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连续两天的考试结束，方仲永感觉自己像是散了架一般。除了精神上的疲惫和厌烦，身体上的折磨也是令人非常痛苦。两米见方的考棚，吃喝睡都要在里面完成。吃喝还能忍受，吃些干粮喝些清水就是了。到了睡觉的时候，只有四尺长、两尺宽的木板是无论如何也睡不踏实的（参见江南贡院考棚）。方仲永深切怀疑，当初设计考棚的人不是个侏儒就是个变态。在这样的环境下，考生能发挥出七八分的水平就算是意志坚定、身体强壮的才俊了。若是有那身体差些的，只怕要头昏脑涨甚至是一病不起了。噫，这难道是古代版的体育加试？
出了考场，见曾巩也是一副萎靡不振的样子，方仲永心里才好受些。独乐乐不如众乐乐嘛！曾晔早已等候在考场外，见到二人狼狈的模样，很没有公德心地说：“现在苦一点不怕，将来……”老实孩子曾巩说：“将来就不苦了？”曾晔幸灾乐祸地笑道：“将来啊，还有路试、解试、礼部试，个个都要考三天。所以啊，将来会更苦的！哈哈哈哈！”
方仲永看不惯那小人得志的模样，问道：“不知叔茂兄要不要一起去吃苦呢？”
“唉！都是命啊！今天都回去好好休息，明天哥哥请你们去喝花酒。”
第二天的花酒终究还是没有喝成，因为方仲永感觉自己最近流年不利，认为上寺庙给佛祖进香比上青楼给“女菩萨”布施要好。曾晔哥俩也无所谓，反正都是考试之后的放松，去哪都一样。几人便来到了抚河东岸的正觉寺。
据《四库全书》记载，正觉寺始建于唐代天宝年间，由南宗八祖之尊的道一禅师开基立寺，初称开元寺，至元代改称妙觉寺，至清朝才由据传为太平天国将领的法果改称正觉古寺。
正觉寺位于城东门剪子口东侧犀牛山，据传建寺前此处地形如同一只犀牛，寺东侧前后有两口一般大小的池塘，是犀年的眼睛；寺前的金刚湖则是犀牛的透气口。犀牛饿了，就到灵芝山（今文昌桥头）吃草；天气热了，就到院家湖里打浆。正觉寺就是建筑在这只犀牛身上，而寺内的大雄宝殿则坐落在犀牛的头上，故又有犀牛山正觉寺之说。
初建寺院虽不大，但开元寺为马祖道一禅师江西弘法的第一道场，因道风严谨，禅法宏深，十方学者慕名而来，络绎不绝，涌现出一批禅门巨匠。经历代修建扩充，至宋代已规模宏大。
毕竟是马祖的道场，如那疏山寺一般限定香火钱的招牌是绝对不会有的，几人也不会主动去生事。游玩嘛，就要有放松的心态，当然，有充足的旅资就更好了。
游正觉寺，有两处是必定要去的，一是“箨（tuò）龙轩”，二是“蛤蟆将军殿”。
那箨（tuò）龙轩为一高楼，楼内墙壁上绘有一条形态逼真的龙。最奇特的是那龙鳞不与别处相同，竟似一片片竹笋的外皮，箨龙之名大概由此而来。
凡是前来正觉寺游览的文人墨客，都要登临此轩，寻章摘句以显风采。曾晔便要方仲永吟诗一首助兴，方仲永也就放开了当起文抄公来：“风玉萧萧数亩楸，箨龙名为道人留。不须乞米供高士，但与开轩作胜游。此地七贤谁笑傲，何时六逸自赓酬。侵寻衰境心无著，尚有家风似子猷。”
曾巩皱起了眉头：“词句甚好，然结尾颓废之意尽显，不合我等今日情形。仲永再来一首如何？”——此诗为王安石晚年归乡时所作，哪里会有蓬勃之气？
方仲永哈哈一笑：“那就再来一首。
琅玕尽灵种，玉立近东池。已与风云会，终含冰雹姿。气酣犹赑屃，鳞动觉之而。雨暗思雷泽，天清入葛陂。凤毛当户见，蛇影到杯疑。神物烦呵护，应看变化时。”
