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后出任马里兰州和联邦政府司法部长等要职。1836年，他接替马歇尔出任首席大法官职务。在坦尼任职前期，联邦最高法院的威望和地位稳步上升。坦尼虽然在法律上维护南方奴隶制，但在内心深处，他认为奴隶制是一种不道德的制度，应当以渐进性的方式逐步废除。坦尼本人不但无偿解放了自己名下的全部黑奴，而且在金钱上资助那些得到自由后因年高体弱而难以维生的奴隶。这种相当于主动放弃一笔巨额私人财富的举动，无论在当时和现在都堪称令人钦佩。
在此问题上，《独立宣言》的起草人、第三任总统杰弗逊相形见绌。此公人人生而平等禁止奴隶贸易之类的高调儿喊得比谁都高，但崇高理想从未落实到个人行动上。尽管杰弗逊有意解放黑奴，但由于挥霍无度，负债累累，他不得不卖掉自己的绝大部份黑奴抵债。古往今来，为道德而抛利益，并非凡人甚至伟人都能达到的境界。可是，当做出司法裁决时，私德高尚的坦尼却从宪法高度维护奴隶制。作为来自南部的法官，坦尼对南部在联邦中处于劣等地位的命运深感不安，担心激进的北方废奴运动摧毁南方的社会秩序。坦尼的司法哲学是，根据宪法，究竟是保存还是废除奴隶制，是一项完全属于各州的权力。而法官的唯一职责，就是遵循制宪者的原始意图解释宪法。所以，一项判决即使与法官个人道德观点相冲突，一项裁定即使不够公平正义，也应严格地遵循宪法条款行事。法官不应在裁决中搀杂个人道德观点，不应破坏正当程序、私有产权神圣以及联邦制与州之间的分权制衡原则。如果从单纯的法律角度看，坦尼的观点自有其道理。这也是所谓的时势造英雄。其实伟人有时候并不伟大，只是他做了一件伟大的事罢了。人民切记盲目崇拜。
那么，什么是制宪者的原始意图呢？其实，关于奴隶制问题，制宪者自身也是一脑门子浆糊。常言道，法律和制度设计永远是灰色的，社会和民情的生活之树常青。任何人间智慧，都不可能设计出万世永存的法律和制度。制宪先贤杰弗逊非常精辟地强调：美国宪法属于活着的人，不是属于死者。美国宪法的一个重要特点，正是具有弹性和张力，遣词用语模糊宽泛，为后人解释宪法留下了空间。这也是人类上层管理者的共性，他们希望借此体现自己的“价值”。
可是，坦尼法官对斯科特案的判决，却无视北方州已立法废除奴隶制以及南方州已被迫承认在一部份联邦领地和新州不得实行奴隶制的现实，把本来模棱两可、尚有妥协余地的奴隶制问题，清晰明确地解释为一种受宪法第5修正案保护的联邦制度，在妥协与原则之间彻底丧失了平衡，最终引发了宪政崩溃、南北开战的极端局面。如果认真分析坦尼法官对斯科特案的判决，人们会注意到，在正当程序、州权至上等理论的背后，是私有财产不可侵犯的神圣信条。在南方蓄奴州，土地和黑奴构成了居民私有财产的主要形式，二者缺一不可。另外，奴隶主并非仅占南方白人居民5%左右的一小撮，而是占25%左右的一小片。以奴隶主私有产权为核心的奴隶制经济，是南方州社会稳定和经济发展的基础。他的选择也有着维护国家统一的意思，他可能想缓和一下国内的南北方的矛盾，但事与愿违。
在1787年费城制宪会议期间，南卡罗来纳州长、著名制宪代表拉特利奇明确宣称：宗教和人性与奴隶贸易问题均不沾边，惟有利益才是所有国家的统治性原则。拉特利奇关于利益的直言，一语道破了南方奴隶制的实质。北方之所以未经暴力就废除了奴隶制，主要是因为实行奴隶制毫无经济效益。南方奴隶主死活不肯放弃奴隶制，甚至不惜与北方兵戎相见，自有其深刻的经济根源。诺贝尔经济奖得主、芝加哥大学经济史教授福格尔指出：那些统治南方的奴隶主们，并非死死抱住一种使他们得不到利润，阻碍他们的经济增长，以及使自由民和奴隶的收入同样受到压抑的濒临死亡的经济制度。不管奴隶制度对黑人而言是多么沉重的枷锁，它却为自由民创造了相当可观的繁荣。所以，尽管奴隶制是一种极不道德的罪恶制度，但在巨大的经济利益诱惑下，道德和正义被抛到了九霄云外。而这也正是梁伟所需要的。
