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二年，春，公会戎于潜。（凡书会者，恶其虚内务，恃外好也。古者诸侯非朝时不得逾竟。所传闻之世，外离会不书，书内离会者，春秋王鲁，明当先自详正，躬自厚而薄责于人，故略外也。王者不治夷狄，录戎者，来者勿拒，去者勿追。东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。朝聘会盟，例皆时。恶，乌路反。好，呼报反。非朝，直遥反，凡此字不音者皆同。逾竟，音境，今本多即作“境”字，更不音。所传，直专反，年末“相传”同。）
[疏]注“凡书会者”至“外好也”解云：以其非自求多福之义故也。注“古者诸侯”至“逾竟”解云：案曲礼下云“诸侯相见于隙地曰会”故定十四年注云“古者诸侯将朝天子，必先会闲隙之地”以此言之，则会合于礼。言会为恶之，非朝时不得逾竟者，正以春秋之会，非为天子而作之，故得然解。注“古者不治”至“勿追”解云：言当是所传闻之世，王者草创，夷狄有罪不暇治之，即先书晋灭下阳，末书楚灭、邓是也。而此经录戎者，来者勿拒故也。注“东方曰夷”至“曰狄”解云：下曲礼及王制皆有此文。注“朝聘”至“皆时”解云：朝书时者，即文十五年“夏，曹伯来朝”昭十七年“春，小邾子来朝”之类是也。其聘书时者，即文四年秋“卫侯使甯俞来聘”；文六年“夏，季孙行父如陈”之属是也。其会书时者，即庄十三年“春，齐侯、宋人”以下“会于北杏”十四年“冬，单伯会齐侯、宋公”以下“于鄄”之属是也。盟书时者，即庄十三年“冬，公会齐侯盟于柯”之属是也。其有书日月者，皆别著义，即不信者日，小信者月之属是也。
夏，五月，莒人入向。入者何？得而不居也。（入者，以兵入也。巳得其国而不居，故云尔。凡书兵者，正不得也。外内深浅皆举之者，因重兵害众，兵动则怨结祸，更相报偿，伏尸流血无巳时。诸侯擅兴兵不为之恶者，保伍连帅，本有用兵征伐之道，鲁人杞不讳是也。入例时，伤害多则月。莒，音举。向，舒亮反，国名。更，音庚。偿，时亮反。擅，市战反。）
[疏]“入者，何”解云：侵、伐、战、围、入皆是用用兵之文，而不言帅帅，故执不知问。注“凡书兵”至“得也”解云：言春秋之内，凡书兵事者，皆欲言正之道其理不合然。注“诸侯”至“是也”解云：保伍连帅者，即礼记王制云“五国为属，属有长；二属为连，连有帅”是也。言本有用兵征伐之道者，谓礼五国为属，属有长；二属为连，连有帅；三连为卒，卒有正；七卒为州，州有伯，若州内有无道者，则长、帅、正、伯当征之，若其不征，则与同恶，故曰有征伐之道。知非大恶者，正以春秋之义，内大恶皆讳不书。而鲁入杞者，即僖二十七年秋“公子遂帅师入杞”者是也。若然礼法“诸侯赐弓矢，然后专征伐”而保伍连帅得有征伐之道，谓随州伯故也。注“入例”至“则月”解云：入例时者，即成七年秋“吴入州来”；定五年夏“于越入吴”之属是也。伤害多则月者，此文及僖三十三年“春，王二月，秦人入滑”是也。若然，僖二十七年秋八月“乙巳，公子遂帅师入杞”而书日者，彼注云“日者，杞属礼朝鲁，虽无礼，君子躬自厚而薄责于人，不当乃入之，故录责之”者，是其不引者，以此求之。
无骇帅师入极。无骇者何？展无骇也。何以不氏？（据公子遂帅师入杞，氏公子也。骇，户楷反。）
[疏]“无骇者何”解云：欲言其君，经不书爵；欲言大夫，又复无氏，故执不知问。注“据公子遂帅师”至“子也”解云：在僖二十七年秋。
贬。（贬，犹损也。贬，彼检反，损也。）曷为贬？（据公子遂俱用兵入杞不贬也。）疾始灭也。（以下终其身不氏，知贬。疾始灭，非但起入为灭。）
[疏]注“据公子遂俱用”至“贬也”解云：欲决隐八年“庚寅，我入邴”非用兵故也。注“以下终”至“为灭”解云：即下八年“无骇卒”传曰“何以不氏？疾始灭也”故终其身不氏。然则若直欲起此入为灭，止应此经贬之而巳，不应终身贬之，故知并欲起其疾始灭也。
始灭，于此乎？（，也，齐人语。据传言拨乱世。，甫往反，也。）
[疏]注“，也，齐人语”解云：胡生齐人，故知之。若郑谱云“然则诗之道放于此乎”之类。注“据传言拨乱世”解云：哀十四年传云“君子曷为为春秋？拨乱世反诸正，莫近诸春秋”是也。既言作春秋治乱世，明知往前相灭非一矣。而此经为始疾灭，是以据而难之。
前此矣。（前此者，在春秋前，谓宋灭郜是也。郜，古报反。）前此，则曷为始乎此？始焉尔。（焉尔，犹于是也。）
