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者冲突了起来。
天生忙把目光投向騒乱处，只见离自己约四五张桌子处，坐着五名头插羽毛，脸绘奇怪图案的黑人巫师。五人正满脸怒色，向对面的一群j国剑客说着甚么，通过翻译器，隐隐可以听到一名黑人巫师大声叫着：“道歉！道歉！”
坐在这几名巫师对面的是七八名j国刀客，这些人毫不理睬那名神情愤怒的巫师，却用手指着几名巫师的脚下哄堂大笑，笑声中满是嘲讽的意思。
那几名巫师的脚下错落有致地摆放了几个圆圆的木柱，木柱上画有一些稀奇古怪的图案，看不出画的是些甚么，倒好像毕加索的抽象画。在木柱顶部，则有两个牛角般的东西弯向上方，看来极是古怪。
天生心道：“这是甚么？”那几个木柱看上去倒像小孩子的玩具，他还是初次见到。
只听一名j国刀客大笑道：“黑鬼，这里不是你的部落，就不要装神弄鬼了，快把你的破烂收起来吧。”其余几名j国刀客跟着凑趣，也同声大笑起来。
何昊低声道：“黑人是部落中的萨满祭司，这几个j国人有麻烦了。”
“萨满祭司？”天生从没听说过甚么祭司，忙问道：“那些圆木头又是甚么东西？怎么会出现在玉台上？”
“那是萨满们的图腾。”何昊笑道：“你可不要小看了那些圆圆的木头，在这些萨满的手中，它们能发挥的威力丝毫不弱于我们的法器。”
在22世纪的今天，文明的过度发展使非洲的部落纷纷消失，目前尚存的部落已不过五六支，每支不过几百人。
这几支部落之所以能存在于现代，并保持着他们落后的文化，就是因为他们中还有一种人存在，这种人就是部落的精神领袖—萨满祭司。
萨满祭司与强调自身修炼，追求至道的c国剑客不同，并不能通过某种方式把自身修炼的坚如钢铁，也不能练出甚么元神和元婴，但他们却是与大自然订立契约的人，凭借他们特有的方法，可以在一定程度上调用大自然中空气、大地、火焰与水的力量，他们同时拥有毁灭、建设、和拯救的特殊能力。
而图腾就是他们与大自然联系的桥梁和纽带。
萨满的图腾同样分为空气、大地、火焰、与水四种，空气图腾用来辅助攻击与辅助防守、大地图腾主防御、火焰图腾主攻击、水图腾主治疗。
如果一名萨满拥有了使用两种以上图腾的能力，他的力量将不弱于一般的剑客。因此在部落中，他们代表着至高无上的力量，地位还在部落酋长之上。
只是这些萨满祭司虽然看似无所不能，却因为只能够“借用”大自然的力量，本身不能像国剑客一样进行一次甚至是两次的质化，因此始终停留在“肉体凡胎”的程度上，又不会像西方拳术家一样通过对“反冲漂浮术”的修炼来达到飞行的目的，所以他们并不具备飞行的能力。
又因为他们一向对现代文明哧之以鼻，拒绝一切现代化交通工具，就连这次从非洲远来昆仑，也是在“水上行走术”和“加速术”的帮助下硬生生越洋而来，可以说从出生时起，他们就不曾在空中停留过哪怕一秒钟。
五名萨满这次来到昆仑，先是有隐剑庐弟子用“五华云台”迎接，跟着又置身于琅琊玉台上，虽说只是在空中停留，并不是真正的飞行，但对这些萨满祭司来说也是“人生第一次”五个来自非洲的萨满当即兴奋的不能自已。
身为部落中的“精神领袖”“智者先知”五个萨满当然也不缺乏探索精神，当即决定抓住这次难得的机会，在空中试验各类图腾的效果，心想如果能因此破解飞行的奥秘，也算不虚此行。
