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sp; 秦君刚刚喊完，直接那敲打打鼓的人身蛇头的魁梧大汉，一个跨步越到了火凤的面前，那对巨大无比的金色鼓锤直接砸在了火凤的后天五火之上，后天五火何等的厉害，巨大的金色鼓锤一击之下，连半分波动都没有出现，就直接将金色鼓锤给融成了金水，变成了蒸汽消失在伪世界中。
摩呼罗迦看到自己的鼓锤被人给融化了，顿时大怒起来，发出蛇一样的嘶嘶声，那双大手金光一闪，一对由金光组成的鼓锤出现在大手中，带着遮天盖地，惊涛骇浪般的气势，直接砸在火凤的背部，这一次后天五火组成的火墙，在金色巨锤的之下，如同虚无一般，直接穿过狠狠的砸在了火凤的后背，直接硬生生的将对方给砸成两段，摩呼罗迦拿着金锤还是不放过火凤，疯狂的敲击打砸着，似乎不把火凤砸成肉饼不罢休。
秦君看到地魔火祖的火凤被毁，呵呵一笑，幸灾乐祸的说道：“地魔火祖，我看你也不怎么样吗！被我轻轻一砸就什么都没有了！”。
“哈哈????????????，秦君，你这个小鬼，那里知道老祖我的本事，你以为真的可以杀了我的火凤，你也太看的起自己了，让你看看，我这招的厉害，火凤乃天生神兽，拥有不死之身，我的火凤虽然不是真正的神兽，但也拥有神兽的一些特性，你看好了，火凤涅槃！”地魔火祖的话音刚落，那被摩呼罗迦砸成肉饼，火光四溅的残片，顿时犹如流水一般，不断的融合，一道比刚才还要强烈几倍的热浪，顿时好像核弹爆炸一样，一道千米的五色火柱连接天地，将那残片全部吸附了过来。
在千米五色火柱的中央，一道优美的身影慢慢的凝聚起来，那高贵的气质，是之前那只火凤的十倍，不在是橘红色的外表。而是，完全变成的金色，那金色的火焰仿佛流动的湖水一般，覆盖在火凤的表面，不停的流动，显示出别样的高贵风采，仿佛是一只真正的天地神兽凤凰，仰天高昂的凤鸣一时间在整个伪世界回响。
看到那宛如真的天地神兽凤凰，秦君的心中一点一点的凝重起来，对于这只火凤产生了一些重视，但火凤的威力，还远远的对自己构不成伤害，只是在战术上小心一些罢了，就是害怕地魔火祖有什么后招，这点不能不防。
天
即指天神,又称提婆族。佛教中，天神地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神也是要死的。天神临死时有五种症状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座（或者说是“玉子离散”），这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（众神的领袖，原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共重天。
龙
梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。印度神话和佛经中的龙与我国传说中的不同，印度的龙包括类似中国的龙，还包括有神格的蟒蛇、毒蛇等等。古印度人很尊敬龙，认为水中生物以龙的力气为最大，下雨是龙从海中取水而洒下人间的。
夜叉
是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆
是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在印度神话中，乾闼婆是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，是服侍帝释天的乐神之一，他们为天神备制苏摩酒。（乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源，敦煌壁画中的飞天就是他们了）又名香音族，是天界中支配香料与音乐的艺术民族，深受其他各族的喜爱。乾闼婆在梵语中是变幻莫测的意思，因为香气和音乐都是飘渺隐约，难以捉摸的。
阿修罗
原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”，意思是无端挑起战争，男极丑女极美，他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为阿修罗有美女而无美食，天族有美食而无美女，所以互相嫉妒抢夺，最后阿修罗族战败被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。后来众神在痛饮不死甘露的会议中，一个叫罗喉的阿修罗混了进去，因被月神与太阳神发现砍了脑袋，然而他喝的不死甘露没有下肚只到了喉咙处，所以只有头颅怀着怨气冲到天上，化成暗星罗喉星，不停地追着太阳月亮咬，而因为没有下身，吃掉不久就会掉出来，这就是日食月食的原因。至于剩下的身体，则化成了另一颗暗星计都星。
迦楼罗
在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。佛经中称为金翅鸟，妙翅鸟，顶颍鸟，食吐悲苦声等，而受此影响的中国神话中也诞生了一种金翅大鹏鸟－－－传说岳飞就是金翅大鹏鸟转世的。迦楼罗居住在四大洲的大树上，浑身金光闪闪，翼展竟有三百三十六万里之长。平时靠捕食龙（印度神话中的大毒蛇）为食。据说迦楼罗饭量极大，每天要吃掉一条大龙王和五百条小龙。吃饱了就飞回树上睡觉，等他临终时，大龙小龙一起吐出毒焰，出与食品安全的考虑不能再吃。饥肠辘辘的迦楼罗在天空上下翻飞七次之后，便落到金刚轮山顶上。这是他一生所吃的龙的毒素一起发作，迦楼罗也因此**而死，身体化为灰烬，只剩一颗心脏被火煅烧成为纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物。
紧那罗
也被称为歌神、歌乐神、音乐天。原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。据《华严经探玄记卷二》载，紧那罗外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，是帝释天的执法乐神。佛教画作中，紧那罗通常膝上安放横鼓或两个竖鼓，作击鼓演奏法乐之势。
摩呼罗迦
