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**（下文简称“青年党”）于1923年的12月2日成立于巴黎玫瑰村共和街，发起人包括曾琦、李璜、何鲁之、李不韪、张子柱等12人。|www.23us.com超速更新文字章节|成立会议确定了该党的宗旨——“本国家主义之精神，采全民革命的手段，以外抗强权，力争中华民国之独立与自由，内除国贼，建设全民福利的国家。”——此后数十年，“外抗强权，内除国贼”的宗旨一直被青年党坚持了下来。
在政治理念上与**分庭抗礼
追溯**的成立，在某种程度上，它的出现，有跟新成立的中国**分庭抗礼的意思。创始人之一的陈启天，晚年在台湾如此回忆：
“自五四运动以来，一般有志青年虽热心爱国运动，但并不热心政治活动。至民国十年七月，**依照苏俄及第三国际的指示，秘密成立，并多方展开赤化的政治活动。**始而在‘少中’会内进行赤化，继而决定加入国民党，挂羊头卖狗肉。国民党也开始联俄容共，使**得一发展的机会，于是从前热心爱国运动而不热心政治运动的有志青年，……不得不起而设法抵制赤化的政治运动。”
青年党与**之间的这种对立，最早可以追溯到“少年中国学会的内部分裂。青年党领袖、创始人曾琦、李璜、陈启天、左舜生等人，早期都曾是“少年中国学会”的发起者与骨干分子。学会的宗旨，本来是倡导从事社会改造、远离现实政治的，但到了1921年前后，会员内部对是否参与现实政治，已出现了严重分歧；对如何参与现实政治的分歧则更大。青年党创始人李璜，日后如此回忆这一分歧：
“早在‘少中’成立未久，因受世界思潮的影响，除少数会员仍抱不问政治，专攻学术的态度，如王光祈、周无等人外，大多数的会员均因对改造中国观的不同，而有了分歧，这种分歧，最早见于李大钊与曾琦的通信讨论，李主张，中国问题为一世界问题，欲救中国，须先参加世界革命；曾主张，世界革命以现刻国际形势而言绝不可能，中国须求自强自救，国际主义只是理想，绝不可靠。”
李璜所描述的这种分歧，后来被简化为“**”与“国家主义”之争。当日，以李大钊、邓中夏、恽代英为代表的一批“少年中国学会”会员，深受苏俄影响，认为无产阶级世界革命的时代已经到来，中国要想摆脱外遭强国压迫、内有军阀为祸的命运，必须铲除国内一切的剥削阶级，参与到世界无产阶级革命中去，用李大钊的法，是必须依靠俄国的力量，因为苏维埃俄国“是全世界劳农群众的祖国、先驱、大本营”。
但在以曾琦、李璜、左舜生为代表的另一批“少年中国学会”会员们看来，将中国革命的命运寄希望在苏俄身上，是靠不住的，因为任何国家参与国际事务，都必然以本国利益为出发，所谓真正的国际主义，并不存在。曾琦在其1918年出版的《国体与青年》一书中，非常明确地反对“阶级本位”，而呼吁青年们“以国家和民族为本位”去思考中国的前途和命运。
很显然，曾琦、李璜们的“国家主义”，与李大钊、邓中夏们的“**”，很难有相容的余地——前者强调“国家利益高于一切”，后者推崇“工人无祖国”；前者主张全民的民主政治，后者信奉世界革命和阶级专政。这种分歧最终演变成激烈的争论——1924年的某一天，曾琦、李璜、陈启天等人，与恽代英、张闻天、沈泽民等人，在左舜生的寓所，就彼此的政治主张进行讨论，据学会成员方东美回忆，“当时如有手枪，恐已血流成河矣。”
建党宗旨：“外抗强权，内除国贼”
无论是在法国，还是在国内，**的核心人物“曾（琦）、左（舜生）、李（璜）”，与中国**的早期核心人物如周恩来、李大钊、恽代英等人，从未停止过政见的论战。在法国，周恩来等人有《赤光》半月刊为阵地；曾琦等人则创办了《先声》周报；双方大致同时间回国后，曾琦等人又创办了《醒狮》周报，以抗衡**的机关刊物《中国青年》。
这种长期的理念对抗，在某种程度上，掩盖掉了**真正的政治诉求。其建党宗旨“外抗强权，内除国贼”，一度被扭曲解读成“对外反对苏联，对内反对**”。这种理解，完全背离了曾琦在1925年12月的公开表述。曾琦作为青年党党魁，如此解释“外抗强权，内除国贼”：
“(甲)国贼之定义：国贼者何？即其行为有背于国民之公意、有害于国家之生存者是也。依此定义，以求实例，则吾人可发现若干之国贼，为国民之公敌，其在欧美日本有绝对不能生存者，在我国乃如蔓草之滋长焉，此吾人所为腐心切齿，而志在必除者也。
