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一
这个午后，刚刚读过亚当，午后，卡尔维诺的早期作品，写了午后的花园，两个少年，一个蜥蜴、金鱼、金龟子的世界，比起卡氏的后现代，这一篇，让人觉得亲切。
最珍贵的东西其实往往是无法与人分享的。孩子的故事，读起来多少有点闷，孩子总是渴望着被倾听，那并不奢侈的企求，真让人辛酸。
可大人们却常常忘了，自己也曾经是一个孩子。
童年的许多记忆，确实带有神启的意味，譬如，一个雨季里的一棵枣树，和一条蛇。
我们都是流浪的小孩。
一个操持文字的人是不属于城市的，从来就不属于。他顽固地抵抗着什么，是什么呢，自己也说不清。无物之阵的感觉是城市的感觉。
一处地界，因为一个人，一件事而显赫，但也许，这不是那方水土的所愿。在曲阜读书时，有时会觉得大学是城，外面是村，而有时，大学却又成了村——曲阜，正宗的历史文化名城呢。我奇怪它们总不能彼此成全，就像乡村与城市的不能兼容。
在我眼里，乡村里的豪宅，都市里的田园，都有些行色可疑——我的口味和我的向往就这样互相败坏着，恰如身体和精神的自我颠覆。
回不去了，真的回不去了。
一直在小地方生活。
小地方有小地方的好处，比如曲阜，安静、秀气，含而不露的，在那里读书过生活，真的是天高云淡，月朗风清。
可日子久了，心就有些燥，就会莫名地膨胀起来，把小地方涨出一个缺口。
于是就思想起大地方，想象着那里的海纳百川，锦绣繁荣。可我知道，我真正想要的，不过是那种“在远方”的感觉。
大地方因了她的“大”而常常在欲念的版图上凸现。只是，彼岸一旦成了此岸呢？我不愿多想。
踟躇在北京的街头，常常会有一种无力与压迫，这是小地方留下的印记。
二
喜欢沈从文。还喜欢废名，萧红，张爱玲。
曾经有一阵子，我痛苦地问自己：为什么对鲁迅的文学感情不如沈从文来得深切？这样的问题多少有点自作多情，两位大师早已有众多的衷情者，多我一个少我一个，实在是毫厘未损的。
只是那时候，我认为这样的问题关乎着我的思想深度和学问走向，我甚至为此而努力地调整自己的口味。
为赋新诗强说愁。那时侯，我是多么地渴望深刻呀。
好在一些虚妄的念头毕竟脆弱。
河水清且涟猗。边城是那种随便翻开就能读下去的文字，求索20世纪文学，这样的文字并不多。
但边城是沈从文记忆里的城池。他之于故乡，也未必不是过客。
抗战爆发后，沈从文第二次返乡，这一次的收获是湘西和长河。在长河的题记中，他这样写道：“忠忠实实和问题接触时，心中不免痛苦，惟恐作品和读者面对时，给读者的也只是一个痛苦印象，还特意加上一点牧歌的谐趣，取得人事上的调和。”
终究勉强。
从边城到长河，从心甘情愿地做梦到挣扎着做梦，沈从文将人生的底色，一点点窥破了。
倏忽的生命里，谁又不是过客呢？
“因美与‘神’近，即与‘人’远。生命具神性，生活在人间，两相对峙，纠纷随来”——这是四十年代，沈从文在彷徨中的生命感悟。
此后，是半生的沉寂。
古老的宫苑，那些久远的浮尘中，一些单薄的日影。
不要告诉我那是生命的沉潜。那些美丽的服饰，总会泄露一些生命的不甘，甚至，已经萎顿的心愿。
如何摆脱这脆弱？
快乐是萍藻，没有根的琐碎。想一想，真是那样。
只能祈求风了。
小小的一阵风呵，你慢慢地走过来
三
这个时代里，新的造神运动可以让信仰无限丰富，但在信仰的宠儿里，很难找到爱情。
什么时候，爱情成了一个悲怆的字眼？“我信奉爱情”——这句话刚一出口，上帝也要痛苦地闭上眼睛。
其实，爱情是个永恒折磨人的话题。聪明如奥斯汀，也不敢让爱情赤膊上阵，她要拖来理智与情感、傲慢与偏见，顾左右而言它。可内心的那份痛苦与不甘，是藏也藏不住的。
所以你会说“‘我爱你’具有天生的悲剧性质，说出来的或者等待别人说的，一样地逃不脱伤心的结局。”——知其不可为而为之，爱情，让我们在坠临深渊的同时抵达... -->>