实际上，当涉及财产和经济利益问题时，道德与法律的冲突或脱节是一种相当普遍的现象。即使在美国，要求政府官员公布他们的财产、个人收入及其来源，以便广大民众监督这种属于基本道德规范的阳光法律，也是迟至1978年才由国会正式通过。所以我们要学会历史的看待任何一个社会问题。
一个重要的历史和经济背景是，当年美国南方的奴隶制种植园经济，是与自由贸易、自由市场、私有产权神圣等资本主义金科玉律紧密相联的一种特殊形态的资本主义商品经济。在英国工业革命蓬勃兴起的背景下，美国南方形成了一种主要依靠向英国和北方州大规模出口棉花、烟草等农产品创汇致富的出口导向型农业经济。
据历史统计，在1860年，英国棉纺工业所需要的80%的原棉系由美国南方进口。由于国内外市场对棉花需求量急剧增长，南方奴隶制种植园经济一直处于高速发展势头。南北战争前，在对黑奴残酷剥削的基础上，南方州的平均经济增长率和人均年收入增长率均高于北方州。与此同时，黑奴的价格不断上涨。在 1800年，一个年轻力壮的黑奴种田能手的价格低于400美元，到1857年时，价格已涨到1500美元，大约相当于2000年的3万美元。在此背景下，南方奴隶主岂能轻言放弃黑奴这种价值昂贵的私有财产。何况在当时与大英帝国相比，美国当时还是一个发展中国家，缺乏鼓吹开放市场、自由贸易等全球化高调儿的实力。就如同现在的印第安人民共和国和中华一样，虽然取得了极大的成就，但还没有到了领导世界的地步。民族崛起的道路总是这样漫长和久远。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.com）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)（未完待续）
后出任马里兰州和联邦政府司法部长等要职。1836年，他接替马歇尔出任首席大法官职务。在坦尼任职前期，联邦最高法院的威望和地位稳步上升。坦尼虽然在法律上维护南方奴隶制，但在内心深处，他认为奴隶制是一种不道德的制度，应当以渐进性的方式逐步废除。坦尼本人不但无偿解放了自己名下的全部黑奴，而且在金钱上资助那些得到自由后因年高体弱而难以维生的奴隶。这种相当于主动放弃一笔巨额私人财富的举动，无论在当时和现在都堪称令人钦佩。
在此问题上，《独立宣言》的起草人、第三任总统杰弗逊相形见绌。此公人人生而平等禁止奴隶贸易之类的高调儿喊得比谁都高，但崇高理想从未落实到个人行动上。尽管杰弗逊有意解放黑奴，但由于挥霍无度，负债累累，他不得不卖掉自己的绝大部份黑奴抵债。古往今来，为道德而抛利益，并非凡人甚至伟人都能达到的境界。可是，当做出司法裁决时，私德高尚的坦尼却从宪法高度维护奴隶制。作为来自南部的法官，坦尼对南部在联邦中处于劣等地位的命运深感不安，担心激进的北方废奴运动摧毁南方的社会秩序。坦尼的司法哲学是，根据宪法，究竟是保存还是废除奴隶制，是一项完全属于各州的权力。而法官的唯一职责，就是遵循制宪者的原始意图解释宪法。所以，一项判决即使与法官个人道德观点相冲突，一项裁定即使不够公平正义，也应严格地遵循宪法条款行事。法官不应在裁决中搀杂个人道德观点，不应破坏正当程序、私有产权神圣以及联邦制与州之间的分权制衡原则。如果从单纯的法律角度看，坦尼的观点自有其道理。这也是所谓的时势造英雄。其实伟人有时候并不伟大，只是他做了一件伟大的事罢了。人民切记盲目崇拜。
