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头儿抱着一本书，第一句话就是念了一段《论语》提问。
一个学生举手站了起来，道：“老师，孔子这句话的意思是：泰伯可以是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”
老头儿念的是《论语泰伯》篇里的句子，这学生解释的一没错，了头让他坐下，老头儿又道：“子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。谁来解释一下这段话的是什么？”
继续在提问，一个十二三岁的女同学举手站起道：“老师，孔子这段话的是：只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
这位女同学解释的也相当恰当，叶唐听着都赞了一声好，学国文，就是要从古文开始学起才对嘛。
那个世界也是在初中夹杂学习古文的，不过似乎效果比较一般。
“曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
老头儿又念了一段，一个学生先举手，得到示意后起身解释道：“曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己话的言辞和语气谨慎心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
这学生解释了一大通，不过意思全都正确，老头儿冲他笑笑，头让他坐下了，之后，老头儿又念了好几段《论语泰伯》里的句子让学生们翻译，基本上解释的都差不多，十分正确。
叶唐有惊叹了，这要是在他那个世界，估计这么大的孩子都没有他们解释的那么清楚的，看来在国文教育方面，这个世界也是走在那个世界前面的啊！
叶唐都想要翘大拇指了。
“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。谁来解释一下这两句话是什么意思？“
老头还在继续提问，一个学生站了起来，道：“老师，孔子这两句话的意思是人的修养，开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐，对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
这学生解释完就坐了下去，老头儿满意地了头，道：“解释的不错，看来大家都用心学习了，不过‘民可使由之，不可使知之’其实还有两个意思，不知道谁能来再解释一下？”
老头儿笑眯眯的看着面前这帮孩子，‘民可使由之，不可使知之’他琢磨了好久，终于在昨天灵光一现想出还有另外的解释，就是不知道这些学生能不能想出来。
老师突然又提出这样一个问题，一帮学生全都大眼瞪眼，面面相觑起来，好半天不作声，难道孔子这句话还有别的解释么？
一个两个低下头苦思冥想起来。
“都想不出来吗？好吧，那老师就给你们解释一下，其实‘民可使由之，不可使知之’这句话还可以这样断句的，‘民可，使由之，不可，使知之’‘民可使，由之，不可使，知之’，同学们，古人的文章可是没有标符号的，大家要开动脑筋，仔细体会，不能人云亦云，别人怎么你们也怎么。”
老头责备了一句，他这样一断句，意思可就完全变了，而且更符合圣人的‘仁‘之道，应该可以写篇论文出来探讨探讨的，估计会把一帮研究《论语》的学者都炸晕吧。
老头儿心道。
“老先生的好，不过‘民可使由之，不可使知之’不能断句成你那样的。”
老头儿心里正得意呢，冷不丁突然就从教室后边冒出个声音，眼睛一眯，脸色就冷了下来。
这是谁啊？居然敢质疑他的不对。
老头儿有生气了。
头儿抱着一本书，第一句话就是念了一段《论语》提问。
一个学生举手站了起来，道：“老师，孔子这句话的意思是：泰伯可以是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”
老头儿念的是《论语泰伯》篇里的句子，这学生解释的一没错，了头让他坐下，老头儿又道：“子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。谁来解释一下这段话的是什么？”
继续在提问，一个十二三岁的女同学举手站起道：“老师，孔子这段话的是：只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
这位女同学解释的也相当恰当，叶唐听着都赞了一声好，学国文，就是要从古文开始学起才对嘛。
那个世界也是在初中夹杂学习古文的，不过似乎效果比较一般。
“曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
老头儿又念了一段，一个学生先举手，得到示意后起身解释道：“曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己话的言辞和语气谨慎心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
这学生解释了一大通，不过意思全都正确，老头儿冲他笑笑，头让他坐下了，之后，老头儿又念了好几段《论语泰伯》里的句子让学生们翻译，基本上解释的都差不多，十分正确。
叶唐有惊叹了，这要是在他那个世界，估计这么大的孩子都没有他们解释的那么清楚的，看来在国文教育方面，这个世界也是走在那个世界前面的啊！
叶唐都想要翘大拇指了。
“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。谁来解释一下这两句话是什么意思？“
老头还在继续提问，一个学生站了起来，道：“老师，孔子这两句话的意思是人的修养，开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐，对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
这学生解释完就坐了下去，老头儿满意地了头，道：“解释的不错，看来大家都用心学习了，不过‘民可使由之，不可使知之’其实还有两个意思，不知道谁能来再解释一下？”
老头儿笑眯眯的看着面前这帮孩子，‘民可使由之，不可使知之’他琢磨了好久，终于在昨天灵光一现想出还有另外的解释，就是不知道这些学生能不能想出来。
老师突然又提出这样一个问题，一帮学生全都大眼瞪眼，面面相觑起来，好半天不作声，难道孔子这句话还有别的解释么？
一个两个低下头苦思冥想起来。
“都想不出来吗？好吧，那老师就给你们解释一下，其实‘民可使由之，不可使知之’这句话还可以这样断句的，‘民可，使由之，不可，使知之’‘民可使，由之，不可使，知之’，同学们，古人的文章可是没有标符号的，大家要开动脑筋，仔细体会，不能人云亦云，别人怎么你们也怎么。”
老头责备了一句，他这样一断句，意思可就完全变了，而且更符合圣人的‘仁‘之道，应该可以写篇论文出来探讨探讨的，估计会把一帮研究《论语》的学者都炸晕吧。
老头儿心道。
“老先生的好，不过‘民可使由之，不可使知之’不能断句成你那样的。”
老头儿心里正得意呢，冷不丁突然就从教室后边冒出个声音，眼睛一眯，脸色就冷了下来。
这是谁啊？居然敢质疑他的不对。
老头儿有生气了。