一
这个午后，刚刚读过亚当，午后，卡尔维诺的早期作品，写了午后的花园，两个少年，一个蜥蜴、金鱼、金龟子的世界，比起卡氏的后现代，这一篇，让人觉得亲切。
最珍贵的东西其实往往是无法与人分享的。孩子的故事，读起来多少有点闷，孩子总是渴望着被倾听，那并不奢侈的企求，真让人辛酸。
可大人们却常常忘了，自己也曾经是一个孩子。
童年的许多记忆，确实带有神启的意味，譬如，一个雨季里的一棵枣树，和一条蛇。
我们都是流浪的小孩。
一个操持文字的人是不属于城市的，从来就不属于。他顽固地抵抗着什么，是什么呢，自己也说不清。无物之阵的感觉是城市的感觉。
一处地界，因为一个人，一件事而显赫，但也许，这不是那方水土的所愿。在曲阜读书时，有时会觉得大学是城，外面是村，而有时，大学却又成了村——曲阜，正宗的历史文化名城呢。我奇怪它们总不能彼此成全，就像乡村与城市的不能兼容。
在我眼里，乡村里的豪宅，都市里的田园，都有些行色可疑——我的口味和我的向往就这样互相败坏着，恰如身体和精神的自我颠覆。
回不去了，真的回不去了。
一直在小地方生活。
小地方有小地方的好处，比如曲阜，安静、秀气，含而不露的，在那里读书过生活，真的是天高云淡，月朗风清。
可日子久了，心就有些燥，就会莫名地膨胀起来，把小地方涨出一个缺口。
于是就思想起大地方，想象着那里的海纳百川，锦绣繁荣。可我知道，我真正想要的，不过是那种“在远方”的感觉。
大地方因了她的“大”而常常在欲念的版图上凸现。只是，彼岸一旦成了此岸呢？我不愿多想。
踟躇在北京的街头，常常会有一种无力与压迫，这是小地方留下的印记。
二
喜欢沈从文。还喜欢废名，萧红，张爱玲。
曾经有一阵子，我痛苦地问自己：为什么对鲁迅的文学感情不如沈从文来得深切？这样的问题多少有点自作多情，两位大师早已有众多的衷情者，多我一个少我一个，实在是毫厘未损的。
只是那时候，我认为这样的问题关乎着我的思想深度和学问走向，我甚至为此而努力地调整自己的口味。
为赋新诗强说愁。那时侯，我是多么地渴望深刻呀。
好在一些虚妄的念头毕竟脆弱。
河水清且涟猗。边城是那种随便翻开就能读下去的文字，求索20世纪文学，这样的文字并不多。
但边城是沈从文记忆里的城池。他之于故乡，也未必不是过客。
抗战爆发后，沈从文第二次返乡，这一次的收获是湘西和长河。在长河的题记中，他这样写道：“忠忠实实和问题接触时，心中不免痛苦，惟恐作品和读者面对时，给读者的也只是一个痛苦印象，还特意加上一点牧歌的谐趣，取得人事上的调和。”
终究勉强。
从边城到长河，从心甘情愿地做梦到挣扎着做梦，沈从文将人生的底色，一点点窥破了。
倏忽的生命里，谁又不是过客呢？
“因美与‘神’近，即与‘人’远。生命具神性，生活在人间，两相对峙，纠纷随来”——这是四十年代，沈从文在彷徨中的生命感悟。
此后，是半生的沉寂。
古老的宫苑，那些久远的浮尘中，一些单薄的日影。
不要告诉我那是生命的沉潜。那些美丽的服饰，总会泄露一些生命的不甘，甚至，已经萎顿的心愿。
如何摆脱这脆弱？
快乐是萍藻，没有根的琐碎。想一想，真是那样。
只能祈求风了。
小小的一阵风呵，你慢慢地走过来
三
这个时代里，新的造神运动可以让信仰无限丰富，但在信仰的宠儿里，很难找到爱情。
什么时候，爱情成了一个悲怆的字眼？“我信奉爱情”——这句话刚一出口，上帝也要痛苦地闭上眼睛。
其实，爱情是个永恒折磨人的话题。聪明如奥斯汀，也不敢让爱情赤膊上阵，她要拖来理智与情感、傲慢与偏见，顾左右而言它。可内心的那份痛苦与不甘，是藏也藏不住的。
所以你会说“‘我爱你’具有天生的悲剧性质，说出来的或者等待别人说的，一样地逃不脱伤心的结局。”——知其不可为而为之，爱情，让我们在坠临深渊的同时抵达... -->>
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