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br /> 其实不是的，段勇的《商周青铜器幻想动物纹研究》将饕餮纹分为牛角、羊角、豕耳、变异四大类，就足以说明这类纹饰的复杂程度，也说明了饕餮纹来源的不统一。饕餮的形象自然也不可能只有一种。
而且关于为什么鼎上要铸饕餮纹，也并不只有《吕氏春秋》中的这一个说法。
《路史》中记述了蚩尤被杀后说的：“后代圣人著其像于尊彝，以为贪戒。其状率为兽形，傅以肉翅。”罗苹注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之。”那么饕餮纹最早，就是对蚩尤的丑化。
这有没有可能呢？还真有可能。
蚩尤是三苗的首领，败在华夏族手里，大约打他的理由就是他太贪了，所以将他的形象铸在鼎上，以示“戒贪”。
从形象来看，也很有可能。神话学大家袁珂先生就曾提到，《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮；天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”
《史记·五帝本纪》“集解”引贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”而蚩尤姜姓，亦炎帝之苗裔，“故说蚩尤即是此缙云氏之‘不才子’饕餮，乃大有可能也。”
而《左传·文公十八年》又提到：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦，穷奇，梼杌，饕餮，投诸四裔，以御螭魅，是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”
帝鸿氏之不才子“浑敦”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶”。缙云氏之不才子的不肖堪比这“三凶”，所以名为“饕餮”，合称“四凶”。这一段材料又说明，饕餮等名称是种比喻，用来指“凶暴”的人。比如这其中的“梼杌”，在此处就是指鲧，大禹的父亲。
究竟是因为先命名了这些奇异的生物，才拿它们的名字来比喻同样奇异的人，还是先有了对部落首领的蔑称，才用这些称呼来指称这些奇异的生物，这完全是一个鸡生蛋蛋生鸡的问题。
关于神兽饕餮，传说很多，《山海经》中的狍鸮，《神异经》中的有翼高阶天使，陆容《菽园杂记》、李东阳《怀麓堂集》、杨慎《升庵集》、李诩《戒庵老人漫笔》、徐应秋《玉芝堂谈芸》等书中的龙子……
作为人的称呼的“饕餮”，说法就更多了。
袁珂先生认为饕餮是指蚩尤；丁山先生认为饕餮就是梼杌，其形象来自于灵蛇吞象预言，两者都是匈奴后裔，而匈奴是夏后氏族裔，同时两者也是羌人图腾，周鼎上的饕餮纹是“取其勇武公正，为吉祥之象征”；刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为是神农氏；按《左传》记载，还有可能是缙云氏之不才子。
总而言之，历史上对于饕餮的记载实在是太多太多了，但真正的饕餮到底长什么样子，没有人见过，但是帝江恰逢那个时期，他就见过饕餮。
这个饕餮在帝江看来，完全就是一团肉瘤，饕餮既没有眼睛也没有鼻子，甚至都没有四肢，但是他有一双大嘴，相传饕餮千年进食一次，张口便吞半边天地，其实这里是运用了夸张的手法，但是从这里不难看出，饕餮的食量的确是大得惊人。
当年在得知饕餮要和自己争夺烛阴的时候，帝江差点没把眼珠子掉下来。
这么多凶兽当中，帝江算得上是数一数二的美男子，但是要和尸犼来比的话，那就是“吾与城北徐公孰美”了，尸犼的模样其实比之帝江还要帅气，不过在经历了分魂之后，为了隐姓埋名，尸犼特意改头换面，完全换了另外一个身份生活，再加上和后卿一起搭档千年，对于人世间对于“美”以及“平凡”的定义也都有所了解。
为了不引起关注，犼还特意弄了一个不是特别显眼的容貌，虽然犼顶着一个大众脸，但是其身上的气质却是没有办法掩盖的。
或许当时烛阴就是因为犼的气质，所以甘愿为其倾倒，而犼，则是害怕自己会因为家族的关系受到别的凶兽追杀，如果带上烛阴的话，有可能也会把她牵连进去。
而帝江，却是怀疑尸犼在故意玩弄烛阴。如果当年三个人能把事情说清楚的话，恐怕就没有现在这么多事情了。
