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tatayoung《我的血色情人节》
穆白在床上坐了好久才，一直担心着陈慧慧又会从睡梦中惊醒，还好没有像穆白担心的那样发生，看看了天色不早了，穆白才躺在床上睡着。早晨，穆白睡的正香就被一阵急促的闹铃声吵醒了，穆白一点也不想动弹真的想躺在床上继续睡觉，可训练不能停，最终还是打着哈欠从床上爬起来。等穆白出了自己的屋子陈慧慧也起来了，两个人简单的洗漱了一下就出了家门。锻炼了一早晨回到家里穆白没急着吃饭而是钻进了自己小屋子里找出了一本书，然后一页一页的翻看起来。就在早晨锻炼的时候穆白突然想起了这本书－－《心理催眠术》，想到这本书穆白也就找到给了陈慧慧治疗的办法，用心理催眠术给陈慧慧进行心理治疗。心理催眠术最早起源于印度婆罗门教，在印度婆罗门教的一种“打坐”就是一种自我催眠的方式，后来这种办法被引入佛教，后来就成为了众人皆知的“坐禅”。在古代欧洲，催眠活动也并不少见。古罗马的僧侣在每次祭祀活动之前，都要现在神的面前进行自我催眠，呈现出有别于常态的种种表现，然后为教徒们*病消灾，正是由于僧侣们的状态异乎寻常，教徒疑为神灵附体，因此产生极大的暗示力量。有时他们还为虔诚的教徒们实施祈祷性的集体催眠，在寺庙里让教徒们凝视自己的肚脐，不久他们就会双眼闭合呈恍惚状，从而可以看到“神灵”，还可以听到神的旨意，以此来解除忧虑和烦恼等等。15世纪以前漫长的一段时间里，由于受当时科学技术水平的限制，人们对许多自然现象都是用\"神\"或\"魔\"来解释，这个时期就是神学期，催眠术为神职人员所应用，作为一种\"法术\"或\"法道\"来呼神祛魔。如古罗马僧侣每当祭日之时，在神前进行自我催眠，呈现失神状态－－催眠状态，为教徒问卜消灾。有的寺庙中为虔诚的教徒进行类似集体催眠的祈祷，让他们凝视自己的肚脐，不久就会双眼闭上，呈现催眠状态，见到神灵，甚至听到神的旨意，以此来解脱忧虑和烦恼。在2世纪，希腊神庙的僧侣挖一个洞，里面升腾着硫磺蒸汽，施术的僧侣经过数日禁食，体虚之际缓缓走进洞窟，吸着蒸汽，不久即呈现神志恍惚样的催眠状态，为人占卜预言。在有的神庙里，神职人员用凝视古镜之法渐入催眠状态，为教徒问卜。15世纪后期，对催眠术的理解，逐渐从神力的影响转为天体星相对人体内体液的影响，从而开始注意到物与物之间的关系，尽管不符合科学的原理，但能从神的桎梏中解放出来，这不仅对催眠术的认识是一大进步，同时也开创了新的流体学说理论。占星术就是流体力学说的一个典型代表，是以天星影响人体作为其理论基础的。有人认为，星与星相互间有启动它物的能力，对人亦然。而宇宙中酌各种奇异现象、心理上的治疗也不例外，都是受了天星影响。因此，催眠之中出现的各种神奇现象是受天星作用的结果。天星如何会影响人体的呢?他们认为，整个宇宙充满着\"磁气\"，人体内的磁气是天星所赋予的，因而，人体与天星相互间能产生影响，也就是说，人之生存、思维、情感等活动不仅要靠摄食，更要依赖磅礴宇宙的磁气来营养。星与星之间、星与人之间是通过磁气产生影响，而人与人之间也能通过磁气相互影响。一个人的意志启动他人意志，从而征服他人意志则是通过这种磁气作用，它能浸入到一切物体之中，发挥作用，甚至是相隔的物体也能相互影响，一个人的想象力则具有一种支配远隔物体的不可思议的力量，从而解释了远距离催眠的原理。人的意志力也能对药物发生一种特异的效应，实质上这就是现代药物心理学的研究课题。还有人提到，精神生活能依赖宇宙间的磁气力而浸入种种事物中，并保持其本身特有的性质，发生活动。这时期催眠术已逐渐被医生用来诊断疾病，尤其在治疗心理创伤上取得了极好的效果，曾哄动一时。随之，催眠术遍及欧美各国，被广泛地应用于医疗之中。直到18世纪，麦斯麦，才开始系统地进行催眠术的研究工作，提出动物磁气流体学说。麦氏曾研究过神学、哲学和法律，以后从事医学的研究，毕业于维也纳大学，当时受到磁石治病的影响，也使用该法治愈了许多病人，影响极广，由于前来就诊的病人急骤增多，个别地使用磁石治病感到费时太多，已不能满足众多病人的要求。