于是五名萨满便轮流在这琅琊玉台上试验起了各类图腾，其他各国修炼者见这几个黑人巫师毫不懂礼貌，在人家的会场上乱插“木桩”都忍不住发笑，其中以那几个j国刀客笑的最凶，还不停指着那些图腾评论，言中大有贬低嘲笑之意。
对于萨满祭司来说，图腾便是他们的生命，就是他们自己，也不敢对其稍有亵渎，这几个j国刀客妄加评论，已是犯了大忌，几名萨满大怒，当即与其理论，要这几名j国刀客当众道歉。
如果换作是部落中人这样侮辱萨满的图腾，只怕当即就要被绑上木架，活活烧死，几名萨满只是要他们道歉，那是最轻的惩罚了，可那几名刀客一向自大惯了，哪里看得起这几名来自非洲部落的萨满，不但不肯道歉，反而笑得更凶，双方这才冲突了起来。
一名萨满见对方明明错了，却不肯道歉，反而口口声声讽刺挖苦，一时按捺不住，扬手放出一个满溢蓝色电光的图腾，跟着双手一搓，图腾上立即射出七八道电芒，分射向那几名j国刀客。
那几名j国刀客根本没将这几名萨满放在心上，一心以为他们不过是那些非洲部落中只会骗人的土巫，万想不到他们竟会发出这样的强力攻击。仓促之间不及反应，护身“天冥气”也只提起两三成，只听“噼啪”几声暴响，有两人功力较弱，竟被电光射穿了护体天冥气，虽说电光穿透天冥气后已是强弩之末，并不能对其造成致命打击，但两个家伙身着的武士服却被烧糊了一大片，也是颜面大失。
j国民风强悍，好武成风，武士精神更是其立国之本，这些j国刀客在国内就是横着走也无人指责，一向嚣张无礼惯了，几时吃过这样的大亏？几名刀客见同伴吃亏，同时怒喝一声，斩出数道刀气，向五名萨满祭司攻去。
者冲突了起来。
天生忙把目光投向騒乱处，只见离自己约四五张桌子处，坐着五名头插羽毛，脸绘奇怪图案的黑人巫师。五人正满脸怒色，向对面的一群j国剑客说着甚么，通过翻译器，隐隐可以听到一名黑人巫师大声叫着：“道歉！道歉！”
坐在这几名巫师对面的是七八名j国刀客，这些人毫不理睬那名神情愤怒的巫师，却用手指着几名巫师的脚下哄堂大笑，笑声中满是嘲讽的意思。
那几名巫师的脚下错落有致地摆放了几个圆圆的木柱，木柱上画有一些稀奇古怪的图案，看不出画的是些甚么，倒好像毕加索的抽象画。在木柱顶部，则有两个牛角般的东西弯向上方，看来极是古怪。
天生心道：“这是甚么？”那几个木柱看上去倒像小孩子的玩具，他还是初次见到。
只听一名j国刀客大笑道：“黑鬼，这里不是你的部落，就不要装神弄鬼了，快把你的破烂收起来吧。”其余几名j国刀客跟着凑趣，也同声大笑起来。
何昊低声道：“黑人是部落中的萨满祭司，这几个j国人有麻烦了。”
“萨满祭司？”天生从没听说过甚么祭司，忙问道：“那些圆木头又是甚么东西？怎么会出现在玉台上？”
“那是萨满们的图腾。”何昊笑道：“你可不要小看了那些圆圆的木头，在这些萨满的手中，它们能发挥的威力丝毫不弱于我们的法器。”
在22世纪的今天，文明的过度发展使非洲的部落纷纷消失，目前尚存的部落已不过五六支，每支不过几百人。
这几支部落之所以能存在于现代，并保持着他们落后的文化，就是因为他们中还有一种人存在，这种人就是部落的精神领袖—萨满祭司。
