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奏报江都时……我料孝先捷报也就来了。”
关羽将奏疏副本推给赶回来的裴俊，由裴俊拿去跟府掾、幕僚磋商，也没什么好磋商，这些奏疏的意义只有一样，证明了北府调兵的紧急性，以及北府现在高度凝聚的情况。
至于违规调兵形同谋反这条大罪，没人会说出口，谁说谁死。
不需要自己动手，朝中自有人会弄死这种引火烧身、会连累无数人的蠢货。
可事情就这么发生了，不做处理，朝中百官也是人，也会生出其他想法；这种事情默认一次，就有可能默许第二次。
必须有所表示，给北府长长记性，可现在北府急需各类资源，谁敢卡北府的资源？
如果先帝在时，发生这种意外失控，又算是敌国挑唆的战争……先帝很可能会全力以赴，再打一场。
不管北府会不会独吞关中，先帝不可能看着北府独自冒险进击，除非整个江都乏粮，大军无法动弹。
先帝终究是先帝，先帝尽一切能力帮助北府，北府可能也会在其他方面让步，不会让朝廷为难。
而自己帮北府、卡北府，都会引发各种不好的负面思潮。
甚至，吴质挑动战争的根本原因就是先帝驾崩，让吴质找到了朝廷与北府之间的隔阂，并扩大这种隔阂。
所以自己能做什么？
帮北府，缔结情谊，再以情谊游说，劝田信放弃关中，去岭南这座十分广阔的囚牢？
还是乘机捅刀子，把自己女婿打废，引发可能发生的内战，把小皇帝送回益州，自己在荆州抗衡北府叛军？
终究是自己女婿，三恪家族同气连枝荣辱与共，绝非一句场面话。
所以坚决不能捅北府的刀子，不仅自己不能干，还要盯紧各方面，防止蠢货去煽风点火，制造矛盾。
可这么白白看着，放任北府壮大……有一种寄命于天的无奈，难道就这么眼睁睁看着，去赌自己女婿、北府吏士的良心？
良心，绝非善心，是有正确认知是非观念的心。
田信推广的‘致良知’，绝非导人向善与人无争，也非处处退让，委曲求全；而是鼓励人人学习，努力达到一种合乎道德本义，能辨别黑白、是非的认知观念。
良心，绝非善心，更非退让之心。
反倒因良心，事情失去缓和余地，就会大刀阔斧进行改动，将一切隐患拔除，为了更多人的幸福安康太平生活，北府吏士能心安理得发动……叛乱。
正义的叛乱，事情就是这么搞笑、无奈。
致良知，这种学说就是这么强大，是一种新的道德、舆论理论基础。
笼罩在北府头顶的忠义枷锁，会被这种名为良知的利剑斩破。
何况……上司的上司不是我的上司，这是春秋大义，两汉风俗。
田信不想叛乱，为了主君田信的长远未来，也为了自家的发展，推着田信叛乱……这是北府吏士、陈公国吏士的忠义所在呀！
因此，旧的经学舆论形成的道德枷锁，实际只笼罩田信一人，反倒会支持北府吏士积极谋求自己主君的利益得失。
这个封建时期就产生的忠君矛盾思想，两汉时期又重新发展起来，不然哪里来的门生故吏这种说法？
卿应该效忠于君；而卿的封臣，即大夫们，他们效忠于卿，他们的忠诚极限就是推着卿取代君，而他们来做新的卿。
关羽不动声色思考惊涛骇浪的事情，语腔从容：“既然难办，就不该擅专。宜移书朝廷，公卿集议才对。”
廷议、朝议、府议、集议，大朝会，这就是朝廷五个分类不同的议事规格、分类。
奏报江都时……我料孝先捷报也就来了。”
关羽将奏疏副本推给赶回来的裴俊，由裴俊拿去跟府掾、幕僚磋商，也没什么好磋商，这些奏疏的意义只有一样，证明了北府调兵的紧急性，以及北府现在高度凝聚的情况。
至于违规调兵形同谋反这条大罪，没人会说出口，谁说谁死。
不需要自己动手，朝中自有人会弄死这种引火烧身、会连累无数人的蠢货。
可事情就这么发生了，不做处理，朝中百官也是人，也会生出其他想法；这种事情默认一次，就有可能默许第二次。
必须有所表示，给北府长长记性，可现在北府急需各类资源，谁敢卡北府的资源？
如果先帝在时，发生这种意外失控，又算是敌国挑唆的战争……先帝很可能会全力以赴，再打一场。
不管北府会不会独吞关中，先帝不可能看着北府独自冒险进击，除非整个江都乏粮，大军无法动弹。
先帝终究是先帝，先帝尽一切能力帮助北府，北府可能也会在其他方面让步，不会让朝廷为难。
而自己帮北府、卡北府，都会引发各种不好的负面思潮。
甚至，吴质挑动战争的根本原因就是先帝驾崩，让吴质找到了朝廷与北府之间的隔阂，并扩大这种隔阂。
所以自己能做什么？
帮北府，缔结情谊，再以情谊游说，劝田信放弃关中，去岭南这座十分广阔的囚牢？
还是乘机捅刀子，把自己女婿打废，引发可能发生的内战，把小皇帝送回益州，自己在荆州抗衡北府叛军？
终究是自己女婿，三恪家族同气连枝荣辱与共，绝非一句场面话。
所以坚决不能捅北府的刀子，不仅自己不能干，还要盯紧各方面，防止蠢货去煽风点火，制造矛盾。
可这么白白看着，放任北府壮大……有一种寄命于天的无奈，难道就这么眼睁睁看着，去赌自己女婿、北府吏士的良心？
良心，绝非善心，是有正确认知是非观念的心。
田信推广的‘致良知’，绝非导人向善与人无争，也非处处退让，委曲求全；而是鼓励人人学习，努力达到一种合乎道德本义，能辨别黑白、是非的认知观念。
良心，绝非善心，更非退让之心。
反倒因良心，事情失去缓和余地，就会大刀阔斧进行改动，将一切隐患拔除，为了更多人的幸福安康太平生活，北府吏士能心安理得发动……叛乱。
正义的叛乱，事情就是这么搞笑、无奈。
致良知，这种学说就是这么强大，是一种新的道德、舆论理论基础。
笼罩在北府头顶的忠义枷锁，会被这种名为良知的利剑斩破。
何况……上司的上司不是我的上司，这是春秋大义，两汉风俗。
田信不想叛乱，为了主君田信的长远未来，也为了自家的发展，推着田信叛乱……这是北府吏士、陈公国吏士的忠义所在呀！
因此，旧的经学舆论形成的道德枷锁，实际只笼罩田信一人，反倒会支持北府吏士积极谋求自己主君的利益得失。
这个封建时期就产生的忠君矛盾思想，两汉时期又重新发展起来，不然哪里来的门生故吏这种说法？
卿应该效忠于君；而卿的封臣，即大夫们，他们效忠于卿，他们的忠诚极限就是推着卿取代君，而他们来做新的卿。
关羽不动声色思考惊涛骇浪的事情，语腔从容：“既然难办，就不该擅专。宜移书朝廷，公卿集议才对。”
廷议、朝议、府议、集议，大朝会，这就是朝廷五个分类不同的议事规格、分类。