因此，他创造了使用磁气桶进行集体治疗的方法：嘱病人围磁气桶坐定，桶内盛满磁水、铁屑等物，桶顶放置一根发亮的铜丝，各人接上一根通向磁桶的铜线，提示磁气可以通过铜线转到人体内。当一切安排就绪后，麦氏身着黑色催眠服，手持磁棒，低声念着单词重复的催眠语，不久受术者就进入集体催眠状态，再予以各种暗示进行心理治疗，治毕就暗示醒来。麦氏认为；磁气的流动影响了人体内磁气流通而起治疗作用，故又称为\"动物磁气\"学院，后来经测定磁气桶实无磁气。麦氏后来又创造手按法，取得了同样的效果，但他仍坚持认为磁气通过手心能影响他人体内磁气韵流动而治病。由于医学界同行的嫉妒和无情的指责，麦氏不得不弃医返乡，抑郁而死。后人为纪念他，在德国立了纪念碑。这种流体学说的观点持续了约三个世纪。也可以认为是催眠术的科学萌芽阶段。直到18世纪后期，随着科学技术的进步和不断发展厂心理生理学研究取得了可喜的成果，同时受产业革命思想影响，催眠术重新引起人们的重视与研究，认为催眠状态是由于心理的暗示作用，神经系统疲劳等原因所产生的，从而对催眠术有了正确的认识和理解。
我国催眠术的真正起源和发展，因文字记载有限，只能见于古籍之中。如唐明皇夜游月宫的故事(见于《唐逸史》《仙传括遗》中)：开元中秋夜，明皇于宫中玩月，罗公远奏曰：\"陛下莫要至月中否\"？乃取杖掷之，化为大桥，其色如银。请上同登，行至大城阙，曰：\"此月宫也。\"《初刻拍案惊奇》说唐明皇在月宫中看见了一块\"广寒清虚之府\"的金字匾额，又从宫中仙女处学得了《霓裳羽衣曲》这也许是民间的传说，也许是罗公远使用了催眠本，在暗示下使唐明皇出现各种神奇的幻觉。另外，还有周穆王看到西极天国神仙下凡，能人烈火，能穿金石等记载，都可能是催眠后幻觉的表现。我国儒家的书籍中也有类似催眠禾的描写，只是认为催眠术为\"怪力乱神\"的巫术。催眠术在民间传播也... -->>
tatayoung《我的血色情人节》
穆白在床上坐了好久才，一直担心着陈慧慧又会从睡梦中惊醒，还好没有像穆白担心的那样发生，看看了天色不早了，穆白才躺在床上睡着。早晨，穆白睡的正香就被一阵急促的闹铃声吵醒了，穆白一点也不想动弹真的想躺在床上继续睡觉，可训练不能停，最终还是打着哈欠从床上爬起来。等穆白出了自己的屋子陈慧慧也起来了，两个人简单的洗漱了一下就出了家门。锻炼了一早晨回到家里穆白没急着吃饭而是钻进了自己小屋子里找出了一本书，然后一页一页的翻看起来。就在早晨锻炼的时候穆白突然想起了这本书－－《心理催眠术》，想到这本书穆白也就找到给了陈慧慧治疗的办法，用心理催眠术给陈慧慧进行心理治疗。心理催眠术最早起源于印度婆罗门教，在印度婆罗门教的一种“打坐”就是一种自我催眠的方式，后来这种办法被引入佛教，后来就成为了众人皆知的“坐禅”。在古代欧洲，催眠活动也并不少见。古罗马的僧侣在每次祭祀活动之前，都要现在神的面前进行自我催眠，呈现出有别于常态的种种表现，然后为教徒们*病消灾，正是由于僧侣们的状态异乎寻常，教徒疑为神灵附体，因此产生极大的暗示力量。有时他们还为虔诚的教徒们实施祈祷性的集体催眠，在寺庙里让教徒们凝视自己的肚脐，不久他们就会双眼闭合呈恍惚状，从而可以看到“神灵”，还可以听到神的旨意，以此来解除忧虑和烦恼等等。15世纪以前漫长的一段时间里，由于受当时科学技术水平的限制，人们对许多自然现象都是用\"神\"或\"魔\"来解释，这个时期就是神学期，催眠术为神职人员所应用，作为一种\"法术\"或\"法道\"来呼神祛魔。如古罗马僧侣每当祭日之时，在神前进行自我催眠，呈现失神状态－－催眠状态，为教徒问卜消灾。有的寺庙中为虔诚的教徒进行类似集体催眠的祈祷，让他们凝视自己的肚脐，不久就会双眼闭上，呈现催眠状态，见到神灵，甚至听到神的旨意，以此来解脱忧虑和烦恼。在2世纪，希腊神庙的僧侣挖一个洞，里面升腾着硫磺蒸汽，施术的僧侣经过数日禁食，体虚之际缓缓走进洞窟，吸着蒸汽，不久即呈现神志恍惚样的催眠状态，为人占卜预言。