起来就如白驹过隙。
在衍神宝鉴中,陈云经过一个月左右,在小桃林中静心修炼‘太衍决’,终于将身体经脉中,原来受到的损失,逐渐恢复如初。
那鬼啸山脉中,火元气与木元气炙烤经脉留下的隐患,也被陈云耐心十足的修炼和吐纳,真正的抹去。又过了三个月,在寒潭与‘离火精魂炉’中的寒热交替的修炼方式的全力修炼后,陈云感觉到自己‘太衍决’的修炼,进入到一个瓶颈期,虽然感觉和八荒气很接近,可就是无法突破。
可唯一让陈云感到庆幸的是,在这三个月中,他在修炼‘三分归神诀’时,感觉自己又取得了一些小小的突破。
陈云现在拥有的‘三分归神诀’只是一个残破不全的修炼功法,只有最基础的一小部分修炼功法,即‘一心三用’,陈云目前仅仅可以从‘一心两用’开始修炼。
这个功法难就难在,在修炼时,要求修炼者进入到一种‘神寂’的灵识状态,只有进入这种状态,修炼才可以勉强进行下去,不然灵根天赋再好,也是枉然。
而这种‘神寂’的灵识状态,陈云按功法要求,最初修炼了不短的时间,还是是进入不了这个状态,于是陈云死马当活马医。另辟蹊径,就在修炼时,先进入自己独自感悟出的‘悟境’状态。然后再对此功法进行修炼,居然误打误撞地,可以慢慢过渡到这‘神寂’的修炼状态中。
‘悟境’状态的灵识不动,可全身元气却自动按习惯的经脉路径运行的修炼状态,与‘神寂’有一些相若,唯一不同的是,‘神寂’的灵识状态。是‘三分归神诀’修炼的开始,灵识的最初的寂静不动的状态。是为后面灵识的‘一心二用’甚至‘一心三用’的修炼,做准备而已。
在这三个月修炼后,陈云‘一心二用’,同时驭使两个法器。进行攻击的时间开始延长,快达到一柱香时间,比以前的半柱香时间不到,要进步了许多,且攻击的强度,也稍稍变强了些。在这三个月中,陈云除了出来适当的护送灵玉矿,去大洞府,基本从不外出。同时慕长风也作为七彩修士,进驻到双溪谷,在其照顾下。陈云平日要担当的事物,就更少。在随后的三个月中,陈云在适当地向潘玉,请教突破九锻九层的问题后,又进入到全力冲击八荒境的修炼中。
可以说陈云这时,灵识的强度。已经基本和八荒中期的修士相当,可即使这么。总的修为还是是停留在九锻境九层。
因为八荒境的修士,与九锻境的本质区别,肉身飞腾,陈云依然无法达到。
为什么八荒境的修士,可以肉身飞腾,而即使自己修炼到九锻九层巅峰,可以御剑飞行,且其灵识强大到与八荒中期似乎,为什么依然无法做到呢?
在陈云将这个问题,向潘玉请教时,潘玉的回答是:九锻境的修士,是通过吐纳天地间的元气,从而在人体经脉内运行炼化,即使在施展法术,或者在用法器攻击时,也是运转吸纳炼化的体外的天地元气,可人体中,有种先天的元气,对于九锻境修士来说,却从来没有真正的炼化过,更不要说施展了!
想突破到八荒境,就必须感悟到人体内,先天元气的存在,并且收集并炼化它,只有当体内有充盈的元气,并被自己熟练掌控运用后,才可以再驱动这些充盈全身的元气,让自己的身体真正的自由如意的飞腾。
人的灵识再强大,也不能自已用灵识包裹自己,飞腾起来,就像人不能自己抓着自己的头发,把自己抛向空中一样。
可一旦掌握充盈的真元并运用它,就像在人体内部形成了一股强大的驱动力量,而这个力量,一旦到达一个临界点,就可以让人体飞腾起来。
在‘衍神宝鉴’的寒潭中,陈云沉浸在‘太衍决’的修炼中。
根据‘太衍决’的功法要求,陈云在修炼到九锻九层巅峰时,要想突破,就必须全力感受,自己下丹田内脐下三寸处,每天的元气产生和明灭的情况,这种先天产生的真元,修士不去采集,就会在日常生活修炼中,慢慢的消散于体内。
不可要细细感受那先天元气,不断按功法采集,还要在任脉,督脉和中脉中运行炼化,最终积累我丹田中。
陈云在最初几天的修炼中,感觉到采集这先天元气,极为困难,相对于吸纳天地元气来说,要困难的多,不可太少,且微弱不易采集,可经过几周的慢慢的静心的采集后,陈云感觉到,这人体内的先天元气,一旦慢慢累积后,全身的精神状态,居然疲劳感越来越少,似乎这人体内的元气,是灵识可以持续保持强大的一种绝好补品一样。
陈云的这种感受,实际是,初次修炼真元修士的一种共同感受,人体的先天元气,可以说是一种更纯粹的,更高级的元气,一般来说比从天地间吸纳来的元气,更精纯,一种从鲜活生命体中,以奇妙的形式散溢出的元气,几乎就是这生命,可以存活的最重要依赖,这么,这元气岂能不极其宝贵!
