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即便瓦刺占据了西藏，李贤也不觉得有什么好担心的。
毕竟西藏与云川陕西等地，都是山势相隔，又有不少土司作为缓冲地，威胁到大明内地的安危不大可能。
在皇帝生病，又用兵安南的时候，再在这里插上一手，实在是战线开得太多了。
朱祁镇可以理解，如果之前，朱祁镇也许会选择这样的决定，因为这样做比较稳妥。只是而今朱祁镇心中却生出了西征之念。
一来为将来的事情打出一个安全的外部环境，二来再次加强朱祁镇自己的权威，收复军心。
不过，即便朱祁镇而今转变了心思，却也没有一点表露出来。
无他，即便朱祁镇在主体战略思想上有了改变。但是在很多具体做事的上，朱祁镇还是保持原来的节奏。
朱祁镇问道：“卫藏是一个什么样子？瓦刺进军，阐化王能不能抵挡？”
云雷说道：“以臣之见，阐化王很可能无法抵挡。”
云雷将西藏的情报一五一十的说了出来。
西藏情报如此多，还靠了西宁开关，让藏地与大明内地之间的联系变得亲密多了
故而锦衣卫也派人假扮成为商人，潜入西藏，这才有比较详实的情报。
总体上来说，这是帕竹朗氏家族内乱的进一步加剧。
本来就得
位不正的阐化王且萨桑结去世了。
且不管且萨桑结怎么当上阐化王的，但是他还是能镇得住场面的人，他在的时候朗氏家族还能占据上风。
但是他一去，人丁稀少的朗氏家族，权力就更被仁蚌巴家族侵夺。而今阐化王为且萨桑结的儿子贡葛南杰。但是仁蚌巴家族，却将贡葛南杰的儿子抬了出来，才十几岁的仁钦多吉在仁蚌巴家族的支持之下，与父亲争夺权力。
这种情况有些太玄幻了一点。
所以很多地方都传是兄弟争位。
这一场混乱，已经不仅仅是朗氏家族的内部的事情，甚至波及了整个乌思藏。
首先要说明一点，朗氏家族虽然是乌思藏的共主，但是这个共主更多是一种象征意义上的，因为西藏因为经济政治等原因，其实更适合用封建制度，这里的封建制度，不是西方社会学理论之中的封建，而是中国古代意义的封建，也就是封藩建国的意思。
从太祖皇帝开始，对乌斯藏的治理，就是多封众建，封了很多法王，其实每一个法王都是自己的庄园与农奴，可以看做一个独立的政权。
只是因为朗氏一直以来是所有法王之中最强大的，其他人都臣服在朗氏之下，才形成朗氏家族对西藏的统治。
而今朗氏家族内乱，更是有各方面地方插手。
其中插手最多的就是藏传佛教的各派了。
至于藏传佛教在西藏的特殊的地位，这里就不细说了。
仁蚌巴家族支持葛举派。也就是所谓的红帽喇嘛。
而帕竹朗氏之所以能成为整个藏地的领袖，虽然与帕竹朗氏的武力有关系，但是同样与帕竹朗氏在佛教上的决策有关系，这个关系，就是支持宗格巴。格鲁派的崛起，几乎与帕竹家族的崛起是同时期的。
甚至可以说，这种宗教与世俗势力的联合，是一个很好典范。
宗格巴及其弟子给帕竹家宗教上的支持，而帕竹家给予格鲁派在世俗力量上的支撑。
只是想想就知道，格鲁派作为新教，是藏传四大派之中最后一个形成的。也被成为黄教。他的存在本身就是否定其他佛教，因为宗格巴因为当时各种僧人不守戒律，肆意做恶，所以才发下宏愿，从整佛教戒律，从来新立教派。
只是格鲁派比其他教派，难免根基浅薄。之前帕竹家族支持倒也罢了，而今帕竹家族有一些自身难保，格鲁派的处境也就可想而知了。
