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nbsp;涌泉沸腾水花喷,汩汩流泉渊源深。忧国忧时心悲伤,难道今日愁始增?生前不降灾难重,死后祸乱又不跟。厚土皇天高莫测,控制生灵定乾坤。切勿辱没你祖宗,拯救邦家为子孙。

    鸱(chī)

    《召旻》(mín):士人绝望地呼喊

    周幽王宠幸褒姒,斥逐忠良,导致国家濒临灭亡;他任用奸佞,败坏朝纲,这和他宠幸褒姒一样,对国家造成极大的危害。通过幽王亡国的历史,我们再来理解孔子说的“唯女子与小人难养也”这句话,可能就会有一些新的感触了。

    责问天并不是简单的斥责,周人的天命观已经有了天人感应的色彩。什么是天人感应呢?它是中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说,指的是天意和人事的交感相应,认为天能干预人事,预示灾难吉祥,人的行为也能感应上天。天子的所作所为会影响天的意志,天子政治清明,自然风调雨顺,天子昏庸暴虐,天就会降下各种自然灾害;所以老天接二连三降灾荒,必然是天子缺德的结果。百姓受到饥馑的荼毒,流离失所,让人不得不去思索上天为何要降罪于世人。

    勾心斗角,败坏朝纲,这是昏王纵容的结果,这和上面说的天降饥馑流亡是全然不一样的,可见,天降灾难的原因是周王实行恶政。奸佞小人乱糟糟地互相馋毁伤害,不认真供职,昏聩邪僻尽做坏事。这样的结果是,把好好的一个周王朝给葬送掉!正直的士人发出这样的感叹,内心其实是在淌血。

    士人在不遗余力地痛斥奸人之后,又开始从另一个角度进行抨击,并感叹自己职位太低,无法遏制他们的气焰。小人欺诈攻击心藏奸,正直之士兢兢业业,士人开始发问:难道他们不知道自己的缺点吗?士人感叹自己位卑权微,其实是和感伤幽王宠信奸人,败坏政事的家国之恨密不可分的。身为士大夫,哪怕是地位最低的那一层次,也有尽心竭力讽谏规劝君王改恶从善的责任与义务。

    士人看到此时连年干旱的天灾人祸,说道:我看这样的周王朝,没有不灭亡的道理!其实这是士人反预言的心理,他痛陈国家必遭灭亡,正是为了避免这样的灭亡。但历史告诉人们,指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君停止倒行逆施,他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后。但是遭遇灭亡之后,觉悟也是毫无意义的。忠臣义士的劝谏对这种历史过程向来是无能为力的,他们的所作所为,无非是为历史中暗淡的一幕抹上一丝悲壮的色彩。

    昔日富裕今日穷,富裕与贫病的反差让人伤心,更令人对黑暗现实产生强烈的憎恨,于是士人再一次针砭那些得势的小人。士人斥责别人吃粗粮他们吃细粮,却尽做坏事,不肯退位让贤。池水枯竭并不是一天引起的,泉水枯竭是从源头开始断的,池水枯竭比喻周王的乱政是由于外无贤臣,泉水的枯竭比喻周王的乱政是由于内无贤妃,士人告诫幽王应当悬崖勒马,迷途知返,否则小祸积成大祸,小难变成大难,国家终将会覆灭。

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