“(乙)国贼之种类：国贼之种类本难悉数，估依上述定义，举其最显著如下：1，盗卖国权，摧残民命之军阀；2.营私舞弊，祸国殃民之官僚；3.假借外力，争夺政权之政党；4，朝兰暮四，寡廉鲜耻之政客；5，把持地方，鱼肉乡民之滥绅；6，勾结外人，掠夺国富之财阀；7，破坏公益，专谋私利之奸商；8，欺世盗名，不负责任之乡愿；9，倚仗外人，压制同胞之教徒；10，扰乱社会，妨害国家之流氓。
“(丙)强权之定义：强权者何？即以种种压力强加于个人或国家者是也。其方法有为“直接的”或“间接的”，吾人依此定义，以求实例，则有自称为列强之英、法、日、美、意诸国，最足以为强权之注脚。盖其侵凌弱国，有如虎豹之对犬羊，其凶暴直非人所忍也！
“(丁)强权之种类，大别为下列四种：l，武力侵略政策(如直接以兵力占领土地是)；2、文化侵略政策(如提倡某国化的教育是)；3，经济侵略政策(如掌握经济命脉之关税盐税是)；4、宗教侵略政策(如派遣教士来华传教是)。（引自曾琦《内除国贼外抗强权释义》）”
从曾琦的上述描述中，其实看不出**“外抗强权，内除国贼”的建党宗旨，有专指苏俄和**的意思。不过，曾琦在文章中仍用了约500字的篇幅，详细讲述了青年党与**在“外抗强权”问题上见解的不同：
“所谓‘打倒国际资本帝国主义’一语，乃自实行**之苏俄发出，……而吾人信仰国家主义者，则万万不能与之苟同，其理由第一、为吾人认定列强之对华政策不一，其利害尤多相反，吾人但当分别对付，如土耳其之所为。断不能同时反对，遵苏维埃之号令。第二、吾人提倡‘国家主义’，但为保护本国，初无‘干涉他国’之意，‘打倒国际资本帝国主义’一语，含有干涉他国内部组织之意，显然为一种‘世界革命’。在吾人自身尚受羁绊之际，恐无余力及此。第三、吾人若仅以打倒资本帝国为号召，万一世界上有非资本帝国而以武力临我者或据我之领土或强我奉号令，彼时吾人将何辞以对？故不如改为‘外抗强权’，表明吾人但求‘保护本国’，并不干涉他人，凡有以压力相加之强权国家，不问其为何种制度，吾人皆当依‘民族自卫’之原则，起而以武力抵抗之，此则国家主义者之天职也。”
20年代：反对国民党的“一党专政”和“党外无党”
这种“国家主义”立场，决定了新生的青年党，不仅不可能与**走到一起，而且与正在实施... -->>
**（下文简称“青年党”）于1923年的12月2日成立于巴黎玫瑰村共和街，发起人包括曾琦、李璜、何鲁之、李不韪、张子柱等12人。|www.23us.com超速更新文字章节|成立会议确定了该党的宗旨——“本国家主义之精神，采全民革命的手段，以外抗强权，力争中华民国之独立与自由，内除国贼，建设全民福利的国家。”——此后数十年，“外抗强权，内除国贼”的宗旨一直被青年党坚持了下来。
在政治理念上与**分庭抗礼
追溯**的成立，在某种程度上，它的出现，有跟新成立的中国**分庭抗礼的意思。创始人之一的陈启天，晚年在台湾如此回忆：
“自五四运动以来，一般有志青年虽热心爱国运动，但并不热心政治活动。至民国十年七月，**依照苏俄及第三国际的指示，秘密成立，并多方展开赤化的政治活动。**始而在‘少中’会内进行赤化，继而决定加入国民党，挂羊头卖狗肉。国民党也开始联俄容共，使**得一发展的机会，于是从前热心爱国运动而不热心政治运动的有志青年，……不得不起而设法抵制赤化的政治运动。”
青年党与**之间的这种对立，最早可以追溯到“少年中国学会的内部分裂。青年党领袖、创始人曾琦、李璜、陈启天、左舜生等人，早期都曾是“少年中国学会”的发起者与骨干分子。学会的宗旨，本来是倡导从事社会改造、远离现实政治的，但到了1921年前后，会员内部对是否参与现实政治，已出现了严重分歧；对如何参与现实政治的分歧则更大。青年党创始人李璜，日后如此回忆这一分歧：
“早在‘少中’成立未久，因受世界思潮的影响，除少数会员仍抱不问政治，专攻学术的态度，如王光祈、周无等人外，大多数的会员均因对改造中国观的不同，而有了分歧，这种分歧，最早见于李大钊与曾琦的通信讨论，李主张，中国问题为一世界问题，欲救中国，须先参加世界革命；曾主张，世界革命以现刻国际形势而言绝不可能，中国须求自强自救，国际主义只是理想，绝不可靠。”
李璜所描述的这种分歧，后来被简化为“**”与“国家主义”之争。当日，以李大钊、邓中夏、恽代英为代表的一批“少年中国学会”会员，深受苏俄影响，认为无产阶级世界革命的时代已经到来，中国要想摆脱外遭强国压迫、内有军阀为祸的命运，必须铲除国内一切的剥削阶级，参与到世界无产阶级革命中去，用李大钊的法，是必须依靠俄国的力量，因为苏维埃俄国“是全世界劳农群众的祖国、先驱、大本营”。
