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有了解酒的“大禹神功”作保证，我开始与孔伶毫无顾忌的畅饮即墨老酒。
即墨老酒倒在古瓷杯中，色泽棕红，醪香四溢，令我见了，很有一饮而尽的欲望。
孔伶道：“胡兄弟，这酒饮来泌人骨髓，素有“骷髅酒”之称，你来尝尝。”
几杯过后，我感觉恰如其孔伶所言，仿佛整个人浸泡于酒缸之中，身体流淌的是滴滴醇酒。渐渐的，我醉意生起。
观察到我渐有酒意，孔伶让我试着运起“大禹神功”，抱元守一,凝神静气，将丹田之气分为上下，各行于四肢左右经络。上气行于手太阴肺经、手厥阴心包经，把心肺间的酒气沿这两条经络，从双手拇指尖的少商穴和中指尖的中冲穴散出体外。下气行于足厥阴肝经、足太阴脾经，散肝脾间的酒气于双脚大脚趾的隐白穴与大敦穴。
我感觉这“大禹神功”散酒气的方法与“吸星移气术”中的移气有些相似，比如说都有散气于隐白穴。只是“大禹神功”会通过不同经络来散去身体相应腑脏的酒气，而移气术只是假借这些经络，传输、散去别人的内力。确切来说，一个散的是酒气，一个散的是内力。
随着我的运功，一股股热流，开始从我胸前、肋下各处涌出，沿着四条经络流动，经络亦变得发热起来。最后，这些热流在我双手双脚末端的这些穴位上散出，消逝于无形。
很快，我便感觉到酒意消失，头脑已无一点昏沉之感。
我开心道：“真是神奇，我只这么一运功，浑身竟然就像没喝过酒一样。”
孔伶笑道：“现在胡兄弟是想求一醉都不能得偿所愿了，嘿嘿。”
我问道：“孔大哥，为何体内经络有热流？”
孔伶道：“酒乃百药之长，至阳至热。所以运功解酒时，会感觉经络有热流涌动。”
我点头道：“原来如此。那再请问大哥，‘大禹神功’解酒如此神妙，当作内功来修习，有何难解之处？“
孔伶道：“胡兄弟，练‘大禹神功’时，行气也是如此这般，从丹田运真气向外散出，只不过比解酒要涉及更多的经络而已。”
我继续问道：“那有什么不对的地方吗？”
孔伶无奈道：“一般内功修习，都是运气体内，周而复始的在体内循环，如同我们身体中的血一样。但这‘大禹神功’将体内真气散于肢梢末端的穴位后，按口诀这时人要将真气逆向循环。那就是说，我要将发散出去的真气原路返回，再收归丹田。于是我就照葫芦画瓢去做，却很郁闷的是自己内功根本就没有得到任何增强，反而因为这种逆行真气的方式，损害了原有的内功，所以就不敢再练下去。我反复把玩这一段口诀，也确实没有理解错这段文字的含义，可是就是无法练下去，其中原因，我至今不解。于是，‘大禹神功’在我这里就真的成为解酒功了。”
我回想了一下口诀，问道：“是这几句？气其有极，是行曰逆；嘉尔彰华，始易归垣。”
孔伶道：“就是这里，观其义，无非要人在真气运行到身体末梢穴位时，再逆行真气，将其精华导归于丹田。但是，这样做是练功之人的大忌，不知道‘酒武王’前辈是如何做到逆行真气却不损内功的。”
我听了，摇头道：“小弟从来没练过内功，也不明白其中奥妙。人生有酒须当醉，不想那么多，我们继续喝酒。喝了酒，什么真气都顺畅了。”
孔伶笑道：“好，我们再尽一杯。”
后来，我们喝得兴起，又开始举杯狂啸。
孔伶击节而歌道：“仗剑世间已疯癫，一饮美酒便是仙。”慷慨洒脱之情，溢于言表。唱罢，我们哈哈大笑，一饮而尽。
这次，多亏有了解酒功，我没有像上回一样中途晕倒。天色微明之时，孔伶便心满意足的向我告辞，飘然离去。
上午，师门那边又有庖厨师傅过来，却不是上次的张厨子。估计他是受不了我的酒后癫狂，不想再看到我了吧。那位自称姓李的庖厨师傅向我取了些鸭子、鸭蛋，并把一袋米给我，作为我这段时间的粮食。
我的运气就是这样，喝酒之后，必定有师门的人来。若不是孔伶昨晚传授了“大禹神功”给我解酒，我恐怕此时又要宿醉不起，然后顺理成章的被师父赶出师门。这让我感觉很庆幸。
曲小简师姐，已是好久都没有来了，问今天来的厨子也不知道。难道魔教在中原一带真的活动频繁，很猖獗么？师娘才不让她出门活动。
现在，我每天早上起来都会把曲小简写的小纸条，拿出来看，以此勉励自己要努力奋斗，辛勤练功练剑。
不知不觉，又是好些天过去了。我感觉... -->>