“好！好一句‘应看变化时’！方施主如今正处于变化之时否？”圆通禅师飘飘然而来。
圆通宣了声佛号道：“见过三位施主。几月未见，方施主更显俊朗，可喜可贺！只可怜贫僧被方施主言语所激，奔波数月，总算是不辱使命。今特来向方施主致谢。”方仲永忙道：“是小生鲁莽了，劳动禅师辛苦。望禅师不要怪罪才是。”
圆通道：“不辛苦！贫僧往来数月，更能体会我佛慈悲之心，于禅理领悟更为透彻。比那整日打坐念佛，敲烂万千木鱼更有进益。因此，才要感谢施主。但，贫僧亦有一言相送，未知可否？”
三人齐道：“愿听禅师教诲！”
“哪里有什么教诲？只是些粗漏之语，信口胡言罢了。似贫僧这等方外之人，讲究的是入世修心，得证圆满。三位皆青年俊彦，自当在尘世中打拼，挣个封妻荫子，博个世代公侯。这寺庙，只可为烦闷之时消遣、闲暇之时娱乐，其实非久留之地。有那贪图尘世钱权之辈，唯恐知他者少，唯恐信他者少，最喜引诱那高官显宦、文人雅士参禅悟道，以显他佛法精深。其实，各守其心、各安其道也就是修行了，哪里需要穿上那件僧袍？望三位谨记。”
三人凛然称是。
圆通可能觉得话题过于严肃了，转言道：“当然了，几位若有闲暇时，与贫僧讲一讲那凡尘趣事，贫僧还是很欢迎的。便是去拜那蛤蟆将军求个多子多福，贫僧也是不会阻拦的。本寺可是没有一贯钱的说法。”
这事儿已经传得这么开了吗？几人面面相觑。
曾晔辩白道：“不是我等故意冲撞，实在是那疏山寺的秃……和尚太可恶。”
圆通笑道：“无妨！本寺乃马祖道一道场，谨守百丈淮海禅师清规，‘一日不作，一日不食’，与那富贵和尚不同。所得香火供奉皆用于修缮庙宇、赈济孤贫，委实不怕几位施主冲撞一下的？”（未完待续）
连续两天的考试结束，方仲永感觉自己像是散了架一般。除了精神上的疲惫和厌烦，身体上的折磨也是令人非常痛苦。两米见方的考棚，吃喝睡都要在里面完成。吃喝还能忍受，吃些干粮喝些清水就是了。到了睡觉的时候，只有四尺长、两尺宽的木板是无论如何也睡不踏实的（参见江南贡院考棚）。方仲永深切怀疑，当初设计考棚的人不是个侏儒就是个变态。在这样的环境下，考生能发挥出七八分的水平就算是意志坚定、身体强壮的才俊了。若是有那身体差些的，只怕要头昏脑涨甚至是一病不起了。噫，这难道是古代版的体育加试？
出了考场，见曾巩也是一副萎靡不振的样子，方仲永心里才好受些。独乐乐不如众乐乐嘛！曾晔早已等候在考场外，见到二人狼狈的模样，很没有公德心地说：“现在苦一点不怕，将来……”老实孩子曾巩说：“将来就不苦了？”曾晔幸灾乐祸地笑道：“将来啊，还有路试、解试、礼部试，个个都要考三天。所以啊，将来会更苦的！哈哈哈哈！”
方仲永看不惯那小人得志的模样，问道：“不知叔茂兄要不要一起去吃苦呢？”
“唉！都是命啊！今天都回去好好休息，明天哥哥请你们去喝花酒。”
第二天的花酒终究还是没有喝成，因为方仲永感觉自己最近流年不利，认为上寺庙给佛祖进香比上青楼给“女菩萨”布施要好。曾晔哥俩也无所谓，反正都是考试之后的放松，去哪都一样。几人便来到了抚河东岸的正觉寺。
据《四库全书》记载，正觉寺始建于唐代天宝年间，由南宗八祖之尊的道一禅师开基立寺，初称开元寺，至元代改称妙觉寺，至清朝才由据传为太平天国将领的法果改称正觉古寺。