萨满祭司与强调自身修炼，追求至道的c国剑客不同，并不能通过某种方式把自身修炼的坚如钢铁，也不能练出甚么元神和元婴，但他们却是与大自然订立契约的人，凭借他们特有的方法，可以在一定程度上调用大自然中空气、大地、火焰与水的力量，他们同时拥有毁灭、建设、和拯救的特殊能力。
而图腾就是他们与大自然联系的桥梁和纽带。
萨满的图腾同样分为空气、大地、火焰、与水四种，空气图腾用来辅助攻击与辅助防守、大地图腾主防御、火焰图腾主攻击、水图腾主治疗。
如果一名萨满拥有了使用两种以上图腾的能力，他的力量将不弱于一般的剑客。因此在部落中，他们代表着至高无上的力量，地位还在部落酋长之上。
只是这些萨满祭司虽然看似无所不能，却因为只能够“借用”大自然的力量，本身不能像国剑客一样进行一次甚至是两次的质化，因此始终停留在“肉体凡胎”的程度上，又不会像西方拳术家一样通过对“反冲漂浮术”的修炼来达到飞行的目的，所以他们并不具备飞行的能力。
又因为他们一向对现代文明哧之以鼻，拒绝一切现代化交通工具，就连这次从非洲远来昆仑，也是在“水上行走术”和“加速术”的帮助下硬生生越洋而来，可以说从出生时起，他们就不曾在空中停留过哪怕一秒钟。
五名萨满这次来到昆仑，先是有隐剑庐弟子用“五华云台”迎接，跟着又置身于琅琊玉台上，虽说只是在空中停留，并不是真正的飞行，但对这些萨满祭司来说也是“人生第一次”五个来自非洲的萨满当即兴奋的不能自已。
身为部落中的“精神领袖”“智者先知”五个萨满当然也不缺乏探索精神，当即决定抓住这次难得的机会，在空中试验各类图腾的效果，心想如果能因此破解飞行的奥秘，也算不虚此行。
于是五名萨满便轮流在这琅琊玉台上试验起了各类图腾，其他各国修炼者见这几个黑人巫师毫不懂礼貌，在人家的会场上乱插“木桩”都忍不住发笑，其中以那几个j国刀客笑的最凶，还不停指着那些图腾评论，言中大有贬低嘲笑之意。
对于萨满祭司来说，图腾便是他们的生命，就是他们自己，也不敢对其稍有亵渎，这几个j国刀客妄加评论，已是犯了大忌，几名萨满大怒，当即与其理论，要这几名j国刀客当众道歉。
如果换作是部落中人这样侮辱萨满的图腾，只怕当即就要被绑上木架，活活烧死，几名萨满只是要他们道歉，那是最轻的惩罚了，可那几名刀客一向自大惯了，哪里看得起这几名来自非洲部落的萨满，不但不肯道歉，反而笑得更凶，双方这才冲突了起来。
一名萨满见对方明明错了，却不肯道歉，反而口口声声讽刺挖苦，一时按捺不住，扬手放出一个满溢蓝色电光的图腾，跟着双手一搓，图腾上立即射出七八道电芒，分射向那几名j国刀客。
那几名j国刀客根本没将这几名萨满放在心上，一心以为他们不过是那些非洲部落中只会骗人的土巫，万想不到他们竟会发出这样的强力攻击。仓促之间不及反应，护身“天冥气”也只提起两三成，只听“噼啪”几声暴响，有两人功力较弱，竟被电光射穿了护体天冥气，虽说电光穿透天冥气后已是强弩之末，并不能对其造成致命打击，但两个家伙身着的武士服却被烧糊了一大片，也是颜面大失。
j国民风强悍，好武成风，武士精神更是其立国之本，这些j国刀客在国内就是横着走也无人指责，一向嚣张无礼惯了，几时吃过这样的大亏？几名刀客见同伴吃亏，同时怒喝一声，斩出数道刀气，向五名萨满祭司攻去。