[疏]注“谓宋灭郜是也”解云：桓二年“夏，四月，取郜大鼎于宋”传云“此取之宋，其谓之郜鼎何？器从名”彼注云“从本主名名之，宋始以不义取之，故谓之郜鼎”是也。然则宋灭郜在春秋前，故如此解。
曷为始焉尔？（据战伐不言始。）
[疏]注“据战”至“始”解云：隐二年“郑人伐卫”桓十年“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”传皆不言始焉尔，故难之。而注先言战者，直漫据春秋上下战伐之事而巳，故意及则言，不为次第矣。
春秋之始也。（春秋王者始，起所当诛也。言疾始灭者，诸灭复见不复贬，皆从此取法，所以省文也。复见，扶又反，下“不复”同。见，音贤遍反。）
[疏]注“言疾灭”至“省文也”解云：诸灭复见不复贬，即定四年“蔡公孙归姓帅师灭沈”定六年“郑游帅师灭许”之属是也。
此灭也。其言入何？（据齐师灭谭不言入。）内大恶，讳也。（明鲁臣子当为君父讳。灭例月，不复出月者，与上同月，常案下例，当蒙上月，日不。当为，于伪反，下“为后背隐”同。）
[疏]注“据齐师灭谭不言入”解云：在庄十年。注“灭例月”至“同月”解云：庄十年“冬，十月，齐师灭谭”庄十三年“夏，六月，齐人灭遂”之属是也。注“常案下”至“日不”解云：元年“祭伯来”之下，巳有此注，而复言之者，正以彼月为下“公子益师卒”其“祭伯来奔”不蒙月。今此下五月二事皆蒙之，嫌其异，故重发之。
秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐。（后不相犯。日者，为后背隐，而善桓能自复为唐之盟。背，音佩。）
[疏]注“后不相”至“之盟”解云：春秋之例，不信者日，故后不相犯。日者，言为后背隐，而善桓能自复为唐之盟者，即桓二年秋九月“公及戎盟于唐”是也。言背隐者，桓是弑君之贼，而与桓盟，是背隐之义矣。言善桓能自复者，戎与桓同好相随，继其所能故善其得国矣。若左氏之义，以极是戎国都，案此经传及注，似非一物，而旧解曰以为戎能自复者，非也。
九月，纪履纟俞来逆女。纪履纟俞者何？纪大夫也。（以逆女不称使，知为大夫。履纟俞，音须，左氏为“裂”）
[疏]“纪履纟俞者何”解云：不书爵，又不言使，君臣不明，故执不知问。注“以逆”至“大夫”解云：正以桓三年秋“公子如齐逆女”之属，皆是大夫为君逆女。而文皆不言使，今此履纟俞逆女不言使，故知是大夫也。或者“使”为“爵”字误也。
何以不称使？（据宋公使公孙寿来纳币称使。）婚礼不称主人。（为养廉远耻也。）
[疏]注“据宋公”至“称使”解云：在成八年夏。注“为养廉远耻也”者。谓养成其廉，远其惭耻也。
然则曷称？称诸父兄师友。宋公使公孙寿来纳币，则其称主人何？辞穷也。辞穷者何？无母也。（礼，有母，母当命诸父兄师友，称诸父兄师友以行。宋公无母，莫使命之，辞穷，故自命之。自命之则不得不称使。）
[疏]“辞穷者何”解云：弟子未解辞穷之义，故执不知问。注“礼有母”至“师友”解云：即婚礼记云宗子无父，母命之”是也。注“称诸父”至“以行”解云：谓使者称之，而文不言使者，以其非君故也。注“宋公”至“称使”解云：即婚礼记云“亲皆没，巳躬命之”是也。
然则纪有母乎？曰：有。（以不称使知有母。）有则何以不称母？（据非主人，何不称母通使文。）母不通也。（礼，妇人无外事，但得命诸父兄师友，称诸父兄师友以行耳。母命不得达，故不得称母通使文，所以远别也。别，彼列反。）外逆女不书，此何以书？（据伯姬归于宋不书逆人。）
[疏]注“据伯”至“逆人”解云：在成九年春。
讥。（讥，犹谴也。谴，遣战反。）何讥尔？讥始不亲迎也。（礼所以必亲迎者，所以示男先女也。于庙者，告本也。夏后氏逆于庭，殷人逆于堂。周人逆于户。亲迎，鱼敬反，注及下同。先，悉荐反。）
[疏]注“礼所”至“先女也”解云：出昏义文。注“于庙者”至“于户”解云：即书传云“夏后氏逆于庙庭，殷人逆于堂，周人逆于户”者是也。
始不亲迎。于此乎？前此矣.（以惠公妃匹不正，不嫌无前也。妃，音配，又芳非反。）
[疏]注“以惠”至“前也”解云：不以正妃匹者，是不重婚姻之礼，故知往前宜有不亲迎之事矣。
前此，则曷为始乎此？始焉尔。（焉尔，犹于是也。）曷为始焉尔？（据纳币不始。）春秋之始也。（春秋正夫妇之始也。夫妇正则父子亲，父子亲则君臣和，君臣和则天下治，故夫妇者，人道之始，王教之端。内逆女常书，外逆女但疾始不常书者，明当先自详正，躬自厚而薄责于人，故略外也。治，直吏反。）
