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《大元通制》在蒙古人和汉人心中,根本就是风马牛不相及的两回事情。
公元1323年,元至治三年,元英宗孛儿只斤.硕德八剌颁布了《大元通制》。参考元世祖忽必烈时期的《至元新格》和元仁宗爱育黎拔力八达时期的《风宪宏纲》,进一步加强了以汉人儒道治国的思想,并试图效仿唐宋思想,重建大元盛世。
这是一件连元世祖忽必烈都想做而没有做到的事情,所以元英宗真能算是元朝历史上比元世祖忽必烈还有抱负的皇帝。任何一个耳聪目明的人,无论是蒙古人还是汉人,都会对《大元通制》有所听闻。
只不过《大元通制》在蒙古人和汉人心中,根本就是风马牛不相及的两回事情。
蒙古人是马背上的民族,四方征讨,踏平四海,坚强勇猛,无往不利,所到之处搜刮抢掠金银财宝,奸淫烧杀妇孺平民,是一个用武力征服异族以供自己享乐的民族。远在成吉思汗统一蒙古各部族之前,杀掠就是蒙古军人的惯用伎俩。杀死有生力量,掠夺财宝,奸淫战败方的妇女,或者干脆将对头的妻女抢来做老婆。这种深埋在骨子里的野性,让无往不利的蒙古军人对自己的战斗力感到十分骄傲,也让他们十分享受分金摊银、奸**女带来的快感。
这就好比你的邻居家里种了一地麦子,养了一圈牛羊,你凭借自己健硕的肱二头肌,用武力让邻居屈服,夺了田地,将麦子尽数收走,抢了牛羊,又抢了邻居家的漂亮老婆,回家蒸上几锅白面馒头,炖上一锅手抓牛羊肉,吃得脑满肠肥,直吧唧嘴,吃完连手都懒得洗,转身搂着抢来的女人躺在床上睡大觉,等邻居再把麦子种出来,再养一圈牛羊,再娶一个漂亮老婆的时候,你只要把肌肉养好,别让他萎缩了,到时候再去抢就好。
这样多好,何必面朝黄土背朝天,汗珠子摔成八瓣地耕种秋收,何必风吹日晒赶牛放羊,别人劳作一年的果实,你只需要一柱香的时间就可以轻易拥有。
人一定不是所有动物中身躯和武力最强大的,但是人一定是所有动物中最聪明,最有智慧的。这样下去只有两个结果,一个是邻居碍于武力上的差距悬殊,自己也不种麦子了,也养牛羊了,也不娶老婆了,反正种了、养了、娶了也会被你抢走,那大家一起饿着,大家一起孤单着好了;另一个结果就是,邻居拿着锄头铁镐,串联一群同样被抢了麦子和老婆的苦命人,联手去揍你。
因此,忽必烈深知,蒙古人一直十分不善于治理江山,大元朝廷治理江山的唯一手段,就是镇压,残酷地镇压。但是忽必烈的主张,一直不得蒙古族人的推崇,表面上答应的头头是道,暗地里却不屑一顾。对绝大多数蒙古族人而言,汉人江山,并不是自己的江山,自己的江山在漠北,而汉人的江山就是蒙古部族的后花园,这里有享用不尽的金银财宝,丰富的物产和随意抢掠的姑娘。
所以,忽必烈以为尊崇儒道就能治理好汉人天下,却是一个美丽的梦想。只有皇帝和少数有智慧的儒臣才把汉人天下当成了国,而在绝大多数蒙古人心里,这里只不过是一个让自己吃饱穿暖,骄奢淫逸的藏宝洞,什么汉人的死活,江山什么时候塌陷,根本于己无关。大不了有天待够了,打包行李重回蒙古草原。
所以,一直到忽必烈去世之后,大元天下虽然看似幅员辽阔,定鼎中原,实则蛆虫滋生,已经从内部开始腐烂。
蒙古人来到中原,本就是水土不服的。
