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三岛由纪夫是二十世纪日本第一流的作家。他有一篇小说牡丹，在岛内好评如潮。小说的主人公是一个孤僻的老翁，青年时代曾参加侵华战争。他除了培植数百株牡丹花以外，别无所好。究其原因，每一株牡丹都象征着一名当年被他所杀害的年轻美丽的中国姑娘。就是这样一个变态的魔王，在三岛笔下却成为安享审美愉悦的艺术大师。纵观人类数千个族群，唯有丑陋的日本人才能宁静超然地欣赏这片丑陋的牡丹花。
——余杰丑陋的牡丹花，丑陋的日本人（中国当代作家）
日本于1867年推行的“明治维新”运动，其在日本历史上的价值，仿佛中国的“商鞅变法”让日本彻底脱离了野蛮、落后的状态。明治维新引进了西方国家的尖端科技，引进了西方国家的坚船利炮，使日本的硬件有了高度改良，促使日本物质经济的发展一跃千里，势不可挡。可日本在软件上的改良，在思想上的提升，却没能跟上硬件的步伐。这种软件和硬件的先天失调，就导致了日本以后发展的病态和畸形。
明治维新，至上而下，对日本国民进行了一个彻底的洗脑，全面灌输“军国主义”的思想，这种思想导致，在明治维新后仅仅七年，日本的病态就开始有了显性发作。1875年，日本派兵入侵朝鲜，进而制造“江华岛事件”次年威逼朝鲜与之签署江华岛条约，开始了朝鲜的半封建半殖民地时代。从那时起，直到1945年，日本的病态大脑被美国原子弹猛敲两下为止，这七十年间，日本从来就没停止过对邻居乃至世界各国的侵略和骚扰。
在“军国主义”思想的腐蚀下，日本的男人和女人都呈现出令人发冷的病态。为了实现“大东亚共荣圈”这种自欺欺人的幻梦，日本男人可以义无反顾到战场上充当炮灰；为了捍卫日本天皇的荣誉，日本男人可以毫不犹豫切腹自杀。日本女人的病态和疯狂也绝不逊色于日本男人。在二次世界大战时，有些日本妇女为了向帝国效劳，甘愿做慰安妇。例如，在1942年春天，中国远征军攻打被日本占领的缅甸公路上的一座大桥，守卫的日本兵让80名慰安妇撤离，她们说，我们是日本人，我们为了效忠国家，慰劳士兵才到前线来，我们要和士兵同生共死，绝不临阵脱逃。结果，这些慰安妇全部战死。还有一个更病态的事例，1931年，日本一个中尉井上清一在日本大阪新婚燕尔后，眷恋老婆，不想回前线了，猜他妻子井上千代子怎么做的？这个女人看在眼里，就在井上清一出发的前夜，躺在丈夫旁边，用小刀悄悄切开自己的喉咙，由于刀法不熟悉，这种残酷的举止持续了很长时间，她始终坚持一声不吭，直到黎明前才默默死去。她死前，在神龛前留下了一封题为“军人妻子之鉴”的万言遗书，说她为了大日本帝国圣战的胜利，为了激励丈夫英勇抗战，为了不拖累丈夫以绝其后顾之忧，只有一死以尽责。这个井上清一发现妻子仍旧有余温的尸体，看完遗书，没留一滴眼泪，默默收拾行李，将妻子的后事托付给家人，马不停蹄赶回中国。到中国战场上后，他成为最凶残的日本指挥官之一。1932年，200多名鬼子和宪兵队包围了辽宁抚顺的平顶山村，把全村3000多名男女老少逼到平顶山下的一片草地上，用六顶机枪疯狂扫射，村民无一生还。这就是震惊中外的“平顶山惨案”罪魁祸首就是这个井上清一日本的男人和女人被腐蚀成这样，国家又怎能有正常行为呢？
南京大屠杀中，日本人砍下的中国人头颅