一个人,如果元气大伤,其生命想继续延续,也就很困难了。可见元气对于一个鲜活的生命来说,其意义是极其重要的。
只有越早采集真元,并且积累在丹田中,然后按特点功法,不断炼化后,才可以保留生命的真正生机。陈云在这初尝收集积累,这先天元气的甜头后,整个人,几乎忘记一切,彻底地沉浸到‘太衍决’的修炼中去了。
陈云在这后面修炼的三个月中,在第一个月时,还会在修炼‘太衍决’外,兼顾其余的修炼,可到了后两个月,他对这种采集元气,不断感觉身体内充盈一种生命的活力的感觉,越来越着迷,开始暂时放弃了其余功法的修炼,全心的投入到这‘明元诀’的修炼中。
不断的收集体内的先天元气,然后持续的在经脉内运行,感受到自己体内越来越昂扬的生命的活力,陈云感到自己的修炼,真正进入到一个全新的阶段。
且随着先天元气不断的积累,在三个月后,陈云感觉自己的下丹田内,似乎出现一个不断凝聚元气的种子一般,那种子似乎隐约发散出不少的根须,而这根须与体内的大部分的经脉,连接在一起,有种血肉相连的感觉。
以此同时,陈云也感觉到自己的身体,出现一种莫名的充盈感,自己体重越来越轻飘,以前自己在九锻境所突破到第一层,那种身轻如燕的感觉,和现在相比,简直微不足道。
他现在有时会产生,感觉不到自己体重的错觉,尤其在他投入到功法修炼中时,时常身体不自觉的,从潭水中自动浮上来,好像要随风飘走一般。(未完待续)
陈云把后面半年的修炼思路,大概理顺后,便投入到,这种废寝忘食的刻苦修炼中。
即使潘玉,陈云也将他安置在小洞府中修炼,毕竟在‘衍神宝鉴’外还有黑夜的存在,相当来说更适合潘玉,而‘衍神宝鉴’中极其充沛的元气环境,反而对魂体的修炼不适合。
陈云此刻已经将魂符还给潘玉,陈云只所以不愿潘玉走,是因为一是希望有疑问时,可以继续请教他,二是,等以后有机会,要想方设法,帮潘玉再寻找一个更好的适合修炼的‘黑魂石’,毕竟潘玉在鬼啸山脉的的行为,让陈云已经把潘玉当成了一个真正的朋友。
而潘玉只所以不离开,主如果是因为,自己现在这不人不鬼的样子,实在也没资格再回家族,不如找个安全的地方,全心投入到修炼中,或许凭着自己的惊人天赋,如果有一天修炼到鬼王阶,那也许才有资格会到三清国,完成自己未完成的事情。一旦沉浸在修炼中,时间过起来就如白驹过隙。
在衍神宝鉴中,陈云经过一个月左右,在小桃林中静心修炼‘太衍决’,终于将身体经脉中,原来受到的损失,逐渐恢复如初。
那鬼啸山脉中,火元气与木元气炙烤经脉留下的隐患,也被陈云耐心十足的修炼和吐纳,真正的抹去。又过了三个月,在寒潭与‘离火精魂炉’中的寒热交替的修炼方式的全力修炼后,陈云感觉到自己‘太衍决’的修炼,进入到一个瓶颈期,虽然感觉和八荒气很接近,可就是无法突破。
可唯一让陈云感到庆幸的是,在这三个月中,他在修炼‘三分归神诀’时,感觉自己又取得了一些小小的突破。
陈云现在拥有的‘三分归神诀’只是一个残破不全的修炼功法,只有最基础的一小部分修炼功法,即‘一心三用’,陈云目前仅仅可以从‘一心两用’开始修炼。
这个功法难就难在,在修炼时,要求修炼者进入到一种‘神寂’的灵识状态,只有进入这种状态,修炼才可以勉强进行下去,不然灵根天赋再好,也是枉然。
而这种‘神寂’的灵识状态,陈云按功法要求,最初修炼了不短的时间,还是是进入不了这个状态,于是陈云死马当活马医。另辟蹊径,就在修炼时,先进入自己独自感悟出的‘悟境’状态。然后再对此功法进行修炼,居然误打误撞地,可以慢慢过渡到这‘神寂’的修炼状态中。
‘悟境’状态的灵识不动,可全身元气却自动按习惯的经脉路径运行的修炼状态,与‘神寂’有一些相若,唯一不同的是,‘神寂’的灵识状态。是‘三分归神诀’修炼的开始,灵识的最初的寂静不动的状态。是为后面灵识的‘一心二用’甚至‘一心三用’的修炼,做准备而已。
在这三个月修炼后,陈云‘一心二用’,同时驭使两个法器。进行攻击的时间开始延长,快达到一柱香时间,比以前的半柱香时间不到,要进步了许多,且攻击的强度,也稍稍变强了些。在这三个月中,陈云除了出来适当的护送灵玉矿,去大洞府,基本从不外出。同时慕长风也作为七彩修士,进驻到双溪谷,在其照顾下。陈云平日要担当的事物,就更少。在随后的三个月中,陈云在适当地向潘玉,请教突破九锻九层的问题后,又进入到全力冲击八荒境的修炼中。
可以说陈云这时,灵识的强度。已经基本和八荒中期的修士相当,可即使这么。总的修为还是是停留在九锻境九层。
因为八荒境的修士,与九锻境的本质区别,肉身飞腾,陈云依然无法达到。
为什么八荒境的修士,可以肉身飞腾,而即使自己修炼到九锻九层巅峰,可以御剑飞行,且其灵识强大到与八荒中期似乎,为什么依然无法做到呢?
