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咚咚咚……
营外，鼓声如雷。
三原县正在遭到王三的军队进攻，秦王府的军队，已经在三原县的外围等着，所以王三也不敢全力派遣军队强攻，还需留待一批人马策应。
这里的地形，实在是太窄了，要不是现在是冬天，只怕滩涂和水道，能让他脑疼。
因此留给王三进取的时间不多了。
如果开春之后还拿不下来三原县，那他就只能围而不攻。
腾出兵力去驰援凤翔府，尝试绕道偷袭。
但这也意味着王三需要付出巨量粮草，甚至可能是北路粮道受到威胁。
稍有不慎代价巨大。
因此现在王三正在调集铳炮，命令后方赶紧赶制，甚至连投石机都弄上来了，专门做了一种铁皮瓜，装填大量火药，然后在攻城的时候，丢上去砸城头空爆。
万一炸开了城头的防御，或许可以加速进军。
而与此同时，王徵跟着和岳和声聊了一阵，才算是弄明白了岳和声究竟在干什么。
岳和声修改出来的教义，对于宗教的应用，是很典型的儒家士大夫思维。
他跟张志和的西王母不是一种言论，而是将佛教的过去、现在、未来融了进来。
过去至一、现在至圣、未来至公。
然后除了唯一神之外，就是天使的名讳，什么加百列全部改掉。
不是基督体系，而是典型的汉家体系。
岳和声选取了古往今来十二主将。
然后将他们名讳一一替换，其中也包括了岳和声的“先祖”岳飞。
不管是往脸上贴金也好，还是选择别有根由也罢。
这十二个人，绝对符合儒家传统观念。
这么一搞，王徵看得眼皮狂跳，怒气几乎上涌，但接下来岳和声又道：“还有灭世传说，比天人感应还不如。
洪水，难道不能疏浚来解决？就一定是水过来，所有人都会被消灭吗？
感觉不靠谱，你们编纂的时候，好歹也考虑一下咱们华夏人的传说，怎么看都觉得小家子气。”
王徵张了张嘴，然后闭嘴了。
没错，王徵其实也能感觉到，西边传说的小家子气，有一种动不动就会死的可笑。
“但，你不写忌邪吗？”王徵问。
忌邪就是排他，不准祭拜异教，而岳和声这边通篇没有写这玩意儿。
岳和声古怪看着王徵道：“你信这玩意儿的时候，难道真的不拜祖先？不敬天地？唯一神有了具现，就等于有了局限。
中庸你难道不读了？”
王徵咯噔一下，岳和声眉头紧锁：“不该呀，你不是三甲进士？好歹也是进士，怎么为官这些年岁，你的思绪活络不起来了？”
岳和声看他没说话，不免嘀咕道：“看来王三说得对，宗教也是有高级低级之分。高级能活络人脑、归正澄心，低级只能愚弄信众、蒙昧百姓，将人彻底变傻。
既然都是变傻，天主教还要收十一税，与其让这些外来者从咱们口袋里掏银子，不如咱们自己掏来造养济院、义庄、善堂、蒙学。
好了，我大体知道怎么做了，也就不打搅了。”
岳和声起身，突然想到了什么对王徵说：“自古，敬鬼神而远之，今时当因信称义，切莫不可自拔。”
王徵看着他走了。
过了一会儿，张志和来了，递给他一本教义，让王徵品鉴一二。
王徵只是翻看看了两眼，然后立刻合上。
景教曰：天下平等。
就这四个字，直接让他彻底绷不住了。
结果往下看，王徵是越看越头疼，张志和手里的，根本不是基督，而是大同版白莲教。
王三的大同论，确实提到了平等。
但鉴于这个时代特殊性，王三只是称人格平等。
他也只能走到这一步，因为往下走，对于统战工作不利。
尤其是军衔、军饷、百姓思潮，解放也得一步步来，所以王三推人格平等，但对于身份地位则提出“奋斗必有收获”的华夏梦。
但如果是宗教的话，那就没有必要这么浅显了。
直接四个字，天下平等。
天之下，众生平等。
至于皇帝在不在列，景教这边写：天授天子牧天下。
也就是说，天子是神，不是简单的人。
那天子就从这套体系内跳出来了。
看完之后，王徵已经没了反对的气力，只是提出了几个不对的点，将张志和打发走了。
然后一连数日，他都跟岳和声指点。
至于张志和，随便打发了。
因为岳和声这一套，才是王徵能接受的，虽然儒佛要求多，世俗化程度高，并且在王三的要求之下，岳和声在这里头弄出了：“农工商皆民本，士民役皆等同的概念。”
基本上写完了这一套，王徵的心才算是放下来。
被汉化了就汉化吧，至少能接受，不然真的看张志和... -->>
