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bsp; “只有那一帧帧8。5cmx12。5cm的微笑隐藏着地球深处的泪花”
（1988，那个 夏季
“如今回来用方步踱着居然踱出了许多泪花墙上的图画早已斑驳60w的灯光依旧昏黄”（回归旧居
王性初的类似这样的句子还有很多，说真的，这些数字有的懂，有的不懂，但尽管不懂，你依旧能够将这些数字天衣无缝的织入到诗的节奏之中，而且一点也不拗口。
六
我不是一个执着的人，因此，对于执着的人和执着的事总是无法参透，其中也包括王性初的诗。也因为这样，我更喜欢执着着的他们了，也包括他们的诗，以及他们的诗歌形式上的追求。
无言黄昏中的立交桥
在一个无言的黄昏
你合上一本书
那读腻的扉页上
写满变色的诽谤
道理在你的脚下延伸
繁衍出无数无解的难题
许多修女都笑出无色的酒涡
唯独有棵孤傲的树
跳着呻吟的脉搏
于是
有了和谐的噪音
有了愤恨的微笑
有了诞生的死亡
有了这个无言的黄昏
你又一次来到十字路口
崭新的立交桥是本深奥的书
北
愿你读懂西 东
南
上
还注释那左 右
下
当我读到“东西南北”当我读到“左右上下”的时候我忽然笑了，我不仅觉得好玩，而且隐隐的感到不知道怎么念了，难道这便是诗人欲言又止，欲说还休的那种心情吗？我不懂！
寻梦者
掐指头半载已过
夜的河床每每枯竭
梦是河底之鱼
溜掉的溜掉
死去的死去
至今无梦
无梦之夜是黑色的白天
于是
夜夜祈梦无梦
无梦之夜非夜
又想起那时节
夜的河床每每泛滥
常有美梦与噩梦溢出
伴随着呓语笑语
在河底歇斯底里
反觉有趣
有梦之夜是白天的黑色
可知否
夜夜藏在梦里
夢夢匿于夜中
因为有梦，所以成夜“至今无梦无梦之夜是黑色的白天”（寻梦者）为什么是黑色的白天呢？这梦是什么呢？是一种曾经吗？这些都不重要，无论是“美梦和噩梦”（寻梦者），只要有梦就行了。
人是什么情况下才没有梦的呢？可以实现的，可以追求的，我们称之为理想，无法实现的，或比较缥缈的，但还可以想的，我们称之为梦想，连梦想都没有了的人生又是什么样的呢？那就是诗人的“黑色的白天”（寻梦者）。所以诗人要“寻梦”“在河底歇斯底里”（寻梦者）。
这样的一种思维很让我对现实，对自我的存在进行一番反思，或许，这也正是诗人写这首诗的用意？还是不明白。
七
王性初是有孤独感的，这孤独感来源与对异国他乡的陌生。又因为长期在异国他乡，原先以为很熟悉的故乡也渐渐的陌生了起来，于是，我们想像一下王性初的境遇，便仿佛是一个永远的漂泊者一样，一样的徘徊，一样的寂寞，一样的期望，由此而衍生的，是无尽的爱。心的版图正是这样的一种心情的结集。
在经过了“不认春风不认秋月不认夏日不认冬雪所有不可怕的都如此可怕。”（信封里的梦）之后，王性初忽然的更加纯净起来：“宇宙清新得一尘不染无声的情涛于心底荡漾耳闻黄昏金色的鹭鸣连翠叶也伫立聆听万物都因你而潇洒万物都因你而妩媚有相聚必有分离有欢笑必有泪滴当快门在瞬间定格五彩的画面映出谜底”（翠绿的召唤）
王性初想开了，象行吟诗人一样的想开了，他爱花草，爱鸟兽，爱山水，爱建筑，更爱人。王性初也因此每年到一个地方旅游一次，释放自己的心灵，放飞自己的心情。
两个人与一首诗
那一晚的灯下有个邂逅
你说你的名字叫﹕诗
叫诗的诗歌——多如繁星
叫诗的女神——唯独是你
不再去数说岁月的年轮
不再去拘囿韵脚的规范
你用现代诗的笑颊
超逸了传统诗的格律和平仄
星云灯的流苏明亮了双眼
迪斯科的节奏让心砰砰跳
一旦携起了诗的手
诗便游弋在旋律之滨
你说诗歌没有国界但愿
相逢与离别都是诗的缘份
只要心中有了诗的默契
诗的生命就永远是爱的过程
八
这两天王性初还在大陆，每天，我都会收到他的短信，比如：
“今天去都江堰”
“我二十二日去哈尔滨”
“在成都，刚才看川剧变脸”
“今去看乐山大佛”
“在峨眉山问候你”
“在呼和浩特问候你”等等等等。
可以想像诗人在大陆飞来飞去的心情是多么惬意的。
有一天，在我们喝咖啡正喝的高兴的时候，王性初说，不行，我要回旅馆了，中午想写一些东西。他说的东西，八九不离十还是诗歌。
我忽然又想起他的一首诗：心的版图，作为结束：
你的领海中
心之岛屿星罗棋布
繁忙的码头有船影靠岸
水手矜持地归来
于今夜
海魂衫是斑马风
贴在你胸脯上吹
一对涨潮的帆
鼓满海腥味儿的故事
协调吉他声的思念
所有的眼睛都醒着盼
所有的岛屿都
有桥有舟有隧道
岸与岸
岸与岸
不再只有目光遥遥地
穿梭燃烧
在一个个辉煌的节日
跳动的脉搏
