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犼大概介绍了一下刑天，并且还解释了一下帝江为和能够请来刑天。
原来，在最开始的时候，其实帝江曾经想要出手帮助刑天来对抗黄帝，但是却被犼和另外一只叫做狍鸮（xiao）的凶兽给破坏掉了。
原本已经掌握了一定优势的刑天，在帝江被犼和狍鸮给拖住之后，不敌黄帝，这才被黄帝斩下了头颅，落得个只能用肚子来充当脑袋的下场。
但不可否认但是，刑天被斩首之后，其实力仍旧不可小觑，没了头颅的刑天，反倒更加闯出了一番名声，战神刑天的名声，在和黄帝一战之后，几乎是无人不知无人不晓。
虽然那场战斗是刑天惜败，但黄帝也并没有从刑天那里占到多大便宜，刑天被斩掉头颅，同时黄帝也是身受重伤，手下兵卒也是伤亡惨重。
于是，在黄帝元气大伤之际，蚩尤乘虚而入，依靠着刑天重创黄帝一事，开始对黄帝展开进攻。
而且，刑天在得知蚩尤对黄帝展开了进攻之后，丝毫没有追究其“捡便宜”之事，反倒是和蚩尤强强联手，一起对付黄帝。
逐鹿之战当中，刑天因为受了重伤，无法亲自出战，所以它便使用自己的魔气来强化蚩尤方的士兵，这也是逐鹿之战当中的一大关键点，如果没有了刑天的帮助，黄帝和蚩尤绝对不会打的如此难舍难分。
所谓的涿鹿之战，其实就是大概距今大约4600年前，黄帝部族联合炎帝部族，与蚩尤所进行的一场大战。
这场“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带，涿鹿之战对于古代华夏族由远古时代向文明时代的转变产生过重大的影响。
阪泉之战以后，《史记·五帝本纪》记载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”
关于涿鹿之战的记载较阪泉之战丰富得多，其中时代最早的是《列子·黄帝》记载：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也”。
这十者均为十大部族图腾神兽，这十大部族曾为轩辕黄帝（有熊氏）在阪泉之战立下大功。以及《逸周书·尝麦》：“昔天之初，诞作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四方，……蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。
赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱”。
《逸周书》关于涿鹿之战的追述，虽然掺进了后人的思想和理解，仍是研究涿鹿之战难得的重要历史文献，由这段记载可知，战争起于蚩尤西向侵掠，炎帝大败，疆土全无，转向黄帝求助，引起黄帝、蚩尤的涿鹿之战。
相传蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，属东夷集团。还传说“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”、“蚩尤作冶”、“以金作兵”，可见蚩尤是九个亲属部落结成的部落联盟的首领，他们勇武善战，武器装备也比较先进，这些传说反映了真实历史的影子，今已从考古学中得到证明。
蚩尤“宇于少昊”，说明其发祥地在今山东曲阜，这一地区史前时代属于大汶口文化和龙山文化分布区。
从距今6000多年前开始获得迅速发展，到距今5000年前后的大汶口文化晚期，不仅作为社会经济基础的原始农业、家畜饲养有了长足的进步，各种手工业部门一无论是石器还是骨角牙器制作，其工艺水平都日渐超过了同期的中原，制陶业更逐步走向中华史前制陶的顶峰。
在此基础上铸铜工艺萌芽，开始只能铸造小型铜工具，稍晚的龙山文化时已有了青铜容器的铸造，并逐渐取代了制陶业的尖端手工业的地位。随着社会经济、文化、技术的迅速发展和人口的增多，一支支大汶口文化的先民相继西向发展，进入华夏集团居地去拓展新的生存空间。
据研究得知，距今5000年前后，其部分居民已西迁进入豫中，直接发生接触的影响所及直达豫西、豫南、苏南等地，涿鹿之战就是在这样的历史背景下展开的。
繁荣昌盛、有81个... -->>