正觉寺位于城东门剪子口东侧犀牛山，据传建寺前此处地形如同一只犀牛，寺东侧前后有两口一般大小的池塘，是犀年的眼睛；寺前的金刚湖则是犀牛的透气口。犀牛饿了，就到灵芝山（今文昌桥头）吃草；天气热了，就到院家湖里打浆。正觉寺就是建筑在这只犀牛身上，而寺内的大雄宝殿则坐落在犀牛的头上，故又有犀牛山正觉寺之说。
初建寺院虽不大，但开元寺为马祖道一禅师江西弘法的第一道场，因道风严谨，禅法宏深，十方学者慕名而来，络绎不绝，涌现出一批禅门巨匠。经历代修建扩充，至宋代已规模宏大。
毕竟是马祖的道场，如那疏山寺一般限定香火钱的招牌是绝对不会有的，几人也不会主动去生事。游玩嘛，就要有放松的心态，当然，有充足的旅资就更好了。
游正觉寺，有两处是必定要去的，一是“箨（tuò）龙轩”，二是“蛤蟆将军殿”。
那箨（tuò）龙轩为一高楼，楼内墙壁上绘有一条形态逼真的龙。最奇特的是那龙鳞不与别处相同，竟似一片片竹笋的外皮，箨龙之名大概由此而来。
凡是前来正觉寺游览的文人墨客，都要登临此轩，寻章摘句以显风采。曾晔便要方仲永吟诗一首助兴，方仲永也就放开了当起文抄公来：“风玉萧萧数亩楸，箨龙名为道人留。不须乞米供高士，但与开轩作胜游。此地七贤谁笑傲，何时六逸自赓酬。侵寻衰境心无著，尚有家风似子猷。”
曾巩皱起了眉头：“词句甚好，然结尾颓废之意尽显，不合我等今日情形。仲永再来一首如何？”——此诗为王安石晚年归乡时所作，哪里会有蓬勃之气？
方仲永哈哈一笑：“那就再来一首。
琅玕尽灵种，玉立近东池。已与风云会，终含冰雹姿。气酣犹赑屃，鳞动觉之而。雨暗思雷泽，天清入葛陂。凤毛当户见，蛇影到杯疑。神物烦呵护，应看变化时。”
“好！好一句‘应看变化时’！方施主如今正处于变化之时否？”圆通禅师飘飘然而来。
圆通宣了声佛号道：“见过三位施主。几月未见，方施主更显俊朗，可喜可贺！只可怜贫僧被方施主言语所激，奔波数月，总算是不辱使命。今特来向方施主致谢。”方仲永忙道：“是小生鲁莽了，劳动禅师辛苦。望禅师不要怪罪才是。”
圆通道：“不辛苦！贫僧往来数月，更能体会我佛慈悲之心，于禅理领悟更为透彻。比那整日打坐念佛，敲烂万千木鱼更有进益。因此，才要感谢施主。但，贫僧亦有一言相送，未知可否？”
三人齐道：“愿听禅师教诲！”
“哪里有什么教诲？只是些粗漏之语，信口胡言罢了。似贫僧这等方外之人，讲究的是入世修心，得证圆满。三位皆青年俊彦，自当在尘世中打拼，挣个封妻荫子，博个世代公侯。这寺庙，只可为烦闷之时消遣、闲暇之时娱乐，其实非久留之地。有那贪图尘世钱权之辈，唯恐知他者少，唯恐信他者少，最喜引诱那高官显宦、文人雅士参禅悟道，以显他佛法精深。其实，各守其心、各安其道也就是修行了，哪里需要穿上那件僧袍？望三位谨记。”
三人凛然称是。
圆通可能觉得话题过于严肃了，转言道：“当然了，几位若有闲暇时，与贫僧讲一讲那凡尘趣事，贫僧还是很欢迎的。便是去拜那蛤蟆将军求个多子多福，贫僧也是不会阻拦的。本寺可是没有一贯钱的说法。”
这事儿已经传得这么开了吗？几人面面相觑。
曾晔辩白道：“不是我等故意冲撞，实在是那疏山寺的秃……和尚太可恶。”
圆通笑道：“无妨！本寺乃马祖道一道场，谨守百丈淮海禅师清规，‘一日不作，一日不食’，与那富贵和尚不同。所得香火供奉皆用于修缮庙宇、赈济孤贫，委实不怕几位施主冲撞一下的？”（未完待续）