“军国主义”的思想在日本国内遍地开花，就连文学作品也成了国家洗脑人民的工具。中国当代作家余杰在其书铁与犁——百年中日关系沉思录中说：“日本作家三岛由纪夫写过一篇名叫牡丹的小说。小说的主人公是一个性格孤僻的老翁，青年时代曾参加过侵华战争。这个老人除了精心栽培几百棵牡丹花之外，似乎再没有别的爱好。后来，人们才知道，老人对牡丹花的喜爱与他早年的战争经历有关，在老人的眼睛里，每一棵牡丹花都象征着一名当年被他所杀害的美丽的中国姑娘。一大片牡丹花丛，就是他屠杀的一群中国少女。这个老兵丝毫不为当年的杀戮感到悔恨，相反却把昔日的暴行审美化了。他觉得，那是他的骄傲，那是他的特权。”杀戮也成了美，这种病态的审美观，也只有在日本这个病态的国家才能滋生。日本的病态之美还体现在其整体国民所酷爱的运动上——相扑运动。日本的相扑手犹如肥猪，根本就没被当成是“人”来培养，他们仅仅是国民们茶余饭后娱乐消遣的工具。肥笨的相扑手，将布条嵌入股沟，在台上推拉撕扯，竟让日本众多“相扑迷”如痴如醉，如同欣赏世界杯般欢呼、嗷叫，这多少折射出日本病态、扭曲的心灵。
日本人这种病态、扭曲的心灵还体现在日本的“耻感文化”上。研究日本的美国专家本尼迪克特在菊花与刀中分析说，日本人不是罪感文化，而是耻感文化下的奴隶。所谓罪感文化就是，心里有内疚感，并且愿意承认错误。德国就是罪感文化的代表，德国总理可以在被杀害的犹太人墓碑前下跪，因为他感到德国有罪。而耻感文化是，只要把做的坏事隐瞒起来，就相当于没发生。像日本否认南京大屠杀，篡改历史教科书，把侵略和杀戮说成进入，共荣，亲善。日本这种喜欢蒙着头说瞎话，做了坏事，也挨了揍，但撂爪就忘的愚顽之性，简直无耻至极。“耻感文化”的代表就是日本的右翼集团，他们玩命呼吁呐喊着否认侵华历史。在日本国内，登记在册的右翼集团就有1000多个，共十万人之多，他们分布在政界，商界，外交界，学术界，教育界等重要领域，在相当程度上左右着日本的思潮。
日本“耻感文化”的症状，早在二战时就强烈凸显出来了。二战中，日本人认为当了俘虏很耻辱，所以很少投降，甚至逃跑时还要冠冕堂皇，害怕场面被别人拍成录像宣传丑化。日本人认为，自己投降固然可耻，敌人投降也可耻，因此他们对俘虏毫不客气。美国海军陆战队袭击太平洋马京岛时，被俘虏的美国兵全被日本人砍了头。在米尔恩湾，日本兵用刺刀捅死澳大利亚俘虏，割下yīn茎，包... -->>
三岛由纪夫是二十世纪日本第一流的作家。他有一篇小说牡丹，在岛内好评如潮。小说的主人公是一个孤僻的老翁，青年时代曾参加侵华战争。他除了培植数百株牡丹花以外，别无所好。究其原因，每一株牡丹都象征着一名当年被他所杀害的年轻美丽的中国姑娘。就是这样一个变态的魔王，在三岛笔下却成为安享审美愉悦的艺术大师。纵观人类数千个族群，唯有丑陋的日本人才能宁静超然地欣赏这片丑陋的牡丹花。
——余杰丑陋的牡丹花，丑陋的日本人（中国当代作家）
日本于1867年推行的“明治维新”运动，其在日本历史上的价值，仿佛中国的“商鞅变法”让日本彻底脱离了野蛮、落后的状态。明治维新引进了西方国家的尖端科技，引进了西方国家的坚船利炮，使日本的硬件有了高度改良，促使日本物质经济的发展一跃千里，势不可挡。可日本在软件上的改良，在思想上的提升，却没能跟上硬件的步伐。这种软件和硬件的先天失调，就导致了日本以后发展的病态和畸形。
明治维新，至上而下，对日本国民进行了一个彻底的洗脑，全面灌输“军国主义”的思想，这种思想导致，在明治维新后仅仅七年，日本的病态就开始有了显性发作。1875年，日本派兵入侵朝鲜，进而制造“江华岛事件”次年威逼朝鲜与之签署江华岛条约，开始了朝鲜的半封建半殖民地时代。从那时起，直到1945年，日本的病态大脑被美国原子弹猛敲两下为止，这七十年间，日本从来就没停止过对邻居乃至世界各国的侵略和骚扰。