有了解酒的“大禹神功”作保证，我开始与孔伶毫无顾忌的畅饮即墨老酒。
即墨老酒倒在古瓷杯中，色泽棕红，醪香四溢，令我见了，很有一饮而尽的欲望。
孔伶道：“胡兄弟，这酒饮来泌人骨髓，素有“骷髅酒”之称，你来尝尝。”
几杯过后，我感觉恰如其孔伶所言，仿佛整个人浸泡于酒缸之中，身体流淌的是滴滴醇酒。渐渐的，我醉意生起。
观察到我渐有酒意，孔伶让我试着运起“大禹神功”，抱元守一,凝神静气，将丹田之气分为上下，各行于四肢左右经络。上气行于手太阴肺经、手厥阴心包经，把心肺间的酒气沿这两条经络，从双手拇指尖的少商穴和中指尖的中冲穴散出体外。下气行于足厥阴肝经、足太阴脾经，散肝脾间的酒气于双脚大脚趾的隐白穴与大敦穴。
我感觉这“大禹神功”散酒气的方法与“吸星移气术”中的移气有些相似，比如说都有散气于隐白穴。只是“大禹神功”会通过不同经络来散去身体相应腑脏的酒气，而移气术只是假借这些经络，传输、散去别人的内力。确切来说，一个散的是酒气，一个散的是内力。
随着我的运功，一股股热流，开始从我胸前、肋下各处涌出，沿着四条经络流动，经络亦变得发热起来。最后，这些热流在我双手双脚末端的这些穴位上散出，消逝于无形。
很快，我便感觉到酒意消失，头脑已无一点昏沉之感。
我开心道：“真是神奇，我只这么一运功，浑身竟然就像没喝过酒一样。”
孔伶笑道：“现在胡兄弟是想求一醉都不能得偿所愿了，嘿嘿。”
我问道：“孔大哥，为何体内经络有热流？”
孔伶道：“酒乃百药之长，至阳至热。所以运功解酒时，会感觉经络有热流涌动。”
我点头道：“原来如此。那再请问大哥，‘大禹神功’解酒如此神妙，当作内功来修习，有何难解之处？“
孔伶道：“胡兄弟，练‘大禹神功’时，行气也是如此这般，从丹田运真气向外散出，只不过比解酒要涉及更多的经络而已。”
我继续问道：“那有什么不对的地方吗？”
孔伶无奈道：“一般内功修习，都是运气体内，周而复始的在体内循环，如同我们身体中的血一样。但这‘大禹神功’将体内真气散于肢梢末端的穴位后，按口诀这时人要将真气逆向循环。那就是说，我要将发散出去的真气原路返回，再收归丹田。于是我就照葫芦画瓢去做，却很郁闷的是自己内功根本就没有得到任何增强，反而因为这种逆行真气的方式，损害了原有的内功，所以就不敢再练下去。我反复把玩这一段口诀，也确实没有理解错这段文字的含义，可是就是无法练下去，其中原因，我至今不解。于是，‘大禹神功’在我这里就真的成为解酒功了。”
我回想了一下口诀，问道：“是这几句？气其有极，是行曰逆；嘉尔彰华，始易归垣。”
孔伶道：“就是这里，观其义，无非要人在真气运行到身体末梢穴位时，再逆行真气，将其精华导归于丹田。但是，这样做是练功之人的大忌，不知道‘酒武王’前辈是如何做到逆行真气却不损内功的。”
我听了，摇头道：“小弟从来没练过内功，也不明白其中奥妙。人生有酒须当醉，不想那么多，我们继续喝酒。喝了酒，什么真气都顺畅了。”
孔伶笑道：“好，我们再尽一杯。”
后来，我们喝得兴起，又开始举杯狂啸。
孔伶击节而歌道：“仗剑世间已疯癫，一饮美酒便是仙。”慷慨洒脱之情，溢于言表。唱罢，我们哈哈大笑，一饮而尽。
这次，多亏有了解酒功，我没有像上回一样中途晕倒。天色微明之时，孔伶便心满意足的向我告辞，飘然离去。
上午，师门那边又有庖厨师傅过来，却不是上次的张厨子。估计他是受不了我的酒后癫狂，不想再看到我了吧。那位自称姓李的庖厨师傅向我取了些鸭子、鸭蛋，并把一袋米给我，作为我这段时间的粮食。
我的运气就是这样，喝酒之后，必定有师门的人来。若不是孔伶昨晚传授了“大禹神功”给我解酒，我恐怕此时又要宿醉不起，然后顺理成章的被师父赶出师门。这让我感觉很庆幸。
曲小简师姐，已是好久都没有来了，问今天来的厨子也不知道。难道魔教在中原一带真的活动频繁，很猖獗么？师娘才不让她出门活动。
现在，我每天早上起来都会把曲小简写的小纸条，拿出来看，以此勉励自己要努力奋斗，辛勤练功练剑。
不知不觉，又是好些天过去了。我感觉... -->>
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