当格鲁派与帕竹家族深度融合，不能随意分割的时候，帕竹家的内乱就有了其他方面的参与。
即便瓦刺占据了西藏，李贤也不觉得有什么好担心的。
毕竟西藏与云川陕西等地，都是山势相隔，又有不少土司作为缓冲地，威胁到大明内地的安危不大可能。
在皇帝生病，又用兵安南的时候，再在这里插上一手，实在是战线开得太多了。
朱祁镇可以理解，如果之前，朱祁镇也许会选择这样的决定，因为这样做比较稳妥。只是而今朱祁镇心中却生出了西征之念。
一来为将来的事情打出一个安全的外部环境，二来再次加强朱祁镇自己的权威，收复军心。
不过，即便朱祁镇而今转变了心思，却也没有一点表露出来。
无他，即便朱祁镇在主体战略思想上有了改变。但是在很多具体做事的上，朱祁镇还是保持原来的节奏。
朱祁镇问道：“卫藏是一个什么样子？瓦刺进军，阐化王能不能抵挡？”
云雷说道：“以臣之见，阐化王很可能无法抵挡。”
云雷将西藏的情报一五一十的说了出来。
西藏情报如此多，还靠了西宁开关，让藏地与大明内地之间的联系变得亲密多了
故而锦衣卫也派人假扮成为商人，潜入西藏，这才有比较详实的情报。
总体上来说，这是帕竹朗氏家族内乱的进一步加剧。
本来就得
位不正的阐化王且萨桑结去世了。
且不管且萨桑结怎么当上阐化王的，但是他还是能镇得住场面的人，他在的时候朗氏家族还能占据上风。
但是他一去，人丁稀少的朗氏家族，权力就更被仁蚌巴家族侵夺。而今阐化王为且萨桑结的儿子贡葛南杰。但是仁蚌巴家族，却将贡葛南杰的儿子抬了出来，才十几岁的仁钦多吉在仁蚌巴家族的支持之下，与父亲争夺权力。
这种情况有些太玄幻了一点。
所以很多地方都传是兄弟争位。
这一场混乱，已经不仅仅是朗氏家族的内部的事情，甚至波及了整个乌思藏。
首先要说明一点，朗氏家族虽然是乌思藏的共主，但是这个共主更多是一种象征意义上的，因为西藏因为经济政治等原因，其实更适合用封建制度，这里的封建制度，不是西方社会学理论之中的封建，而是中国古代意义的封建，也就是封藩建国的意思。
从太祖皇帝开始，对乌斯藏的治理，就是多封众建，封了很多法王，其实每一个法王都是自己的庄园与农奴，可以看做一个独立的政权。
只是因为朗氏一直以来是所有法王之中最强大的，其他人都臣服在朗氏之下，才形成朗氏家族对西藏的统治。
而今朗氏家族内乱，更是有各方面地方插手。
其中插手最多的就是藏传佛教的各派了。
至于藏传佛教在西藏的特殊的地位，这里就不细说了。
仁蚌巴家族支持葛举派。也就是所谓的红帽喇嘛。
而帕竹朗氏之所以能成为整个藏地的领袖，虽然与帕竹朗氏的武力有关系，但是同样与帕竹朗氏在佛教上的决策有关系，这个关系，就是支持宗格巴。格鲁派的崛起，几乎与帕竹家族的崛起是同时期的。
甚至可以说，这种宗教与世俗势力的联合，是一个很好典范。
宗格巴及其弟子给帕竹家宗教上的支持，而帕竹家给予格鲁派在世俗力量上的支撑。
只是想想就知道，格鲁派作为新教，是藏传四大派之中最后一个形成的。也被成为黄教。他的存在本身就是否定其他佛教，因为宗格巴因为当时各种僧人不守戒律，肆意做恶，所以才发下宏愿，从整佛教戒律，从来新立教派。
只是格鲁派比其他教派，难免根基浅薄。之前帕竹家族支持倒也罢了，而今帕竹家族有一些自身难保，格鲁派的处境也就可想而知了。
当格鲁派与帕竹家族深度融合，不能随意分割的时候，帕竹家的内乱就有了其他方面的参与。