在陈云将这个问题,向潘玉请教时,潘玉的回答是:九锻境的修士,是通过吐纳天地间的元气,从而在人体经脉内运行炼化,即使在施展法术,或者在用法器攻击时,也是运转吸纳炼化的体外的天地元气,可人体中,有种先天的元气,对于九锻境修士来说,却从来没有真正的炼化过,更不要说施展了!
想突破到八荒境,就必须感悟到人体内,先天元气的存在,并且收集并炼化它,只有当体内有充盈的元气,并被自己熟练掌控运用后,才可以再驱动这些充盈全身的元气,让自己的身体真正的自由如意的飞腾。
人的灵识再强大,也不能自已用灵识包裹自己,飞腾起来,就像人不能自己抓着自己的头发,把自己抛向空中一样。
可一旦掌握充盈的真元并运用它,就像在人体内部形成了一股强大的驱动力量,而这个力量,一旦到达一个临界点,就可以让人体飞腾起来。
在‘衍神宝鉴’的寒潭中,陈云沉浸在‘太衍决’的修炼中。
根据‘太衍决’的功法要求,陈云在修炼到九锻九层巅峰时,要想突破,就必须全力感受,自己下丹田内脐下三寸处,每天的元气产生和明灭的情况,这种先天产生的真元,修士不去采集,就会在日常生活修炼中,慢慢的消散于体内。
不可要细细感受那先天元气,不断按功法采集,还要在任脉,督脉和中脉中运行炼化,最终积累我丹田中。
陈云在最初几天的修炼中,感觉到采集这先天元气,极为困难,相对于吸纳天地元气来说,要困难的多,不可太少,且微弱不易采集,可经过几周的慢慢的静心的采集后,陈云感觉到,这人体内的先天元气,一旦慢慢累积后,全身的精神状态,居然疲劳感越来越少,似乎这人体内的元气,是灵识可以持续保持强大的一种绝好补品一样。
陈云的这种感受,实际是,初次修炼真元修士的一种共同感受,人体的先天元气,可以说是一种更纯粹的,更高级的元气,一般来说比从天地间吸纳来的元气,更精纯,一种从鲜活生命体中,以奇妙的形式散溢出的元气,几乎就是这生命,可以存活的最重要依赖,这么,这元气岂能不极其宝贵!
一个人,如果元气大伤,其生命想继续延续,也就很困难了。可见元气对于一个鲜活的生命来说,其意义是极其重要的。
只有越早采集真元,并且积累在丹田中,然后按特点功法,不断炼化后,才可以保留生命的真正生机。陈云在这初尝收集积累,这先天元气的甜头后,整个人,几乎忘记一切,彻底地沉浸到‘太衍决’的修炼中去了。
陈云在这后面修炼的三个月中,在第一个月时,还会在修炼‘太衍决’外,兼顾其余的修炼,可到了后两个月,他对这种采集元气,不断感觉身体内充盈一种生命的活力的感觉,越来越着迷,开始暂时放弃了其余功法的修炼,全心的投入到这‘明元诀’的修炼中。
不断的收集体内的先天元气,然后持续的在经脉内运行,感受到自己体内越来越昂扬的生命的活力,陈云感到自己的修炼,真正进入到一个全新的阶段。
且随着先天元气不断的积累,在三个月后,陈云感觉自己的下丹田内,似乎出现一个不断凝聚元气的种子一般,那种子似乎隐约发散出不少的根须,而这根须与体内的大部分的经脉,连接在一起,有种血肉相连的感觉。
以此同时,陈云也感觉到自己的身体,出现一种莫名的充盈感,自己体重越来越轻飘,以前自己在九锻境所突破到第一层,那种身轻如燕的感觉,和现在相比,简直微不足道。
他现在有时会产生,感觉不到自己体重的错觉,尤其在他投入到功法修炼中时,时常身体不自觉的,从潭水中自动浮上来,好像要随风飘走一般。(未完待续)