[疏]注“夫妇正”至“之端”解云：昏义郑注云“言子受气性纯则孝，孝则忠”是也。注“内逆女常书”者。即桓三年公子、宣元年公子遂、成十四年叔孙侨如之属是也。
女曷为或称女，或称妇，或称夫人？女在其国称女，（未离父母之辞“纪履纟俞来逆女”是也。未离，力智反，下同。）在途称妇，（在途见夫服从之辞“公子结媵陈人之妇”是也。）
[疏]“女曷为或称女”者，即此经是也。或称妇者，庄十九年“陈人之妇”是也。注“在涂见”至“之辞”解云：案僖二十五年，宣元年传皆云“其称妇者何？有姑之辞也”者，兼二义故也，何者？在涂称妇者，服从夫辞；其至国犹称妇者，对姑生称也。
入国称夫人。（入国则尊，尊有臣子之辞，夫人姜氏入是也。纪无大夫，书纪履纟俞者，重婚礼也。月者，不亲迎例月，重录之。亲迎例时。）
[疏]注“入国”至“入是也”解云：在庄二十四年秋是也。注“月者”至“例时”解云：不亲迎例月者，即此文及桓三年秋七月公子、宣元年正月公子遂之属是也。其亲迎时者，即庄二十四年“夏，公如齐逆女”；庄二十七年冬“莒庆来逆叔姬”之属是也。有不如此者，别见义，即文四年“夏，逆妇姜”成十四年“秋，叔孙侨如”之属是也。当文自有解，不能逆说也。
冬，十月，伯姬归于纪。伯姬者何？内女也。（以无所系也。不称公子者，妇人外成，不得独系父母。）
[疏]“伯姬者何”解云：欲言内女，于纪言归；欲言外女，文无所系，故执不知问。注“不称公”至“父母”解云：正以庄元年传云“群公子之舍，则巳卑矣”明有得称公子之道，故注者决之。
其言归何？（据去父母国也。）妇人谓嫁曰归。（妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归。明有二归之道。书者，父母恩录之也。礼，男之将取，三日不举乐，思嗣亲也；女之将嫁，三夜不息烛，思相离也。内女归例月，恩录之。取，七住反。）
[疏]注“妇人生”至“为家”解云：谓始生时。注“明有二归之道”也。解云：即此“伯姬归于纪”宣十六年“秋，郯伯姬来归”之属是也。注“礼男之”至“女将嫁”解云：皆出礼记曾子问。注“内女归”至“录之”解云：即此文冬十月、隐七年三月“叔姬归于纪”成九年“二月，伯姬归于宋”之属是也。
纪子伯、莒子盟于密。纪子伯者何？无闻焉尔。（言无闻者，春秋有改周受命之制，孔子畏时远害，又知秦将燔诗、书，其说口授相传，至汉公羊氏及弟子胡生等，乃始记于竹帛，故有所失也。“纪子伯，左氏作“子帛”远，于万反。燔，扶元反。毋，音无。）
[疏]“纪子伯者何”解云：欲言纪君，经不称侯；欲言大夫，复叙人君之上，故执不知问。
十有二月，乙卯，夫人子氏薨。夫人子氏者何？隐公之母也。（以不书葬。）
[疏]“夫人子氏者何”解云：欲言鲁之夫人，终无葬处，弟子未识，故执不知问。注“以不书葬”解云：今隐公欲表巳让，故宜屈卑。其母不成夫人之礼，是以见其不书葬，知其是隐公母也。
何以不书葬？（据姒氏书葬。姒，音似。）
[疏]注“据姒氏书葬”解云：即定十五年九月“辛巳，葬定姒”是也。彼定姒之子哀公者，未逾年之君也，其母亦得书葬。今隐公虽欲让桓，不作成君，应比未逾年之君。今其母不书葬，故据而难之。
成公意也。何成乎公之意？（据已去即位。去，起吕反。）子将不终为君，故母亦不终为夫人也。（时隐公卑屈其母，不以夫人礼葬之，以妾礼葬之，以卑下桓母，无终为君之心，得事之宜，故善而不书葬，所以起其意而成其贤。子者，姓也。夫人以姓配号。义与仲子同。书薨者，为隐公恩录痛之也。日者，恩录之，公夫人皆同例也。下，遐嫁反。）
[疏]注“子者”至“子同”解云：上文仲子之下而注云“仲字子姓，妇人以姓配字，不忘本，因示不同姓”今此称姓者，亦是示不同姓之义，故云义与仲子同。其不称字之义乃自异，故注云“以姓配号”号即夫人是也。
郑人伐卫。（书者，与入向同。侵、伐、围、入例皆时。）
[疏]注“书者与入向同”解云：即上注云“凡书兵者，正不得也。外内深浅皆举之者，因重兵害众”是也。注“侵伐围入例皆书时”解云：其侵伐书时者，即僖二十八年“春，晋侯侵曹晋侯伐卫”之属是也。入例时者，已说于上，而注言此者，正以文承日月之下，故须解之。