在“军国主义”思想的腐蚀下，日本的男人和女人都呈现出令人发冷的病态。为了实现“大东亚共荣圈”这种自欺欺人的幻梦，日本男人可以义无反顾到战场上充当炮灰；为了捍卫日本天皇的荣誉，日本男人可以毫不犹豫切腹自杀。日本女人的病态和疯狂也绝不逊色于日本男人。在二次世界大战时，有些日本妇女为了向帝国效劳，甘愿做慰安妇。例如，在1942年春天，中国远征军攻打被日本占领的缅甸公路上的一座大桥，守卫的日本兵让80名慰安妇撤离，她们说，我们是日本人，我们为了效忠国家，慰劳士兵才到前线来，我们要和士兵同生共死，绝不临阵脱逃。结果，这些慰安妇全部战死。还有一个更病态的事例，1931年，日本一个中尉井上清一在日本大阪新婚燕尔后，眷恋老婆，不想回前线了，猜他妻子井上千代子怎么做的？这个女人看在眼里，就在井上清一出发的前夜，躺在丈夫旁边，用小刀悄悄切开自己的喉咙，由于刀法不熟悉，这种残酷的举止持续了很长时间，她始终坚持一声不吭，直到黎明前才默默死去。她死前，在神龛前留下了一封题为“军人妻子之鉴”的万言遗书，说她为了大日本帝国圣战的胜利，为了激励丈夫英勇抗战，为了不拖累丈夫以绝其后顾之忧，只有一死以尽责。这个井上清一发现妻子仍旧有余温的尸体，看完遗书，没留一滴眼泪，默默收拾行李，将妻子的后事托付给家人，马不停蹄赶回中国。到中国战场上后，他成为最凶残的日本指挥官之一。1932年，200多名鬼子和宪兵队包围了辽宁抚顺的平顶山村，把全村3000多名男女老少逼到平顶山下的一片草地上，用六顶机枪疯狂扫射，村民无一生还。这就是震惊中外的“平顶山惨案”罪魁祸首就是这个井上清一日本的男人和女人被腐蚀成这样，国家又怎能有正常行为呢？
南京大屠杀中，日本人砍下的中国人头颅
“军国主义”的思想在日本国内遍地开花，就连文学作品也成了国家洗脑人民的工具。中国当代作家余杰在其书铁与犁——百年中日关系沉思录中说：“日本作家三岛由纪夫写过一篇名叫牡丹的小说。小说的主人公是一个性格孤僻的老翁，青年时代曾参加过侵华战争。这个老人除了精心栽培几百棵牡丹花之外，似乎再没有别的爱好。后来，人们才知道，老人对牡丹花的喜爱与他早年的战争经历有关，在老人的眼睛里，每一棵牡丹花都象征着一名当年被他所杀害的美丽的中国姑娘。一大片牡丹花丛，就是他屠杀的一群中国少女。这个老兵丝毫不为当年的杀戮感到悔恨，相反却把昔日的暴行审美化了。他觉得，那是他的骄傲，那是他的特权。”杀戮也成了美，这种病态的审美观，也只有在日本这个病态的国家才能滋生。日本的病态之美还体现在其整体国民所酷爱的运动上——相扑运动。日本的相扑手犹如肥猪，根本就没被当成是“人”来培养，他们仅仅是国民们茶余饭后娱乐消遣的工具。肥笨的相扑手，将布条嵌入股沟，在台上推拉撕扯，竟让日本众多“相扑迷”如痴如醉，如同欣赏世界杯般欢呼、嗷叫，这多少折射出日本病态、扭曲的心灵。
日本人这种病态、扭曲的心灵还体现在日本的“耻感文化”上。研究日本的美国专家本尼迪克特在菊花与刀中分析说，日本人不是罪感文化，而是耻感文化下的奴隶。所谓罪感文化就是，心里有内疚感，并且愿意承认错误。德国就是罪感文化的代表，德国总理可以在被杀害的犹太人墓碑前下跪，因为他感到德国有罪。而耻感文化是，只要把做的坏事隐瞒起来，就相当于没发生。像日本否认南京大屠杀，篡改历史教科书，把侵略和杀戮说成进入，共荣，亲善。日本这种喜欢蒙着头说瞎话，做了坏事，也挨了揍，但撂爪就忘的愚顽之性，简直无耻至极。“耻感文化”的代表就是日本的右翼集团，他们玩命呼吁呐喊着否认侵华历史。在日本国内，登记在册的右翼集团就有1000多个，共十万人之多，他们分布在政界，商界，外交界，学术界，教育界等重要领域，在相当程度上左右着日本的思潮。
日本“耻感文化”的症状，早在二战时就强烈凸显出来了。二战中，日本人认为当了俘虏很耻辱，所以很少投降，甚至逃跑时还要冠冕堂皇，害怕场面被别人拍成录像宣传丑化。日本人认为，自己投降固然可耻，敌人投降也可耻，因此他们对俘虏毫不客气。美国海军陆战队袭击太平洋马京岛时，被俘虏的美国兵全被日本人砍了头。在米尔恩湾，日本兵用刺刀捅死澳大利亚俘虏，割下yīn茎，包... -->>
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