是月亮河中的金锚
心变得宁静
2006-7-23于福州知竹轩
bsp; “只有那一帧帧8。5cmx12。5cm的微笑隐藏着地球深处的泪花”
（1988，那个 夏季
“如今回来用方步踱着居然踱出了许多泪花墙上的图画早已斑驳60w的灯光依旧昏黄”（回归旧居
王性初的类似这样的句子还有很多，说真的，这些数字有的懂，有的不懂，但尽管不懂，你依旧能够将这些数字天衣无缝的织入到诗的节奏之中，而且一点也不拗口。
六
我不是一个执着的人，因此，对于执着的人和执着的事总是无法参透，其中也包括王性初的诗。也因为这样，我更喜欢执着着的他们了，也包括他们的诗，以及他们的诗歌形式上的追求。
无言黄昏中的立交桥
在一个无言的黄昏
你合上一本书
那读腻的扉页上
写满变色的诽谤
道理在你的脚下延伸
繁衍出无数无解的难题
许多修女都笑出无色的酒涡
唯独有棵孤傲的树
跳着呻吟的脉搏
于是
有了和谐的噪音
有了愤恨的微笑
有了诞生的死亡
有了这个无言的黄昏
你又一次来到十字路口
崭新的立交桥是本深奥的书
北
愿你读懂西 东
南
上
还注释那左 右
下
当我读到“东西南北”当我读到“左右上下”的时候我忽然笑了，我不仅觉得好玩，而且隐隐的感到不知道怎么念了，难道这便是诗人欲言又止，欲说还休的那种心情吗？我不懂！
寻梦者
掐指头半载已过
夜的河床每每枯竭
梦是河底之鱼
溜掉的溜掉
死去的死去
至今无梦
无梦之夜是黑色的白天
于是
夜夜祈梦无梦
无梦之夜非夜
又想起那时节
夜的河床每每泛滥
常有美梦与噩梦溢出
伴随着呓语笑语
在河底歇斯底里
反觉有趣
有梦之夜是白天的黑色
可知否
夜夜藏在梦里
夢夢匿于夜中
因为有梦，所以成夜“至今无梦无梦之夜是黑色的白天”（寻梦者）为什么是黑色的白天呢？这梦是什么呢？是一种曾经吗？这些都不重要，无论是“美梦和噩梦”（寻梦者），只要有梦就行了。
人是什么情况下才没有梦的呢？可以实现的，可以追求的，我们称之为理想，无法实现的，或比较缥缈的，但还可以想的，我们称之为梦想，连梦想都没有了的人生又是什么样的呢？那就是诗人的“黑色的白天”（寻梦者）。所以诗人要“寻梦”“在河底歇斯底里”（寻梦者）。
这样的一种思维很让我对现实，对自我的存在进行一番反思，或许，这也正是诗人写这首诗的用意？还是不明白。
七
王性初是有孤独感的，这孤独感来源与对异国他乡的陌生。又因为长期在异国他乡，原先以为很熟悉的故乡也渐渐的陌生了起来，于是，我们想像一下王性初的境遇，便仿佛是一个永远的漂泊者一样，一样的徘徊，一样的寂寞，一样的期望，由此而衍生的，是无尽的爱。心的版图正是这样的一种心情的结集。
在经过了“不认春风不认秋月不认夏日不认冬雪所有不可怕的都如此可怕。”（信封里的梦）之后，王性初忽然的更加纯净起来：“宇宙清新得一尘不染无声的情涛于心底荡漾耳闻黄昏金色的鹭鸣连翠叶也伫立聆听万物都因你而潇洒万物都因你而妩媚有相聚必有分离有欢笑必有泪滴当快门在瞬间定格五彩的画面映出谜底”（翠绿的召唤）
王性初想开了，象行吟诗人一样的想开了，他爱花草，爱鸟兽，爱山水，爱建筑，更爱人。王性初也因此每年到一个地方旅游一次，释放自己的心灵，放飞自己的心情。
两个人与一首诗
那一晚的灯下有个邂逅
你说你的名字叫﹕诗
叫诗的诗歌——多如繁星
叫诗的女神——唯独是你
不再去数说岁月的年轮
不再去拘囿韵脚的规范
你用现代诗的笑颊
超逸了传统诗的格律和平仄
星云灯的流苏明亮了双眼
迪斯科的节奏让心砰砰跳
一旦携起了诗的手
诗便游弋在旋律之滨
你说诗歌没有国界但愿
相逢与离别都是诗的缘份
只要心中有了诗的默契
诗的生命就永远是爱的过程
八
这两天王性初还在大陆，每天，我都会收到他的短信，比如：
“今天去都江堰”
“我二十二日去哈尔滨”
“在成都，刚才看川剧变脸”
“今去看乐山大佛”
“在峨眉山问候你”
“在呼和浩特问候你”等等等等。
可以想像诗人在大陆飞来飞去的心情是多么惬意的。
有一天，在我们喝咖啡正喝的高兴的时候，王性初说，不行，我要回旅馆了，中午想写一些东西。他说的东西，八九不离十还是诗歌。
我忽然又想起他的一首诗：心的版图，作为结束：
你的领海中
心之岛屿星罗棋布
繁忙的码头有船影靠岸
水手矜持地归来
于今夜
海魂衫是斑马风
贴在你胸脯上吹
一对涨潮的帆
鼓满海腥味儿的故事
协调吉他声的思念
所有的眼睛都醒着盼
所有的岛屿都
有桥有舟有隧道
岸与岸
岸与岸
不再只有目光遥遥地
穿梭燃烧
在一个个辉煌的节日
跳动的脉搏
是月亮河中的金锚
心变得宁静
2006-7-23于福州知竹轩