三年，春，王二月。（二月三月皆有王者，二月，殷之正月也；三月，夏之正月也。王者存二王之后，使统其正朔，服其服色，行其礼乐，所以尊先圣，通三统，师法之义，恭让之礼，于是可得而观之。）
[疏]注“二月至王者，解云：二月有王即此是三月有王者，即定元年王三月之属是也。注使统其正朔。解云：统者，始也。谓各使以其当代之正朔为始也。注所以尊至观之。解云：春秋黜？而言通三统者，黜？为鲁也。通三王之正者，为师法之义
己巳，日有食之。何以书。（诸言何以书者，问主书。）
[疏]注“诸言”至“主书”解云：至此乃解之者，正以有所据。下言何以书者，还言据彼难此之例，故不得然解也，即上二年传云“外逆女不书，此何以书”是也。今此直言“何以书”上无所据，则是问主书，故如此解。
记异也。（异者，非常可怪。先事而至者，是后卫州吁弑其君完，诸侯初僭，鲁隐系获，公子进谄谋。杀其，申志反，下“杀其君”同。，许韦反。谄，绩检反。）
[疏]注“是后”至“完”解云：在四年春。注“诸侯初僭”解云：下五年秋“初献六羽”传云“何以书？讥。何讥尔？讥始僭诸公也。始僭诸公于此乎？前此矣。前此，则曷为始乎此？僭诸公犹可言也。僭天子不可言也”是也。注“鲁隐系获”者。解云：即下六年“春，郑人来输平”传云“狐壤之战，隐公获焉”是也。注“父子”至“谄谋”解云：下四年“秋，帅师及宋公”以下“伐郑”传云“公子谄乎隐公，谓隐公曰‘百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣’”是也。此等诸事皆是阴阳之象，故取之日食。
日食，则曷为或日，或不日？或言朔，或不言朔？曰：某月某日朔，日有食之者，食正朔也。（桓三年“秋，七月，壬辰，朔，日有食之”是也。此象君行外内虚，是故日月之行无疾，食不失正朔也。）
[疏]“日食，则曷为或日”者。解云：即此是也。或不日者，庄十八年“三月，日有食之”是也。或言朔者，桓三年“秋，七月，壬辰，朔，日有食之”是也。注“此象君”至“朔也”解云：外强者，谓外有威严，其民臣望而畏之。内虚者，虚心以受物，正得为君之道，故食不失正朔也。祭义云：“虚中以治之”郑注云“虚中，言不兼念馀事”是也。
其或日，或不日，或失之前，或失之后。失之前者，朔在前也。（谓二日食，巳巳日有食之是也。此象君行暴急，外见畏，故日行疾月行迟，过朔乃食，失正朔于前也。）失之后者，朔在后也。（谓晦日食，庄公十八年“三月，日有食之”是也。此象君行儒弱见陵，故日行月行疾，未至朔而食，失正朔于后也。不言月食者，其形不可得而睹也，故疑言曰有食之。孔子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。”不传天下异者，从王录内可知也。懦，乃乱反，又乃卧反。）
[疏]注“不传”至“可知也”解云：正以僖十四年“沙鹿崩”成五年“梁山崩”传皆云“何以书？记异也。外异不书，此何以书？为天下记异也”今无此传，故须解之也。彼不从王内录者，以其皆在晋竟内故也。
三月，庚戌，天王崩。（平王也。）何以不书葬？（据书葬桓王。）
[疏]注“平王也”解云：知者，以本纪当之故也。注“据书葬桓王”解云：即庄三年“五月，葬桓王”是也。
天子记崩不记葬，必其时也。（至尊无所屈也。）诸侯记卒记葬，有天子存，（存，在。）不得必其时也。（设有王后崩，当越纟弗而奔丧，不得必其时，故恩录之。纟弗，音弗。）
[疏]注“设有”至“奔丧”解云：何氏以意言之。不言天子崩者，举轻以明重故也。
曷为或言崩，或言薨？天子曰崩，（大毁坏之辞。）诸侯曰薨，（小毁坏之辞。）大夫曰卒，（卒，犹终也。）士曰不禄。（不录，无录也。皆所以别尊卑也。葬不别者，从恩杀略也。书崩者，为天下恩痛王者也。记诸侯卒葬者，王者亦当加之以恩礼，故为恩录。以别，彼列反，下同。恩杀，所界反。为天，于伪反，下“故为”、“主为”传“所为”同。）
夏，四月，辛卯，尹氏卒。尹氏者何？天子之大夫也。（以尹氏立王子朝也。尹氏，左氏作“君氏”朝，如字。）
[疏]“尹氏者何”解云：欲言诸侯，不言国爵；欲言外臣，而书其卒；欲言内臣，内无尹氏，故执不知问。注“以尹氏立王子朝也”者。解云：在昭二十三年。
其称尹氏何？（据宰渠氏官，刘卷卒名。卷，音权。）
[疏]注“据宰渠氏官”者。解云：即桓四年“夏，天王使宰渠伯纠来聘”是。注“刘卷卒名”者。解云：在定四年秋。
贬。曷为贬？（据俱卒也。）