自然，也就不会有后面饕餮和刑天的战斗，以及帝江.派人埋伏尸犼.......（未完待续）
br /> 其实不是的，段勇的《商周青铜器幻想动物纹研究》将饕餮纹分为牛角、羊角、豕耳、变异四大类，就足以说明这类纹饰的复杂程度，也说明了饕餮纹来源的不统一。饕餮的形象自然也不可能只有一种。
而且关于为什么鼎上要铸饕餮纹，也并不只有《吕氏春秋》中的这一个说法。
《路史》中记述了蚩尤被杀后说的：“后代圣人著其像于尊彝，以为贪戒。其状率为兽形，傅以肉翅。”罗苹注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之。”那么饕餮纹最早，就是对蚩尤的丑化。
这有没有可能呢？还真有可能。
蚩尤是三苗的首领，败在华夏族手里，大约打他的理由就是他太贪了，所以将他的形象铸在鼎上，以示“戒贪”。
从形象来看，也很有可能。神话学大家袁珂先生就曾提到，《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮；天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”
《史记·五帝本纪》“集解”引贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”而蚩尤姜姓，亦炎帝之苗裔，“故说蚩尤即是此缙云氏之‘不才子’饕餮，乃大有可能也。”
而《左传·文公十八年》又提到：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦，穷奇，梼杌，饕餮，投诸四裔，以御螭魅，是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”
帝鸿氏之不才子“浑敦”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶”。缙云氏之不才子的不肖堪比这“三凶”，所以名为“饕餮”，合称“四凶”。这一段材料又说明，饕餮等名称是种比喻，用来指“凶暴”的人。比如这其中的“梼杌”，在此处就是指鲧，大禹的父亲。
究竟是因为先命名了这些奇异的生物，才拿它们的名字来比喻同样奇异的人，还是先有了对部落首领的蔑称，才用这些称呼来指称这些奇异的生物，这完全是一个鸡生蛋蛋生鸡的问题。
关于神兽饕餮，传说很多，《山海经》中的狍鸮，《神异经》中的有翼高阶天使，陆容《菽园杂记》、李东阳《怀麓堂集》、杨慎《升庵集》、李诩《戒庵老人漫笔》、徐应秋《玉芝堂谈芸》等书中的龙子……
作为人的称呼的“饕餮”，说法就更多了。
袁珂先生认为饕餮是指蚩尤；丁山先生认为饕餮就是梼杌，其形象来自于灵蛇吞象预言，两者都是匈奴后裔，而匈奴是夏后氏族裔，同时两者也是羌人图腾，周鼎上的饕餮纹是“取其勇武公正，为吉祥之象征”；刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为是神农氏；按《左传》记载，还有可能是缙云氏之不才子。
总而言之，历史上对于饕餮的记载实在是太多太多了，但真正的饕餮到底长什么样子，没有人见过，但是帝江恰逢那个时期，他就见过饕餮。
这个饕餮在帝江看来，完全就是一团肉瘤，饕餮既没有眼睛也没有鼻子，甚至都没有四肢，但是他有一双大嘴，相传饕餮千年进食一次，张口便吞半边天地，其实这里是运用了夸张的手法，但是从这里不难看出，饕餮的食量的确是大得惊人。
当年在得知饕餮要和自己争夺烛阴的时候，帝江差点没把眼珠子掉下来。
这么多凶兽当中，帝江算得上是数一数二的美男子，但是要和尸犼来比的话，那就是“吾与城北徐公孰美”了，尸犼的模样其实比之帝江还要帅气，不过在经历了分魂之后，为了隐姓埋名，尸犼特意改头换面，完全换了另外一个身份生活，再加上和后卿一起搭档千年，对于人世间对于“美”以及“平凡”的定义也都有所了解。
为了不引起关注，犼还特意弄了一个不是特别显眼的容貌，虽然犼顶着一个大众脸，但是其身上的气质却是没有办法掩盖的。
或许当时烛阴就是因为犼的气质，所以甘愿为其倾倒，而犼，则是害怕自己会因为家族的关系受到别的凶兽追杀，如果带上烛阴的话，有可能也会把她牵连进去。
而帝江，却是怀疑尸犼在故意玩弄烛阴。如果当年三个人能把事情说清楚的话，恐怕就没有现在这么多事情了。
自然，也就不会有后面饕餮和刑天的战斗，以及帝江.派人埋伏尸犼.......（未完待续）