那么，什么是制宪者的原始意图呢？其实，关于奴隶制问题，制宪者自身也是一脑门子浆糊。常言道，法律和制度设计永远是灰色的，社会和民情的生活之树常青。任何人间智慧，都不可能设计出万世永存的法律和制度。制宪先贤杰弗逊非常精辟地强调：美国宪法属于活着的人，不是属于死者。美国宪法的一个重要特点，正是具有弹性和张力，遣词用语模糊宽泛，为后人解释宪法留下了空间。这也是人类上层管理者的共性，他们希望借此体现自己的“价值”。
可是，坦尼法官对斯科特案的判决，却无视北方州已立法废除奴隶制以及南方州已被迫承认在一部份联邦领地和新州不得实行奴隶制的现实，把本来模棱两可、尚有妥协余地的奴隶制问题，清晰明确地解释为一种受宪法第5修正案保护的联邦制度，在妥协与原则之间彻底丧失了平衡，最终引发了宪政崩溃、南北开战的极端局面。如果认真分析坦尼法官对斯科特案的判决，人们会注意到，在正当程序、州权至上等理论的背后，是私有财产不可侵犯的神圣信条。在南方蓄奴州，土地和黑奴构成了居民私有财产的主要形式，二者缺一不可。另外，奴隶主并非仅占南方白人居民5%左右的一小撮，而是占25%左右的一小片。以奴隶主私有产权为核心的奴隶制经济，是南方州社会稳定和经济发展的基础。他的选择也有着维护国家统一的意思，他可能想缓和一下国内的南北方的矛盾，但事与愿违。
在1787年费城制宪会议期间，南卡罗来纳州长、著名制宪代表拉特利奇明确宣称：宗教和人性与奴隶贸易问题均不沾边，惟有利益才是所有国家的统治性原则。拉特利奇关于利益的直言，一语道破了南方奴隶制的实质。北方之所以未经暴力就废除了奴隶制，主要是因为实行奴隶制毫无经济效益。南方奴隶主死活不肯放弃奴隶制，甚至不惜与北方兵戎相见，自有其深刻的经济根源。诺贝尔经济奖得主、芝加哥大学经济史教授福格尔指出：那些统治南方的奴隶主们，并非死死抱住一种使他们得不到利润，阻碍他们的经济增长，以及使自由民和奴隶的收入同样受到压抑的濒临死亡的经济制度。不管奴隶制度对黑人而言是多么沉重的枷锁，它却为自由民创造了相当可观的繁荣。所以，尽管奴隶制是一种极不道德的罪恶制度，但在巨大的经济利益诱惑下，道德和正义被抛到了九霄云外。而这也正是梁伟所需要的。
实际上，当涉及财产和经济利益问题时，道德与法律的冲突或脱节是一种相当普遍的现象。即使在美国，要求政府官员公布他们的财产、个人收入及其来源，以便广大民众监督这种属于基本道德规范的阳光法律，也是迟至1978年才由国会正式通过。所以我们要学会历史的看待任何一个社会问题。
一个重要的历史和经济背景是，当年美国南方的奴隶制种植园经济，是与自由贸易、自由市场、私有产权神圣等资本主义金科玉律紧密相联的一种特殊形态的资本主义商品经济。在英国工业革命蓬勃兴起的背景下，美国南方形成了一种主要依靠向英国和北方州大规模出口棉花、烟草等农产品创汇致富的出口导向型农业经济。
据历史统计，在1860年，英国棉纺工业所需要的80%的原棉系由美国南方进口。由于国内外市场对棉花需求量急剧增长，南方奴隶制种植园经济一直处于高速发展势头。南北战争前，在对黑奴残酷剥削的基础上，南方州的平均经济增长率和人均年收入增长率均高于北方州。与此同时，黑奴的价格不断上涨。在 1800年，一个年轻力壮的黑奴种田能手的价格低于400美元，到1857年时，价格已涨到1500美元，大约相当于2000年的3万美元。在此背景下，南方奴隶主岂能轻言放弃黑奴这种价值昂贵的私有财产。何况在当时与大英帝国相比，美国当时还是一个发展中国家，缺乏鼓吹开放市场、自由贸易等全球化高调儿的实力。就如同现在的印第安人民共和国和中华一样，虽然取得了极大的成就，但还没有到了领导世界的地步。民族崛起的道路总是这样漫长和久远。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.com）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)（未完待续）