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二年，春，公会戎于潜。（凡书会者，恶其虚内务，恃外好也。古者诸侯非朝时不得逾竟。所传闻之世，外离会不书，书内离会者，春秋王鲁，明当先自详正，躬自厚而薄责于人，故略外也。王者不治夷狄，录戎者，来者勿拒，去者勿追。东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。朝聘会盟，例皆时。恶，乌路反。好，呼报反。非朝，直遥反，凡此字不音者皆同。逾竟，音境，今本多即作“境”字，更不音。所传，直专反，年末“相传”同。）
[疏]注“凡书会者”至“外好也”解云：以其非自求多福之义故也。注“古者诸侯”至“逾竟”解云：案曲礼下云“诸侯相见于隙地曰会”故定十四年注云“古者诸侯将朝天子，必先会闲隙之地”以此言之，则会合于礼。言会为恶之，非朝时不得逾竟者，正以春秋之会，非为天子而作之，故得然解。注“古者不治”至“勿追”解云：言当是所传闻之世，王者草创，夷狄有罪不暇治之，即先书晋灭下阳，末书楚灭、邓是也。而此经录戎者，来者勿拒故也。注“东方曰夷”至“曰狄”解云：下曲礼及王制皆有此文。注“朝聘”至“皆时”解云：朝书时者，即文十五年“夏，曹伯来朝”昭十七年“春，小邾子来朝”之类是也。其聘书时者，即文四年秋“卫侯使甯俞来聘”；文六年“夏，季孙行父如陈”之属是也。其会书时者，即庄十三年“春，齐侯、宋人”以下“会于北杏”十四年“冬，单伯会齐侯、宋公”以下“于鄄”之属是也。盟书时者，即庄十三年“冬，公会齐侯盟于柯”之属是也。其有书日月者，皆别著义，即不信者日，小信者月之属是也。
夏，五月，莒人入向。入者何？得而不居也。（入者，以兵入也。巳得其国而不居，故云尔。凡书兵者，正不得也。外内深浅皆举之者，因重兵害众，兵动则怨结祸，更相报偿，伏尸流血无巳时。诸侯擅兴兵不为之恶者，保伍连帅，本有用兵征伐之道，鲁人杞不讳是也。入例时，伤害多则月。莒，音举。向，舒亮反，国名。更，音庚。偿，时亮反。擅，市战反。）
[疏]“入者，何”解云：侵、伐、战、围、入皆是用用兵之文，而不言帅帅，故执不知问。注“凡书兵”至“得也”解云：言春秋之内，凡书兵事者，皆欲言正之道其理不合然。注“诸侯”至“是也”解云：保伍连帅者，即礼记王制云“五国为属，属有长；二属为连，连有帅”是也。言本有用兵征伐之道者，谓礼五国为属，属有长；二属为连，连有帅；三连为卒，卒有正；七卒为州，州有伯，若州内有无道者，则长、帅、正、伯当征之，若其不征，则与同恶，故曰有征伐之道。知非大恶者，正以春秋之义，内大恶皆讳不书。而鲁入杞者，即僖二十七年秋“公子遂帅师入杞”者是也。若然礼法“诸侯赐弓矢，然后专征伐”而保伍连帅得有征伐之道，谓随州伯故也。注“入例”至“则月”解云：入例时者，即成七年秋“吴入州来”；定五年夏“于越入吴”之属是也。伤害多则月者，此文及僖三十三年“春，王二月，秦人入滑”是也。若然，僖二十七年秋八月“乙巳，公子遂帅师入杞”而书日者，彼注云“日者，杞属礼朝鲁，虽无礼，君子躬自厚而薄责于人，不当乃入之，故录责之”者，是其不引者，以此求之。
无骇帅师入极。无骇者何？展无骇也。何以不氏？（据公子遂帅师入杞，氏公子也。骇，户楷反。）
[疏]“无骇者何”解云：欲言其君，经不书爵；欲言大夫，又复无氏，故执不知问。注“据公子遂帅师”至“子也”解云：在僖二十七年秋。
贬。（贬，犹损也。贬，彼检反，损也。）曷为贬？（据公子遂俱用兵入杞不贬也。）疾始灭也。（以下终其身不氏，知贬。疾始灭，非但起入为灭。）
[疏]注“据公子遂俱用”至“贬也”解云：欲决隐八年“庚寅，我入邴”非用兵故也。注“以下终”至“为灭”解云：即下八年“无骇卒”传曰“何以不氏？疾始灭也”故终其身不氏。然则若直欲起此入为灭，止应此经贬之而巳，不应终身贬之，故知并欲起其疾始灭也。
始灭，于此乎？（，也，齐人语。据传言拨乱世。，甫往反，也。）
[疏]注“，也，齐人语”解云：胡生齐人，故知之。若郑谱云“然则诗之道放于此乎”之类。注“据传言拨乱世”解云：哀十四年传云“君子曷为为春秋？拨乱世反诸正，莫近诸春秋”是也。既言作春秋治乱世，明知往前相灭非一矣。而此经为始疾灭，是以据而难之。
前此矣。（前此者，在春秋前，谓宋灭郜是也。郜，古报反。）前此，则曷为始乎此？始焉尔。（焉尔，犹于是也。）