咚咚咚……
营外，鼓声如雷。
三原县正在遭到王三的军队进攻，秦王府的军队，已经在三原县的外围等着，所以王三也不敢全力派遣军队强攻，还需留待一批人马策应。
这里的地形，实在是太窄了，要不是现在是冬天，只怕滩涂和水道，能让他脑疼。
因此留给王三进取的时间不多了。
如果开春之后还拿不下来三原县，那他就只能围而不攻。
腾出兵力去驰援凤翔府，尝试绕道偷袭。
但这也意味着王三需要付出巨量粮草，甚至可能是北路粮道受到威胁。
稍有不慎代价巨大。
因此现在王三正在调集铳炮，命令后方赶紧赶制，甚至连投石机都弄上来了，专门做了一种铁皮瓜，装填大量火药，然后在攻城的时候，丢上去砸城头空爆。
万一炸开了城头的防御，或许可以加速进军。
而与此同时，王徵跟着和岳和声聊了一阵，才算是弄明白了岳和声究竟在干什么。
岳和声修改出来的教义，对于宗教的应用，是很典型的儒家士大夫思维。
他跟张志和的西王母不是一种言论，而是将佛教的过去、现在、未来融了进来。
过去至一、现在至圣、未来至公。
然后除了唯一神之外，就是天使的名讳，什么加百列全部改掉。
不是基督体系，而是典型的汉家体系。
岳和声选取了古往今来十二主将。
然后将他们名讳一一替换，其中也包括了岳和声的“先祖”岳飞。
不管是往脸上贴金也好，还是选择别有根由也罢。
这十二个人，绝对符合儒家传统观念。
这么一搞，王徵看得眼皮狂跳，怒气几乎上涌，但接下来岳和声又道：“还有灭世传说，比天人感应还不如。
洪水，难道不能疏浚来解决？就一定是水过来，所有人都会被消灭吗？
感觉不靠谱，你们编纂的时候，好歹也考虑一下咱们华夏人的传说，怎么看都觉得小家子气。”
王徵张了张嘴，然后闭嘴了。
没错，王徵其实也能感觉到，西边传说的小家子气，有一种动不动就会死的可笑。
“但，你不写忌邪吗？”王徵问。
忌邪就是排他，不准祭拜异教，而岳和声这边通篇没有写这玩意儿。
岳和声古怪看着王徵道：“你信这玩意儿的时候，难道真的不拜祖先？不敬天地？唯一神有了具现，就等于有了局限。
中庸你难道不读了？”
王徵咯噔一下，岳和声眉头紧锁：“不该呀，你不是三甲进士？好歹也是进士，怎么为官这些年岁，你的思绪活络不起来了？”
岳和声看他没说话，不免嘀咕道：“看来王三说得对，宗教也是有高级低级之分。高级能活络人脑、归正澄心，低级只能愚弄信众、蒙昧百姓，将人彻底变傻。
既然都是变傻，天主教还要收十一税，与其让这些外来者从咱们口袋里掏银子，不如咱们自己掏来造养济院、义庄、善堂、蒙学。
好了，我大体知道怎么做了，也就不打搅了。”
岳和声起身，突然想到了什么对王徵说：“自古，敬鬼神而远之，今时当因信称义，切莫不可自拔。”
王徵看着他走了。
过了一会儿，张志和来了，递给他一本教义，让王徵品鉴一二。
王徵只是翻看看了两眼，然后立刻合上。
景教曰：天下平等。
就这四个字，直接让他彻底绷不住了。
结果往下看，王徵是越看越头疼，张志和手里的，根本不是基督，而是大同版白莲教。
王三的大同论，确实提到了平等。
但鉴于这个时代特殊性，王三只是称人格平等。
他也只能走到这一步，因为往下走，对于统战工作不利。
尤其是军衔、军饷、百姓思潮，解放也得一步步来，所以王三推人格平等，但对于身份地位则提出“奋斗必有收获”的华夏梦。
但如果是宗教的话，那就没有必要这么浅显了。
直接四个字，天下平等。
天之下，众生平等。
至于皇帝在不在列，景教这边写：天授天子牧天下。
也就是说，天子是神，不是简单的人。
那天子就从这套体系内跳出来了。
看完之后，王徵已经没了反对的气力，只是提出了几个不对的点，将张志和打发走了。
然后一连数日，他都跟岳和声指点。
至于张志和，随便打发了。
因为岳和声这一套，才是王徵能接受的，虽然儒佛要求多，世俗化程度高，并且在王三的要求之下，岳和声在这里头弄出了：“农工商皆民本，士民役皆等同的概念。”
基本上写完了这一套，王徵的心才算是放下来。
被汉化了就汉化吧，至少能接受，不然真的看张志和... -->>
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