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选择不生育这一生活方式的第三个主要原因是自我实现。自我实现这一目标与寻求轻松的生活相比有较多的积极意味。有些调査对象提到生孩子会毁了自己的事业和成功的机会，尤其是一些中年夫妇，他们痛惜在文化革命中被白白耗去的青春，想在事业上有所成就，不愿为生养后代浪费自己的宝贵精力与年华。
在上述三个主要原因之外，还有大量较为次要的原因使他们做出不育的选择。这些原因计有：对中国的传统观念反感；怕增加家务劳动负担；希望更多享受人生乐趣；怕孩子过不上好的生活；现代意河识比一般人强烈；为避免妻子生育的痛苦文；怕降低自己的生活水平；西方许多家庭都不要孩子，中国人也可以做这种选择；为了事业；享乐主义比一般人多；追求不同的生活方式；优生学的考虑，怕孩子有缺陷；经济上确实负担不起；不喜欢孩子；不愿作父母；怕孩子分去了爱人的感情；怕妻子变成家庭妇女；想做与众不问的事情；妇女解放运动的影响；妻子男性度较高；妻子缺少母性等等。
自愿不育者所感到的社会压力
选择不育生活方式的人们当中近半数是在婚前做出决定的，另外一半是婚后决定的。他们这—决定往往是在相当强大的社会压力下做出的。样本中有9。5%的人在做出不生育决定时遭到过父母的反对；。7%遭到过兄弟姐妹的反对；9。5%遭到过来自其他亲属的反对；4。%遭到过朋友们的反对；65。8%遭到过同事的反对。有4。1%的自愿不育者遭到过人们的公开讽刺，说他们不是不想生育，而是没有生育能力，有的被人疑为“有病”不能生育，甚至有的女同志被讥为“母鸡不下蛋”。当然这些讽刺或暗示并非全是恶意的，有时不过是善意的揶揄，但它同样伤害人。对于这些讽剌挖苦，许多人持不屑一顾的态度。有一位说，运我有病就有病吧，不能损害我分毫。有人愤愤地说，别说自己确有生育能力（样本中有48%的人因避孕失败做过人工流产），就是真的不能生育又有什么了不起。生育难道是什么不得了的能力吗？他们感慨于申束缚中国人多种选择的心理定式之强大，这种银心理定式过于看重生死和传宗接代，忽略了人的快乐的自我实河现。然而也有人不那么超脱，样本中有。7%的人承认自己文担心过别人会以为自己不是不想生育，而是没有生育能力。在这个问题上，认为丈夫感到压力更大的占10。5%，友子感到压力更大的占10。5%，夫妻感到压力同样大的占7。9%，夫妻二人都未感觉到这种压力的占57。9%。
在我们的调查中，问及对于中闰人传宗接代的传统观念（如“不孝有三，无后为大”）的看法时，大多数人使用了“陈旧”、“愚昧”、“愚不可及”一类字眼，表示对传统观念极为反感，存儿位不约而同地用了“嗤之以鼻”、“不屑一顾”这类激烈用语。态度比较温和的人们则认为，传宗接代的传统观念纯厲中国人加在自己身上的枷锁，有一位写道：“人死后两眼一闭还能知道什么？死后又能带走什么？”有人说，“人类的财富与事业不—定由我们个人的后代来继承。”有人说，“我们都是有：资收入的人，不靠别人生活，也不想建立一个几世同堂的家庭。”还有人说：“为什么女人就必须生孩子作母亲？我目睹许多作了母亲的人变得越来越俗气，毫无事业心，我不愿步她们的后尘。”
在我们的调查对象中，除了有用传宗接代观念带来的实际危害对之加以否定的观点外，还有不少人明显具有现代意识，他们的思想同传统观念格格不入。例如有人简单地写道：“没有这种意识”，“传统观念对我没什么影响，我不想为传统观念生活，我只按我自己喜欢的方式生活”。有狴人写得比较详尽：“在我看来，这种观念毫无意义，我理解为压抑，是自我的丧失。”
在这种观念束缚下，每个人都活得太沉重，属太于自己的东西太少。看来，现代观念与传统观念的根本差异在于对“属于自己的东西”所持的态度。传统观念轻视自我，以某种责任（如繁衍后代）为生活昀基本目的；而现代观念却重视自我，时时关注自我的实现，强调那些“属于自己的东集西”。（未完待续）