[疏]注“谓宋灭郜是也”解云：桓二年“夏，四月，取郜大鼎于宋”传云“此取之宋，其谓之郜鼎何？器从名”彼注云“从本主名名之，宋始以不义取之，故谓之郜鼎”是也。然则宋灭郜在春秋前，故如此解。
曷为始焉尔？（据战伐不言始。）
[疏]注“据战”至“始”解云：隐二年“郑人伐卫”桓十年“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”传皆不言始焉尔，故难之。而注先言战者，直漫据春秋上下战伐之事而巳，故意及则言，不为次第矣。
春秋之始也。（春秋王者始，起所当诛也。言疾始灭者，诸灭复见不复贬，皆从此取法，所以省文也。复见，扶又反，下“不复”同。见，音贤遍反。）
[疏]注“言疾灭”至“省文也”解云：诸灭复见不复贬，即定四年“蔡公孙归姓帅师灭沈”定六年“郑游帅师灭许”之属是也。
此灭也。其言入何？（据齐师灭谭不言入。）内大恶，讳也。（明鲁臣子当为君父讳。灭例月，不复出月者，与上同月，常案下例，当蒙上月，日不。当为，于伪反，下“为后背隐”同。）
[疏]注“据齐师灭谭不言入”解云：在庄十年。注“灭例月”至“同月”解云：庄十年“冬，十月，齐师灭谭”庄十三年“夏，六月，齐人灭遂”之属是也。注“常案下”至“日不”解云：元年“祭伯来”之下，巳有此注，而复言之者，正以彼月为下“公子益师卒”其“祭伯来奔”不蒙月。今此下五月二事皆蒙之，嫌其异，故重发之。
秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐。（后不相犯。日者，为后背隐，而善桓能自复为唐之盟。背，音佩。）
[疏]注“后不相”至“之盟”解云：春秋之例，不信者日，故后不相犯。日者，言为后背隐，而善桓能自复为唐之盟者，即桓二年秋九月“公及戎盟于唐”是也。言背隐者，桓是弑君之贼，而与桓盟，是背隐之义矣。言善桓能自复者，戎与桓同好相随，继其所能故善其得国矣。若左氏之义，以极是戎国都，案此经传及注，似非一物，而旧解曰以为戎能自复者，非也。
九月，纪履纟俞来逆女。纪履纟俞者何？纪大夫也。（以逆女不称使，知为大夫。履纟俞，音须，左氏为“裂”）
[疏]“纪履纟俞者何”解云：不书爵，又不言使，君臣不明，故执不知问。注“以逆”至“大夫”解云：正以桓三年秋“公子如齐逆女”之属，皆是大夫为君逆女。而文皆不言使，今此履纟俞逆女不言使，故知是大夫也。或者“使”为“爵”字误也。
何以不称使？（据宋公使公孙寿来纳币称使。）婚礼不称主人。（为养廉远耻也。）
[疏]注“据宋公”至“称使”解云：在成八年夏。注“为养廉远耻也”者。谓养成其廉，远其惭耻也。
然则曷称？称诸父兄师友。宋公使公孙寿来纳币，则其称主人何？辞穷也。辞穷者何？无母也。（礼，有母，母当命诸父兄师友，称诸父兄师友以行。宋公无母，莫使命之，辞穷，故自命之。自命之则不得不称使。）
[疏]“辞穷者何”解云：弟子未解辞穷之义，故执不知问。注“礼有母”至“师友”解云：即婚礼记云宗子无父，母命之”是也。注“称诸父”至“以行”解云：谓使者称之，而文不言使者，以其非君故也。注“宋公”至“称使”解云：即婚礼记云“亲皆没，巳躬命之”是也。
然则纪有母乎？曰：有。（以不称使知有母。）有则何以不称母？（据非主人，何不称母通使文。）母不通也。（礼，妇人无外事，但得命诸父兄师友，称诸父兄师友以行耳。母命不得达，故不得称母通使文，所以远别也。别，彼列反。）外逆女不书，此何以书？（据伯姬归于宋不书逆人。）
[疏]注“据伯”至“逆人”解云：在成九年春。
讥。（讥，犹谴也。谴，遣战反。）何讥尔？讥始不亲迎也。（礼所以必亲迎者，所以示男先女也。于庙者，告本也。夏后氏逆于庭，殷人逆于堂。周人逆于户。亲迎，鱼敬反，注及下同。先，悉荐反。）
[疏]注“礼所”至“先女也”解云：出昏义文。注“于庙者”至“于户”解云：即书传云“夏后氏逆于庙庭，殷人逆于堂，周人逆于户”者是也。
始不亲迎。于此乎？前此矣.（以惠公妃匹不正，不嫌无前也。妃，音配，又芳非反。）
[疏]注“以惠”至“前也”解云：不以正妃匹者，是不重婚姻之礼，故知往前宜有不亲迎之事矣。
前此，则曷为始乎此？始焉尔。（焉尔，犹于是也。）曷为始焉尔？（据纳币不始。）春秋之始也。（春秋正夫妇之始也。夫妇正则父子亲，父子亲则君臣和，君臣和则天下治，故夫妇者，人道之始，王教之端。内逆女常书，外逆女但疾始不常书者，明当先自详正，躬自厚而薄责于人，故略外也。治，直吏反。）