但在以曾琦、李璜、左舜生为代表的另一批“少年中国学会”会员们看来，将中国革命的命运寄希望在苏俄身上，是靠不住的，因为任何国家参与国际事务，都必然以本国利益为出发，所谓真正的国际主义，并不存在。曾琦在其1918年出版的《国体与青年》一书中，非常明确地反对“阶级本位”，而呼吁青年们“以国家和民族为本位”去思考中国的前途和命运。
很显然，曾琦、李璜们的“国家主义”，与李大钊、邓中夏们的“**”，很难有相容的余地——前者强调“国家利益高于一切”，后者推崇“工人无祖国”；前者主张全民的民主政治，后者信奉世界革命和阶级专政。这种分歧最终演变成激烈的争论——1924年的某一天，曾琦、李璜、陈启天等人，与恽代英、张闻天、沈泽民等人，在左舜生的寓所，就彼此的政治主张进行讨论，据学会成员方东美回忆，“当时如有手枪，恐已血流成河矣。”
建党宗旨：“外抗强权，内除国贼”
无论是在法国，还是在国内，**的核心人物“曾（琦）、左（舜生）、李（璜）”，与中国**的早期核心人物如周恩来、李大钊、恽代英等人，从未停止过政见的论战。在法国，周恩来等人有《赤光》半月刊为阵地；曾琦等人则创办了《先声》周报；双方大致同时间回国后，曾琦等人又创办了《醒狮》周报，以抗衡**的机关刊物《中国青年》。
这种长期的理念对抗，在某种程度上，掩盖掉了**真正的政治诉求。其建党宗旨“外抗强权，内除国贼”，一度被扭曲解读成“对外反对苏联，对内反对**”。这种理解，完全背离了曾琦在1925年12月的公开表述。曾琦作为青年党党魁，如此解释“外抗强权，内除国贼”：
“(甲)国贼之定义：国贼者何？即其行为有背于国民之公意、有害于国家之生存者是也。依此定义，以求实例，则吾人可发现若干之国贼，为国民之公敌，其在欧美日本有绝对不能生存者，在我国乃如蔓草之滋长焉，此吾人所为腐心切齿，而志在必除者也。
“(乙)国贼之种类：国贼之种类本难悉数，估依上述定义，举其最显著如下：1，盗卖国权，摧残民命之军阀；2.营私舞弊，祸国殃民之官僚；3.假借外力，争夺政权之政党；4，朝兰暮四，寡廉鲜耻之政客；5，把持地方，鱼肉乡民之滥绅；6，勾结外人，掠夺国富之财阀；7，破坏公益，专谋私利之奸商；8，欺世盗名，不负责任之乡愿；9，倚仗外人，压制同胞之教徒；10，扰乱社会，妨害国家之流氓。
“(丙)强权之定义：强权者何？即以种种压力强加于个人或国家者是也。其方法有为“直接的”或“间接的”，吾人依此定义，以求实例，则有自称为列强之英、法、日、美、意诸国，最足以为强权之注脚。盖其侵凌弱国，有如虎豹之对犬羊，其凶暴直非人所忍也！
“(丁)强权之种类，大别为下列四种：l，武力侵略政策(如直接以兵力占领土地是)；2、文化侵略政策(如提倡某国化的教育是)；3，经济侵略政策(如掌握经济命脉之关税盐税是)；4、宗教侵略政策(如派遣教士来华传教是)。（引自曾琦《内除国贼外抗强权释义》）”
从曾琦的上述描述中，其实看不出**“外抗强权，内除国贼”的建党宗旨，有专指苏俄和**的意思。不过，曾琦在文章中仍用了约500字的篇幅，详细讲述了青年党与**在“外抗强权”问题上见解的不同：
“所谓‘打倒国际资本帝国主义’一语，乃自实行**之苏俄发出，……而吾人信仰国家主义者，则万万不能与之苟同，其理由第一、为吾人认定列强之对华政策不一，其利害尤多相反，吾人但当分别对付，如土耳其之所为。断不能同时反对，遵苏维埃之号令。第二、吾人提倡‘国家主义’，但为保护本国，初无‘干涉他国’之意，‘打倒国际资本帝国主义’一语，含有干涉他国内部组织之意，显然为一种‘世界革命’。在吾人自身尚受羁绊之际，恐无余力及此。第三、吾人若仅以打倒资本帝国为号召，万一世界上有非资本帝国而以武力临我者或据我之领土或强我奉号令，彼时吾人将何辞以对？故不如改为‘外抗强权’，表明吾人但求‘保护本国’，并不干涉他人，凡有以压力相加之强权国家，不问其为何种制度，吾人皆当依‘民族自卫’之原则，起而以武力抵抗之，此则国家主义者之天职也。”
20年代：反对国民党的“一党专政”和“党外无党”
这种“国家主义”立场，决定了新生的青年党，不仅不可能与**走到一起，而且与正在实施... -->>
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