大蟒神，人身蛇头．善于演奏乐器，同时也力大无比。
sp; 秦君刚刚喊完，直接那敲打打鼓的人身蛇头的魁梧大汉，一个跨步越到了火凤的面前，那对巨大无比的金色鼓锤直接砸在了火凤的后天五火之上，后天五火何等的厉害，巨大的金色鼓锤一击之下，连半分波动都没有出现，就直接将金色鼓锤给融成了金水，变成了蒸汽消失在伪世界中。
摩呼罗迦看到自己的鼓锤被人给融化了，顿时大怒起来，发出蛇一样的嘶嘶声，那双大手金光一闪，一对由金光组成的鼓锤出现在大手中，带着遮天盖地，惊涛骇浪般的气势，直接砸在火凤的背部，这一次后天五火组成的火墙，在金色巨锤的之下，如同虚无一般，直接穿过狠狠的砸在了火凤的后背，直接硬生生的将对方给砸成两段，摩呼罗迦拿着金锤还是不放过火凤，疯狂的敲击打砸着，似乎不把火凤砸成肉饼不罢休。
秦君看到地魔火祖的火凤被毁，呵呵一笑，幸灾乐祸的说道：“地魔火祖，我看你也不怎么样吗！被我轻轻一砸就什么都没有了！”。
“哈哈????????????，秦君，你这个小鬼，那里知道老祖我的本事，你以为真的可以杀了我的火凤，你也太看的起自己了，让你看看，我这招的厉害，火凤乃天生神兽，拥有不死之身，我的火凤虽然不是真正的神兽，但也拥有神兽的一些特性，你看好了，火凤涅槃！”地魔火祖的话音刚落，那被摩呼罗迦砸成肉饼，火光四溅的残片，顿时犹如流水一般，不断的融合，一道比刚才还要强烈几倍的热浪，顿时好像核弹爆炸一样，一道千米的五色火柱连接天地，将那残片全部吸附了过来。
在千米五色火柱的中央，一道优美的身影慢慢的凝聚起来，那高贵的气质，是之前那只火凤的十倍，不在是橘红色的外表。而是，完全变成的金色，那金色的火焰仿佛流动的湖水一般，覆盖在火凤的表面，不停的流动，显示出别样的高贵风采，仿佛是一只真正的天地神兽凤凰，仰天高昂的凤鸣一时间在整个伪世界回响。
看到那宛如真的天地神兽凤凰，秦君的心中一点一点的凝重起来，对于这只火凤产生了一些重视，但火凤的威力，还远远的对自己构不成伤害，只是在战术上小心一些罢了，就是害怕地魔火祖有什么后招，这点不能不防。
天
即指天神,又称提婆族。佛教中，天神地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神也是要死的。天神临死时有五种症状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座（或者说是“玉子离散”），这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（众神的领袖，原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共重天。
龙
梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。印度神话和佛经中的龙与我国传说中的不同，印度的龙包括类似中国的龙，还包括有神格的蟒蛇、毒蛇等等。古印度人很尊敬龙，认为水中生物以龙的力气为最大，下雨是龙从海中取水而洒下人间的。
夜叉
是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆
是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在印度神话中，乾闼婆是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，是服侍帝释天的乐神之一，他们为天神备制苏摩酒。（乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源，敦煌壁画中的飞天就是他们了）又名香音族，是天界中支配香料与音乐的艺术民族，深受其他各族的喜爱。乾闼婆在梵语中是变幻莫测的意思，因为香气和音乐都是飘渺隐约，难以捉摸的。
阿修罗
原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”，意思是无端挑起战争，男极丑女极美，他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为阿修罗有美女而无美食，天族有美食而无美女，所以互相嫉妒抢夺，最后阿修罗族战败被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。后来众神在痛饮不死甘露的会议中，一个叫罗喉的阿修罗混了进去，因被月神与太阳神发现砍了脑袋，然而他喝的不死甘露没有下肚只到了喉咙处，所以只有头颅怀着怨气冲到天上，化成暗星罗喉星，不停地追着太阳月亮咬，而因为没有下身，吃掉不久就会掉出来，这就是日食月食的原因。至于剩下的身体，则化成了另一颗暗星计都星。
迦楼罗
在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。佛经中称为金翅鸟，妙翅鸟，顶颍鸟，食吐悲苦声等，而受此影响的中国神话中也诞生了一种金翅大鹏鸟－－－传说岳飞就是金翅大鹏鸟转世的。迦楼罗居住在四大洲的大树上，浑身金光闪闪，翼展竟有三百三十六万里之长。平时靠捕食龙（印度神话中的大毒蛇）为食。据说迦楼罗饭量极大，每天要吃掉一条大龙王和五百条小龙。吃饱了就飞回树上睡觉，等他临终时，大龙小龙一起吐出毒焰，出与食品安全的考虑不能再吃。饥肠辘辘的迦楼罗在天空上下翻飞七次之后，便落到金刚轮山顶上。这是他一生所吃的龙的毒素一起发作，迦楼罗也因此**而死，身体化为灰烬，只剩一颗心脏被火煅烧成为纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物。
紧那罗
也被称为歌神、歌乐神、音乐天。原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。据《华严经探玄记卷二》载，紧那罗外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，是帝释天的执法乐神。佛教画作中，紧那罗通常膝上安放横鼓或两个竖鼓，作击鼓演奏法乐之势。
摩呼罗迦
大蟒神，人身蛇头．善于演奏乐器，同时也力大无比。