，然后点击“添加到主屏幕” 18小说网 www.18xs.com，丁肃清文集无错无删减全文免费阅读！
人在生命的最后一瞬，其灵魂飘忽出窍的时候，体重是否轻了一些呢？我的朋友把他即将附莘的新作书目赐于我看，其中有“灵魂7。1克”的小目录，使我不仅兴趣盎然。据说，有人用最先进的技术手段测试过灵魂的重量——7。1克。
对此，我是宁信其有不信其无的。我承认自己并非纯粹的唯物论者。即便是唯物论的认识论也承认，任何真理都不是穷尽的。书读得多，容易使人傲慢不羁、刚愎自用。但事实上，正如西哲尼采所说：智慧时常谎骗了灵魂。嚼碎一切、而且消化之，——这却是真正的猪态度。
这大概也是我不愿成为纯粹的唯物论者的缘由。
我不敢恭维以“有来世”为核心的宗教理论，但在一些具体说法上，唯心的宗教与唯物的无神论者却有着众多的苟同。比方，佛经讲人体的骨骼、体温、液体、呼吸等，也如大自然的地火水风，从自然来又回自然去，这与唯物论的物质不灭多么相似乃尔。唯物论者也崇尚的“死了、活着；活着、死了”之类的诗文，又近似升天堂下地狱的基督精神。
单就灵魂有没有重量这个题目，就足以挑起理论界学术界的波动和混战。这个问题的实质，我们姑且象在解决领土争端时的“搁置”理论一样，先把它“搁置”了。从纯文学的话题，不妨还坚持一下：灵魂有重量。搜神记中的宋定伯，与鬼共递相担，，鬼担定伯数里后，起了疑心，说他太重，怕不是鬼吧？定伯说，我是新鬼，所以重了些。
他们谈论的，正是重量的问题。无非是孰重孰轻的争论。何为鬼？魂也。鬼魂应该是身轻如羽的，但“羽”毕竟还是有重量的。宋定伯的聪明，就在于他善取巧法索缚住这鬼魂，化为一羊，卖了千余元大洋钱。这应当算是古书中物与物的商品交换。近又读曹明华女士发表在笔会副刊上一篇介绍美国sallgirl的文章，妓女理论令我瞠目。面对人们的攻击和指责，她们也慷慨其词：高度商品化了的社会，一切都标上了价值，一切都可以出卖，劳动大众出卖体力，知识分子出卖脑力，戏子出卖感情，政客出卖良心，乃至气功大师出卖的“真气”之所以比妓女出卖原始的“生殖资源”珍贵了些，所以才换回了名声好听的荣誉、利益和地位。
按唯物论说：商品是一种交换中的物质形态。以此推理：用于交换的体力、脑力、感情、良心、真气之类，是否都是物质的呢？是否都具有重量？
如果说有，我们估且把它做为一种文学修辞的提法。
能不能做一个比喻：月亮绕地球而旋转。那么，人呢？人的灵魂呢？假定人的灵魂是有重量的，将其重量的总和全部地剔除出去，旋转的地球也减轻不了多少负担。灵魂与其他的物质一样，客观地存在着。尼采是这样描绘19世纪城市现状的：“君王思想着，商人——支配着！”“高贵的灵魂流愿望这样：他们不要白得什么，尤其是生命。”
做为生命的代名词——灵魂，是有重量的。但问题是，假如把其放在若大的天平的一端，平衡起来的人生却各各不同：许是靴破袍残的文人青灯下的几页诗文；许是怒目圆睁的将军随猎猎朔风飘去的嘶杀呐喊；许是浪女尘男纸醉金迷的呢喃缠绵；许是将相君王既爱江山又爱美人的豪歌吟唱；许是淄衣僧人浸化在寺墙上的晨钟暮鼓
于是我渐渐对“灵魂7。1克”的重量怀疑起来，即便是我朋友的书论。
人在生命的最后一瞬，其灵魂飘忽出窍的时候，体重是否轻了一些呢？我的朋友把他即将附莘的新作书目赐于我看，其中有“灵魂7。1克”的小目录，使我不仅兴趣盎然。据说，有人用最先进的技术手段测试过灵魂的重量——7。1克。
对此，我是宁信其有不信其无的。我承认自己并非纯粹的唯物论者。即便是唯物论的认识论也承认，任何真理都不是穷尽的。书读得多，容易使人傲慢不羁、刚愎自用。但事实上，正如西哲尼采所说：智慧时常谎骗了灵魂。嚼碎一切、而且消化之，——这却是真正的猪态度。
这大概也是我不愿成为纯粹的唯物论者的缘由。
我不敢恭维以“有来世”为核心的宗教理论，但在一些具体说法上，唯心的宗教与唯物的无神论者却有着众多的苟同。比方，佛经讲人体的骨骼、体温、液体、呼吸等，也如大自然的地火水风，从自然来又回自然去，这与唯物论的物质不灭多么相似乃尔。唯物论者也崇尚的“死了、活着；活着、死了”之类的诗文，又近似升天堂下地狱的基督精神。
单就灵魂有没有重量这个题目，就足以挑起理论界学术界的波动和混战。这个问题的实质，我们姑且象在解决领土争端时的“搁置”理论一样，先把它“搁置”了。从纯文学的话题，不妨还坚持一下：灵魂有重量。搜神记中的宋定伯，与鬼共递相担，，鬼担定伯数里后，起了疑心，说他太重，怕不是鬼吧？定伯说，我是新鬼，所以重了些。
他们谈论的，正是重量的问题。无非是孰重孰轻的争论。何为鬼？魂也。鬼魂应该是身轻如羽的，但“羽”毕竟还是有重量的。宋定伯的聪明，就在于他善取巧法索缚住这鬼魂，化为一羊，卖了千余元大洋钱。这应当算是古书中物与物的商品交换。近又读曹明华女士发表在笔会副刊上一篇介绍美国sallgirl的文章，妓女理论令我瞠目。面对人们的攻击和指责，她们也慷慨其词：高度商品化了的社会，一切都标上了价值，一切都可以出卖，劳动大众出卖体力，知识分子出卖脑力，戏子出卖感情，政客出卖良心，乃至气功大师出卖的“真气”之所以比妓女出卖原始的“生殖资源”珍贵了些，所以才换回了名声好听的荣誉、利益和地位。
按唯物论说：商品是一种交换中的物质形态。以此推理：用于交换的体力、脑力、感情、良心、真气之类，是否都是物质的呢？是否都具有重量？
如果说有，我们估且把它做为一种文学修辞的提法。
能不能做一个比喻：月亮绕地球而旋转。那么，人呢？人的灵魂呢？假定人的灵魂是有重量的，将其重量的总和全部地剔除出去，旋转的地球也减轻不了多少负担。灵魂与其他的物质一样，客观地存在着。尼采是这样描绘19世纪城市现状的：“君王思想着，商人——支配着！”“高贵的灵魂流愿望这样：他们不要白得什么，尤其是生命。”
做为生命的代名词——灵魂，是有重量的。但问题是，假如把其放在若大的天平的一端，平衡起来的人生却各各不同：许是靴破袍残的文人青灯下的几页诗文；许是怒目圆睁的将军随猎猎朔风飘去的嘶杀呐喊；许是浪女尘男纸醉金迷的呢喃缠绵；许是将相君王既爱江山又爱美人的豪歌吟唱；许是淄衣僧人浸化在寺墙上的晨钟暮鼓
于是我渐渐对“灵魂7。1克”的重量怀疑起来，即便是我朋友的书论。