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围屏裙板亦未用方格锦裱糊，屏风背面屏心刻有唐代名家所作的竹谱和咏竹诗。d�m
何瑞徽已经是稀罕极了这宝贝，围着转了两三圈儿，口中发出一阵阵的惊奇感叹，又是大惊小怪，又是唉声叹气，似是迟了一般。谢升显然是见多了他这等表现，只是笑吟吟的在一边瞧着，也不说话。
过了好一会儿，何瑞徽方才站起来，摇摇头，他忽然捂着脸，闷声道：“世叔，小侄这便告辞了，若是再看下去，小侄怕是今夜就想宿在此处了。”
他说的有趣，也是真性情流露，谢升知道他见了名书名帖古籍善本就挪不动步子的性子，也不怪罪，哈哈一笑，摆手道：“去休，去休。”
何瑞徽行了一礼，便当真捂着脸这么出去了。若是别人这般做，那便是失礼，但他和谢升的关系在，这样做却更显亲近。
以谢升的地位辈分，自然是不会相送，只是端了端茶而已。
何瑞徽出了这邀山阁，一阵冷风扑面，方才在屋里的溽热顿时是消失的无影无踪，只觉得脑袋一阵清明，脸颊冷了下来，目光却是变得清亮。
他又是站在邀山阁周围的栏杆后面看了好一会儿的景致，方才摇摇头，转身下去了。
心里满满的都是恋恋不舍。
国朝古代高楼很少，真的是很少，除了那种宝塔类的建筑之外，其它的大型楼阁，很少有超过五层的。
这跟建筑方式有关系。
西方古代建筑是砖石体系，一般以砖石墙为承重部件，墙体上薄下厚，墙体越高，上下厚薄对比越明显，在两墙之间铺设若干层木梁，梁上铺设楼板，屋顶用桁架结构，桁架是一种三角架，上铺屋瓦。而中国木建筑则是用木柱承重，多为单层，屋顶用抬梁层层出挑，出挑短者不用斗拱。墙体为土墙或者砖墙，只起遮挡作用。
当要盖高楼的时候，就会发现西方建筑的发展潜力更大，而中国建筑盖到第三层就是极限了。当然，像是应县木塔，大小雁塔这等，都能盖道很多层，但这是属于圆柱状的佛塔，已不适合居住了。而且面积也小，不能算是大型楼阁。
国朝古式的楼房，越往上空间越小，而西方正好相反，底层最窄最阴暗，人都尽可能往上住，这是建筑结构决定的，中国的抬梁结果，为了稳定，必须向上收缩，而西方的墙体承重，墙壁下部厚，越往上越薄。一楼的空间大小差别如此之大，故而国人喜欢住一楼，美其名曰“接地气”，而西方人则是把窄逼的一楼留给奴仆、西方楼房中每一层木梁都能起到横向稳定两侧墙壁的作用，如果觉得还不够稳定，干脆弄成“回”字形四合院楼，就更加稳固，故这种布局在西方很常见。由于中国楼房顶层屋檐太小，不能遮蔽全建筑，故每一层都要出腰檐，形成重檐。是以不论是单层还是多层，常见的建筑外形，中国都是重檐，而西方则是墙体外立面为主。
总而言之，由于西方是因为墙体承重，所以可以很方便的盖高楼，无非是增加墙壁高度和厚度。而国朝则是木柱承重，想要盖高楼，那首先就得有足够大，足够粗巨的大木为柱才行——但问题是，修建墙体的石头砖块好找，那等大木可不好找。
是以便是身为大明朝帝都的北京城，高层建筑也是相当有限。
但说来也是奇怪，虽然中国古代的建筑和西方比起来是在建造高楼上是不占优势的，但古代世界最高的高楼，却是出在中国。
由此可见，国朝之建筑技艺，当真是登峰造极。
这两座建筑，一为明堂，一为天堂，建于武后年间，乃是大唐建筑技术之巅峰巨作。
所谓明堂，即“明正教之堂”，是“天子之庙”，有道是“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。一般明堂都建于城南，即所谓“布政之宫，在国之阳”。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。东汉明堂为“上圆下方，八窗四闼，九室重隅十二堂”。后来的曹魏、西晋修缮后继续使用。
武则天所建明堂，高二百九十四尺，方三百尺。凡三层，下层法四时，各随方色，中层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，夹纻漆之，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯，栭、栌、橕，借以为本。下施铁渠，为辟雍之像，号曰万象神宫。
明堂气势恢弘、壮观华丽、巍峨参天，有吞天吐地、包罗万象之气。
外观凡三层，可登临，底层为正方形，端庄如印；中层为十二变形，覆有圆盖，上有九龙；顶层为二十四变形，覆有圆顶攒尖，其上立饰金宝凤；室内为多层复合，中有巨型大柱，上下通贯，直径有十人合抱之粗。
如此巨大辉煌，那这明堂到底有多大，多高？
史载高三百尺，并无疑问，但尺是唐尺，唐朝一尺约为三十点二厘米。
则明堂高达八十六点七米，边长则是九十点六米，面积达到了八千二百多平方米！
何其巨大，何其辉煌，何其壮观，何其巍峨！
现如今紫禁城里头的太和中和保和三大殿加起来都不如这一个明堂大！再加上一个太庙前殿似乎也还差了不少，再加上一个祾恩殿或许够了。
这毫无疑问是中国古代建筑史上巅峰之作，正如李白天宝初年游洛阳时曾作的《明堂赋》中言道：“盛矣，美矣！皇哉，唐哉！”