在有的神庙里，神职人员用凝视古镜之法渐入催眠状态，为教徒问卜。15世纪后期，对催眠术的理解，逐渐从神力的影响转为天体星相对人体内体液的影响，从而开始注意到物与物之间的关系，尽管不符合科学的原理，但能从神的桎梏中解放出来，这不仅对催眠术的认识是一大进步，同时也开创了新的流体学说理论。占星术就是流体力学说的一个典型代表，是以天星影响人体作为其理论基础的。有人认为，星与星相互间有启动它物的能力，对人亦然。而宇宙中酌各种奇异现象、心理上的治疗也不例外，都是受了天星影响。因此，催眠之中出现的各种神奇现象是受天星作用的结果。天星如何会影响人体的呢?他们认为，整个宇宙充满着\"磁气\"，人体内的磁气是天星所赋予的，因而，人体与天星相互间能产生影响，也就是说，人之生存、思维、情感等活动不仅要靠摄食，更要依赖磅礴宇宙的磁气来营养。星与星之间、星与人之间是通过磁气产生影响，而人与人之间也能通过磁气相互影响。一个人的意志启动他人意志，从而征服他人意志则是通过这种磁气作用，它能浸入到一切物体之中，发挥作用，甚至是相隔的物体也能相互影响，一个人的想象力则具有一种支配远隔物体的不可思议的力量，从而解释了远距离催眠的原理。人的意志力也能对药物发生一种特异的效应，实质上这就是现代药物心理学的研究课题。还有人提到，精神生活能依赖宇宙间的磁气力而浸入种种事物中，并保持其本身特有的性质，发生活动。这时期催眠术已逐渐被医生用来诊断疾病，尤其在治疗心理创伤上取得了极好的效果，曾哄动一时。随之，催眠术遍及欧美各国，被广泛地应用于医疗之中。直到18世纪，麦斯麦，才开始系统地进行催眠术的研究工作，提出动物磁气流体学说。麦氏曾研究过神学、哲学和法律，以后从事医学的研究，毕业于维也纳大学，当时受到磁石治病的影响，也使用该法治愈了许多病人，影响极广，由于前来就诊的病人急骤增多，个别地使用磁石治病感到费时太多，已不能满足众多病人的要求。因此，他创造了使用磁气桶进行集体治疗的方法：嘱病人围磁气桶坐定，桶内盛满磁水、铁屑等物，桶顶放置一根发亮的铜丝，各人接上一根通向磁桶的铜线，提示磁气可以通过铜线转到人体内。当一切安排就绪后，麦氏身着黑色催眠服，手持磁棒，低声念着单词重复的催眠语，不久受术者就进入集体催眠状态，再予以各种暗示进行心理治疗，治毕就暗示醒来。麦氏认为；磁气的流动影响了人体内磁气流通而起治疗作用，故又称为\"动物磁气\"学院，后来经测定磁气桶实无磁气。麦氏后来又创造手按法，取得了同样的效果，但他仍坚持认为磁气通过手心能影响他人体内磁气韵流动而治病。由于医学界同行的嫉妒和无情的指责，麦氏不得不弃医返乡，抑郁而死。后人为纪念他，在德国立了纪念碑。这种流体学说的观点持续了约三个世纪。也可以认为是催眠术的科学萌芽阶段。直到18世纪后期，随着科学技术的进步和不断发展厂心理生理学研究取得了可喜的成果，同时受产业革命思想影响，催眠术重新引起人们的重视与研究，认为催眠状态是由于心理的暗示作用，神经系统疲劳等原因所产生的，从而对催眠术有了正确的认识和理解。
我国催眠术的真正起源和发展，因文字记载有限，只能见于古籍之中。如唐明皇夜游月宫的故事(见于《唐逸史》《仙传括遗》中)：开元中秋夜，明皇于宫中玩月，罗公远奏曰：\"陛下莫要至月中否\"？乃取杖掷之，化为大桥，其色如银。请上同登，行至大城阙，曰：\"此月宫也。\"《初刻拍案惊奇》说唐明皇在月宫中看见了一块\"广寒清虚之府\"的金字匾额，又从宫中仙女处学得了《霓裳羽衣曲》这也许是民间的传说，也许是罗公远使用了催眠本，在暗示下使唐明皇出现各种神奇的幻觉。另外，还有周穆王看到西极天国神仙下凡，能人烈火，能穿金石等记载，都可能是催眠后幻觉的表现。我国儒家的书籍中也有类似催眠禾的描写，只是认为催眠术为\"怪力乱神\"的巫术。催眠术在民间传播也... -->>
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