犼大概介绍了一下刑天，并且还解释了一下帝江为和能够请来刑天。
原来，在最开始的时候，其实帝江曾经想要出手帮助刑天来对抗黄帝，但是却被犼和另外一只叫做狍鸮（xiao）的凶兽给破坏掉了。
原本已经掌握了一定优势的刑天，在帝江被犼和狍鸮给拖住之后，不敌黄帝，这才被黄帝斩下了头颅，落得个只能用肚子来充当脑袋的下场。
但不可否认但是，刑天被斩首之后，其实力仍旧不可小觑，没了头颅的刑天，反倒更加闯出了一番名声，战神刑天的名声，在和黄帝一战之后，几乎是无人不知无人不晓。
虽然那场战斗是刑天惜败，但黄帝也并没有从刑天那里占到多大便宜，刑天被斩掉头颅，同时黄帝也是身受重伤，手下兵卒也是伤亡惨重。
于是，在黄帝元气大伤之际，蚩尤乘虚而入，依靠着刑天重创黄帝一事，开始对黄帝展开进攻。
而且，刑天在得知蚩尤对黄帝展开了进攻之后，丝毫没有追究其“捡便宜”之事，反倒是和蚩尤强强联手，一起对付黄帝。
逐鹿之战当中，刑天因为受了重伤，无法亲自出战，所以它便使用自己的魔气来强化蚩尤方的士兵，这也是逐鹿之战当中的一大关键点，如果没有了刑天的帮助，黄帝和蚩尤绝对不会打的如此难舍难分。
所谓的涿鹿之战，其实就是大概距今大约4600年前，黄帝部族联合炎帝部族，与蚩尤所进行的一场大战。
这场“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带，涿鹿之战对于古代华夏族由远古时代向文明时代的转变产生过重大的影响。
阪泉之战以后，《史记·五帝本纪》记载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”
关于涿鹿之战的记载较阪泉之战丰富得多，其中时代最早的是《列子·黄帝》记载：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也”。
这十者均为十大部族图腾神兽，这十大部族曾为轩辕黄帝（有熊氏）在阪泉之战立下大功。以及《逸周书·尝麦》：“昔天之初，诞作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四方，……蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。
赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱”。
《逸周书》关于涿鹿之战的追述，虽然掺进了后人的思想和理解，仍是研究涿鹿之战难得的重要历史文献，由这段记载可知，战争起于蚩尤西向侵掠，炎帝大败，疆土全无，转向黄帝求助，引起黄帝、蚩尤的涿鹿之战。
相传蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，属东夷集团。还传说“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”、“蚩尤作冶”、“以金作兵”，可见蚩尤是九个亲属部落结成的部落联盟的首领，他们勇武善战，武器装备也比较先进，这些传说反映了真实历史的影子，今已从考古学中得到证明。
蚩尤“宇于少昊”，说明其发祥地在今山东曲阜，这一地区史前时代属于大汶口文化和龙山文化分布区。
从距今6000多年前开始获得迅速发展，到距今5000年前后的大汶口文化晚期，不仅作为社会经济基础的原始农业、家畜饲养有了长足的进步，各种手工业部门一无论是石器还是骨角牙器制作，其工艺水平都日渐超过了同期的中原，制陶业更逐步走向中华史前制陶的顶峰。
在此基础上铸铜工艺萌芽，开始只能铸造小型铜工具，稍晚的龙山文化时已有了青铜容器的铸造，并逐渐取代了制陶业的尖端手工业的地位。随着社会经济、文化、技术的迅速发展和人口的增多，一支支大汶口文化的先民相继西向发展，进入华夏集团居地去拓展新的生存空间。
据研究得知，距今5000年前后，其部分居民已西迁进入豫中，直接发生接触的影响所及直达豫西、豫南、苏南等地，涿鹿之战就是在这样的历史背景下展开的。
繁荣昌盛、有81个... -->>
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