[疏]注“夫妇正”至“之端”解云：昏义郑注云“言子受气性纯则孝，孝则忠”是也。注“内逆女常书”者。即桓三年公子、宣元年公子遂、成十四年叔孙侨如之属是也。
女曷为或称女，或称妇，或称夫人？女在其国称女，（未离父母之辞“纪履纟俞来逆女”是也。未离，力智反，下同。）在途称妇，（在途见夫服从之辞“公子结媵陈人之妇”是也。）
[疏]“女曷为或称女”者，即此经是也。或称妇者，庄十九年“陈人之妇”是也。注“在涂见”至“之辞”解云：案僖二十五年，宣元年传皆云“其称妇者何？有姑之辞也”者，兼二义故也，何者？在涂称妇者，服从夫辞；其至国犹称妇者，对姑生称也。
入国称夫人。（入国则尊，尊有臣子之辞，夫人姜氏入是也。纪无大夫，书纪履纟俞者，重婚礼也。月者，不亲迎例月，重录之。亲迎例时。）
[疏]注“入国”至“入是也”解云：在庄二十四年秋是也。注“月者”至“例时”解云：不亲迎例月者，即此文及桓三年秋七月公子、宣元年正月公子遂之属是也。其亲迎时者，即庄二十四年“夏，公如齐逆女”；庄二十七年冬“莒庆来逆叔姬”之属是也。有不如此者，别见义，即文四年“夏，逆妇姜”成十四年“秋，叔孙侨如”之属是也。当文自有解，不能逆说也。
冬，十月，伯姬归于纪。伯姬者何？内女也。（以无所系也。不称公子者，妇人外成，不得独系父母。）
[疏]“伯姬者何”解云：欲言内女，于纪言归；欲言外女，文无所系，故执不知问。注“不称公”至“父母”解云：正以庄元年传云“群公子之舍，则巳卑矣”明有得称公子之道，故注者决之。
其言归何？（据去父母国也。）妇人谓嫁曰归。（妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归。明有二归之道。书者，父母恩录之也。礼，男之将取，三日不举乐，思嗣亲也；女之将嫁，三夜不息烛，思相离也。内女归例月，恩录之。取，七住反。）
[疏]注“妇人生”至“为家”解云：谓始生时。注“明有二归之道”也。解云：即此“伯姬归于纪”宣十六年“秋，郯伯姬来归”之属是也。注“礼男之”至“女将嫁”解云：皆出礼记曾子问。注“内女归”至“录之”解云：即此文冬十月、隐七年三月“叔姬归于纪”成九年“二月，伯姬归于宋”之属是也。
纪子伯、莒子盟于密。纪子伯者何？无闻焉尔。（言无闻者，春秋有改周受命之制，孔子畏时远害，又知秦将燔诗、书，其说口授相传，至汉公羊氏及弟子胡生等，乃始记于竹帛，故有所失也。“纪子伯，左氏作“子帛”远，于万反。燔，扶元反。毋，音无。）
[疏]“纪子伯者何”解云：欲言纪君，经不称侯；欲言大夫，复叙人君之上，故执不知问。
十有二月，乙卯，夫人子氏薨。夫人子氏者何？隐公之母也。（以不书葬。）
[疏]“夫人子氏者何”解云：欲言鲁之夫人，终无葬处，弟子未识，故执不知问。注“以不书葬”解云：今隐公欲表巳让，故宜屈卑。其母不成夫人之礼，是以见其不书葬，知其是隐公母也。
何以不书葬？（据姒氏书葬。姒，音似。）
[疏]注“据姒氏书葬”解云：即定十五年九月“辛巳，葬定姒”是也。彼定姒之子哀公者，未逾年之君也，其母亦得书葬。今隐公虽欲让桓，不作成君，应比未逾年之君。今其母不书葬，故据而难之。
成公意也。何成乎公之意？（据已去即位。去，起吕反。）子将不终为君，故母亦不终为夫人也。（时隐公卑屈其母，不以夫人礼葬之，以妾礼葬之，以卑下桓母，无终为君之心，得事之宜，故善而不书葬，所以起其意而成其贤。子者，姓也。夫人以姓配号。义与仲子同。书薨者，为隐公恩录痛之也。日者，恩录之，公夫人皆同例也。下，遐嫁反。）
[疏]注“子者”至“子同”解云：上文仲子之下而注云“仲字子姓，妇人以姓配字，不忘本，因示不同姓”今此称姓者，亦是示不同姓之义，故云义与仲子同。其不称字之义乃自异，故注云“以姓配号”号即夫人是也。
郑人伐卫。（书者，与入向同。侵、伐、围、入例皆时。）
[疏]注“书者与入向同”解云：即上注云“凡书兵者，正不得也。外内深浅皆举之者，因重兵害众”是也。注“侵伐围入例皆书时”解云：其侵伐书时者，即僖二十八年“春，晋侯侵曹晋侯伐卫”之属是也。入例时者，已说于上，而注言此者，正以文承日月之下，故须解之。
三年，春，王二月。（二月三月皆有王者，二月，殷之正月也；三月，夏之正月也。王者存二王之后，使统其正朔，服其服色，行其礼乐，所以尊先圣，通三统，师法之义，恭让之礼，于是可得而观之。）