选择不生育这一生活方式的第三个主要原因是自我实现。自我实现这一目标与寻求轻松的生活相比有较多的积极意味。有些调査对象提到生孩子会毁了自己的事业和成功的机会，尤其是一些中年夫妇，他们痛惜在文化革命中被白白耗去的青春，想在事业上有所成就，不愿为生养后代浪费自己的宝贵精力与年华。
在上述三个主要原因之外，还有大量较为次要的原因使他们做出不育的选择。这些原因计有：对中国的传统观念反感；怕增加家务劳动负担；希望更多享受人生乐趣；怕孩子过不上好的生活；现代意河识比一般人强烈；为避免妻子生育的痛苦文；怕降低自己的生活水平；西方许多家庭都不要孩子，中国人也可以做这种选择；为了事业；享乐主义比一般人多；追求不同的生活方式；优生学的考虑，怕孩子有缺陷；经济上确实负担不起；不喜欢孩子；不愿作父母；怕孩子分去了爱人的感情；怕妻子变成家庭妇女；想做与众不问的事情；妇女解放运动的影响；妻子男性度较高；妻子缺少母性等等。
自愿不育者所感到的社会压力
选择不育生活方式的人们当中近半数是在婚前做出决定的，另外一半是婚后决定的。他们这—决定往往是在相当强大的社会压力下做出的。样本中有9。5%的人在做出不生育决定时遭到过父母的反对；。7%遭到过兄弟姐妹的反对；9。5%遭到过来自其他亲属的反对；4。%遭到过朋友们的反对；65。8%遭到过同事的反对。有4。1%的自愿不育者遭到过人们的公开讽刺，说他们不是不想生育，而是没有生育能力，有的被人疑为“有病”不能生育，甚至有的女同志被讥为“母鸡不下蛋”。当然这些讽刺或暗示并非全是恶意的，有时不过是善意的揶揄，但它同样伤害人。对于这些讽剌挖苦，许多人持不屑一顾的态度。有一位说，运我有病就有病吧，不能损害我分毫。有人愤愤地说，别说自己确有生育能力（样本中有48%的人因避孕失败做过人工流产），就是真的不能生育又有什么了不起。生育难道是什么不得了的能力吗？他们感慨于申束缚中国人多种选择的心理定式之强大，这种银心理定式过于看重生死和传宗接代，忽略了人的快乐的自我实河现。然而也有人不那么超脱，样本中有。7%的人承认自己文担心过别人会以为自己不是不想生育，而是没有生育能力。在这个问题上，认为丈夫感到压力更大的占10。5%，友子感到压力更大的占10。5%，夫妻感到压力同样大的占7。9%，夫妻二人都未感觉到这种压力的占57。9%。
在我们的调查中，问及对于中闰人传宗接代的传统观念（如“不孝有三，无后为大”）的看法时，大多数人使用了“陈旧”、“愚昧”、“愚不可及”一类字眼，表示对传统观念极为反感，存儿位不约而同地用了“嗤之以鼻”、“不屑一顾”这类激烈用语。态度比较温和的人们则认为，传宗接代的传统观念纯厲中国人加在自己身上的枷锁，有一位写道：“人死后两眼一闭还能知道什么？死后又能带走什么？”有人说，“人类的财富与事业不—定由我们个人的后代来继承。”有人说，“我们都是有：资收入的人，不靠别人生活，也不想建立一个几世同堂的家庭。”还有人说：“为什么女人就必须生孩子作母亲？我目睹许多作了母亲的人变得越来越俗气，毫无事业心，我不愿步她们的后尘。”
在我们的调查对象中，除了有用传宗接代观念带来的实际危害对之加以否定的观点外，还有不少人明显具有现代意识，他们的思想同传统观念格格不入。例如有人简单地写道：“没有这种意识”，“传统观念对我没什么影响，我不想为传统观念生活，我只按我自己喜欢的方式生活”。有狴人写得比较详尽：“在我看来，这种观念毫无意义，我理解为压抑，是自我的丧失。”
在这种观念束缚下，每个人都活得太沉重，属太于自己的东西太少。看来，现代观念与传统观念的根本差异在于对“属于自己的东西”所持的态度。传统观念轻视自我，以某种责任（如繁衍后代）为生活昀基本目的；而现代观念却重视自我，时时关注自我的实现，强调那些“属于自己的东集西”。（未完待续）