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围屏裙板亦未用方格锦裱糊，屏风背面屏心刻有唐代名家所作的竹谱和咏竹诗。d�m
何瑞徽已经是稀罕极了这宝贝，围着转了两三圈儿，口中发出一阵阵的惊奇感叹，又是大惊小怪，又是唉声叹气，似是迟了一般。谢升显然是见多了他这等表现，只是笑吟吟的在一边瞧着，也不说话。
过了好一会儿，何瑞徽方才站起来，摇摇头，他忽然捂着脸，闷声道：“世叔，小侄这便告辞了，若是再看下去，小侄怕是今夜就想宿在此处了。”
他说的有趣，也是真性情流露，谢升知道他见了名书名帖古籍善本就挪不动步子的性子，也不怪罪，哈哈一笑，摆手道：“去休，去休。”
何瑞徽行了一礼，便当真捂着脸这么出去了。若是别人这般做，那便是失礼，但他和谢升的关系在，这样做却更显亲近。
以谢升的地位辈分，自然是不会相送，只是端了端茶而已。
何瑞徽出了这邀山阁，一阵冷风扑面，方才在屋里的溽热顿时是消失的无影无踪，只觉得脑袋一阵清明，脸颊冷了下来，目光却是变得清亮。
他又是站在邀山阁周围的栏杆后面看了好一会儿的景致，方才摇摇头，转身下去了。
心里满满的都是恋恋不舍。
国朝古代高楼很少，真的是很少，除了那种宝塔类的建筑之外，其它的大型楼阁，很少有超过五层的。
这跟建筑方式有关系。
西方古代建筑是砖石体系，一般以砖石墙为承重部件，墙体上薄下厚，墙体越高，上下厚薄对比越明显，在两墙之间铺设若干层木梁，梁上铺设楼板，屋顶用桁架结构，桁架是一种三角架，上铺屋瓦。而中国木建筑则是用木柱承重，多为单层，屋顶用抬梁层层出挑，出挑短者不用斗拱。墙体为土墙或者砖墙，只起遮挡作用。
当要盖高楼的时候，就会发现西方建筑的发展潜力更大，而中国建筑盖到第三层就是极限了。当然，像是应县木塔，大小雁塔这等，都能盖道很多层，但这是属于圆柱状的佛塔，已不适合居住了。而且面积也小，不能算是大型楼阁。
国朝古式的楼房，越往上空间越小，而西方正好相反，底层最窄最阴暗，人都尽可能往上住，这是建筑结构决定的，中国的抬梁结果，为了稳定，必须向上收缩，而西方的墙体承重，墙壁下部厚，越往上越薄。一楼的空间大小差别如此之大，故而国人喜欢住一楼，美其名曰“接地气”，而西方人则是把窄逼的一楼留给奴仆、西方楼房中每一层木梁都能起到横向稳定两侧墙壁的作用，如果觉得还不够稳定，干脆弄成“回”字形四合院楼，就更加稳固，故这种布局在西方很常见。由于中国楼房顶层屋檐太小，不能遮蔽全建筑，故每一层都要出腰檐，形成重檐。是以不论是单层还是多层，常见的建筑外形，中国都是重檐，而西方则是墙体外立面为主。
总而言之，由于西方是因为墙体承重，所以可以很方便的盖高楼，无非是增加墙壁高度和厚度。而国朝则是木柱承重，想要盖高楼，那首先就得有足够大，足够粗巨的大木为柱才行——但问题是，修建墙体的石头砖块好找，那等大木可不好找。
是以便是身为大明朝帝都的北京城，高层建筑也是相当有限。
但说来也是奇怪，虽然中国古代的建筑和西方比起来是在建造高楼上是不占优势的，但古代世界最高的高楼，却是出在中国。
由此可见，国朝之建筑技艺，当真是登峰造极。
这两座建筑，一为明堂，一为天堂，建于武后年间，乃是大唐建筑技术之巅峰巨作。
所谓明堂，即“明正教之堂”，是“天子之庙”，有道是“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。一般明堂都建于城南，即所谓“布政之宫，在国之阳”。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。东汉明堂为“上圆下方，八窗四闼，九室重隅十二堂”。后来的曹魏、西晋修缮后继续使用。
武则天所建明堂，高二百九十四尺，方三百尺。凡三层，下层法四时，各随方色，中层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，夹纻漆之，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯，栭、栌、橕，借以为本。下施铁渠，为辟雍之像，号曰万象神宫。
明堂气势恢弘、壮观华丽、巍峨参天，有吞天吐地、包罗万象之气。
外观凡三层，可登临，底层为正方形，端庄如印；中层为十二变形，覆有圆盖，上有九龙；顶层为二十四变形，覆有圆顶攒尖，其上立饰金宝凤；室内为多层复合，中有巨型大柱，上下通贯，直径有十人合抱之粗。
如此巨大辉煌，那这明堂到底有多大，多高？
史载高三百尺，并无疑问，但尺是唐尺，唐朝一尺约为三十点二厘米。
则明堂高达八十六点七米，边长则是九十点六米，面积达到了八千二百多平方米！
何其巨大，何其辉煌，何其壮观，何其巍峨！
现如今紫禁城里头的太和中和保和三大殿加起来都不如这一个明堂大！再加上一个太庙前殿似乎也还差了不少，再加上一个祾恩殿或许够了。
这毫无疑问是中国古代建筑史上巅峰之作，正如李白天宝初年游洛阳时曾作的《明堂赋》中言道：“盛矣，美矣！皇哉，唐哉！”
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