[疏]注“二月至王者，解云：二月有王即此是三月有王者，即定元年王三月之属是也。注使统其正朔。解云：统者，始也。谓各使以其当代之正朔为始也。注所以尊至观之。解云：春秋黜？而言通三统者，黜？为鲁也。通三王之正者，为师法之义
己巳，日有食之。何以书。（诸言何以书者，问主书。）
[疏]注“诸言”至“主书”解云：至此乃解之者，正以有所据。下言何以书者，还言据彼难此之例，故不得然解也，即上二年传云“外逆女不书，此何以书”是也。今此直言“何以书”上无所据，则是问主书，故如此解。
记异也。（异者，非常可怪。先事而至者，是后卫州吁弑其君完，诸侯初僭，鲁隐系获，公子进谄谋。杀其，申志反，下“杀其君”同。，许韦反。谄，绩检反。）
[疏]注“是后”至“完”解云：在四年春。注“诸侯初僭”解云：下五年秋“初献六羽”传云“何以书？讥。何讥尔？讥始僭诸公也。始僭诸公于此乎？前此矣。前此，则曷为始乎此？僭诸公犹可言也。僭天子不可言也”是也。注“鲁隐系获”者。解云：即下六年“春，郑人来输平”传云“狐壤之战，隐公获焉”是也。注“父子”至“谄谋”解云：下四年“秋，帅师及宋公”以下“伐郑”传云“公子谄乎隐公，谓隐公曰‘百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣’”是也。此等诸事皆是阴阳之象，故取之日食。
日食，则曷为或日，或不日？或言朔，或不言朔？曰：某月某日朔，日有食之者，食正朔也。（桓三年“秋，七月，壬辰，朔，日有食之”是也。此象君行外内虚，是故日月之行无疾，食不失正朔也。）
[疏]“日食，则曷为或日”者。解云：即此是也。或不日者，庄十八年“三月，日有食之”是也。或言朔者，桓三年“秋，七月，壬辰，朔，日有食之”是也。注“此象君”至“朔也”解云：外强者，谓外有威严，其民臣望而畏之。内虚者，虚心以受物，正得为君之道，故食不失正朔也。祭义云：“虚中以治之”郑注云“虚中，言不兼念馀事”是也。
其或日，或不日，或失之前，或失之后。失之前者，朔在前也。（谓二日食，巳巳日有食之是也。此象君行暴急，外见畏，故日行疾月行迟，过朔乃食，失正朔于前也。）失之后者，朔在后也。（谓晦日食，庄公十八年“三月，日有食之”是也。此象君行儒弱见陵，故日行月行疾，未至朔而食，失正朔于后也。不言月食者，其形不可得而睹也，故疑言曰有食之。孔子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。”不传天下异者，从王录内可知也。懦，乃乱反，又乃卧反。）
[疏]注“不传”至“可知也”解云：正以僖十四年“沙鹿崩”成五年“梁山崩”传皆云“何以书？记异也。外异不书，此何以书？为天下记异也”今无此传，故须解之也。彼不从王内录者，以其皆在晋竟内故也。
三月，庚戌，天王崩。（平王也。）何以不书葬？（据书葬桓王。）
[疏]注“平王也”解云：知者，以本纪当之故也。注“据书葬桓王”解云：即庄三年“五月，葬桓王”是也。
天子记崩不记葬，必其时也。（至尊无所屈也。）诸侯记卒记葬，有天子存，（存，在。）不得必其时也。（设有王后崩，当越纟弗而奔丧，不得必其时，故恩录之。纟弗，音弗。）
[疏]注“设有”至“奔丧”解云：何氏以意言之。不言天子崩者，举轻以明重故也。
曷为或言崩，或言薨？天子曰崩，（大毁坏之辞。）诸侯曰薨，（小毁坏之辞。）大夫曰卒，（卒，犹终也。）士曰不禄。（不录，无录也。皆所以别尊卑也。葬不别者，从恩杀略也。书崩者，为天下恩痛王者也。记诸侯卒葬者，王者亦当加之以恩礼，故为恩录。以别，彼列反，下同。恩杀，所界反。为天，于伪反，下“故为”、“主为”传“所为”同。）
夏，四月，辛卯，尹氏卒。尹氏者何？天子之大夫也。（以尹氏立王子朝也。尹氏，左氏作“君氏”朝，如字。）
[疏]“尹氏者何”解云：欲言诸侯，不言国爵；欲言外臣，而书其卒；欲言内臣，内无尹氏，故执不知问。注“以尹氏立王子朝也”者。解云：在昭二十三年。
其称尹氏何？（据宰渠氏官，刘卷卒名。卷，音权。）
[疏]注“据宰渠氏官”者。解云：即桓四年“夏，天王使宰渠伯纠来聘”是。注“刘卷卒名”者。解云：在定四年秋。
贬。曷为贬？（据俱卒也。）
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