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《大元通制》在蒙古人和汉人心中,根本就是风马牛不相及的两回事情。
公元1323年,元至治三年,元英宗孛儿只斤.硕德八剌颁布了《大元通制》。参考元世祖忽必烈时期的《至元新格》和元仁宗爱育黎拔力八达时期的《风宪宏纲》,进一步加强了以汉人儒道治国的思想,并试图效仿唐宋思想,重建大元盛世。
这是一件连元世祖忽必烈都想做而没有做到的事情,所以元英宗真能算是元朝历史上比元世祖忽必烈还有抱负的皇帝。任何一个耳聪目明的人,无论是蒙古人还是汉人,都会对《大元通制》有所听闻。
只不过《大元通制》在蒙古人和汉人心中,根本就是风马牛不相及的两回事情。
蒙古人是马背上的民族,四方征讨,踏平四海,坚强勇猛,无往不利,所到之处搜刮抢掠金银财宝,奸淫烧杀妇孺平民,是一个用武力征服异族以供自己享乐的民族。远在成吉思汗统一蒙古各部族之前,杀掠就是蒙古军人的惯用伎俩。杀死有生力量,掠夺财宝,奸淫战败方的妇女,或者干脆将对头的妻女抢来做老婆。这种深埋在骨子里的野性,让无往不利的蒙古军人对自己的战斗力感到十分骄傲,也让他们十分享受分金摊银、奸**女带来的快感。
这就好比你的邻居家里种了一地麦子,养了一圈牛羊,你凭借自己健硕的肱二头肌,用武力让邻居屈服,夺了田地,将麦子尽数收走,抢了牛羊,又抢了邻居家的漂亮老婆,回家蒸上几锅白面馒头,炖上一锅手抓牛羊肉,吃得脑满肠肥,直吧唧嘴,吃完连手都懒得洗,转身搂着抢来的女人躺在床上睡大觉,等邻居再把麦子种出来,再养一圈牛羊,再娶一个漂亮老婆的时候,你只要把肌肉养好,别让他萎缩了,到时候再去抢就好。
这样多好,何必面朝黄土背朝天,汗珠子摔成八瓣地耕种秋收,何必风吹日晒赶牛放羊,别人劳作一年的果实,你只需要一柱香的时间就可以轻易拥有。
人一定不是所有动物中身躯和武力最强大的,但是人一定是所有动物中最聪明,最有智慧的。这样下去只有两个结果,一个是邻居碍于武力上的差距悬殊,自己也不种麦子了,也养牛羊了,也不娶老婆了,反正种了、养了、娶了也会被你抢走,那大家一起饿着,大家一起孤单着好了;另一个结果就是,邻居拿着锄头铁镐,串联一群同样被抢了麦子和老婆的苦命人,联手去揍你。
因此,忽必烈深知,蒙古人一直十分不善于治理江山,大元朝廷治理江山的唯一手段,就是镇压,残酷地镇压。但是忽必烈的主张,一直不得蒙古族人的推崇,表面上答应的头头是道,暗地里却不屑一顾。对绝大多数蒙古族人而言,汉人江山,并不是自己的江山,自己的江山在漠北,而汉人的江山就是蒙古部族的后花园,这里有享用不尽的金银财宝,丰富的物产和随意抢掠的姑娘。
所以,忽必烈以为尊崇儒道就能治理好汉人天下,却是一个美丽的梦想。只有皇帝和少数有智慧的儒臣才把汉人天下当成了国,而在绝大多数蒙古人心里,这里只不过是一个让自己吃饱穿暖,骄奢淫逸的藏宝洞,什么汉人的死活,江山什么时候塌陷,根本于己无关。大不了有天待够了,打包行李重回蒙古草原。
所以,一直到忽必烈去世之后,大元天下虽然看似幅员辽阔,定鼎中原,实则蛆虫滋生,已经从内部开始腐烂。
蒙古人来到中原,本就是水土不服的。
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