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; 眼下，独孤博却并没有打算离开须弥境空间，毕竟如今已是炉鼎境的他，虽然在打开道元真人密室的时候，以及动用土遁术追逐火灵的时候，耗费了不少法力；但眼下，身体之中也存有大半法力的。
将“附灵珠”装进了自己的空间袋后，独孤博却是看向了须弥境空间中的那本无字天书。
如今这本无字天书却是散发着微微的白芒，自从他进阶炉鼎境后，这种异象却是从未消失过。
因为忙着巩固炉鼎境的境界和学习炼丹一道，独孤博却是还没有时间来理会这本无字天书的异变之因。
眼下，轩玉儿又消失不见了，否则也可以问问她的。
这样想着，独孤博也就走到了那无字天书的旁边，并伸出手来一按而去。
下一刻，独孤博顿感一惊，只见天地为之一转，大脑一下也就变得昏昏沉沉，陷入了一个无尽黑洞之中。
当他再次感觉身体站到了一个实处的时候，却是眼前一片紫色斑驳的竹影。
“又是这片紫竹林！”
独孤博还清楚地记得，自己第一次进入无字天书的时候，就是这片紫竹林，还遇到了燃灯古佛和前世的如来佛祖。
“师尊，何为佛法？不知今日师尊要传弟子何法？”
就在这时，独孤博身后却是传来了一个童子的声音，当即也就转过身去；却见到一片紫竹林合围的十余丈大小的空地之上有着两个蒲团。
西面的蒲团上坐着一位身形高挑，一袭白色僧衣，双手合十，耳朵下垂的老和尚；而东面五六丈外却是一个身穿白色僧衣，满脸稚气，黑发极长的豆蔻男童。
刚才那句话，显然就是他问出的。
“不是燃灯古佛以及如来佛祖吗？”
独孤博心中一凛，就地也就盘坐下来。
“论及佛法，首举三科法门，何为三科？无非五阴，十二处，十八界。
阴者，就是色受想行识五阴也；那么什么又是十二处呢，十二处也称十二入，或是十二入处。
十二入处又分为外六尘：色声看味触法；以及内六门的眼耳鼻舌身意。
‘界’者除了刚才论及的外六尘，内六门外，还有六识，既是眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识等；但是到了大乘佛法，却是说有八识；除了刚才论及的六识还有末那识以及阿赖耶识。
阿赖耶识蕴含一切种子，也称之为含藏识，藏识以及能藏。从初始到如今的一切善恶种子，无不含于此识之中，分开来说，能藏一切诸法种子的叫能藏，为前七识所重习的叫所藏，第七识和第八识分为我名执藏，此三者合在一起，就是阿赖耶识。今日我将传与你的这门佛门功法名唤大光明神目，或是迦叶神目，迦叶法目者就是这阿赖耶识的变化神通。
而所谓的‘末那识’，指的是思量识，胜于其他诸识，蕴含了佛门无上神通‘八识能藏经’；但此功法不仅要通晓佛门经意，且要开辟八识海，是你眼下无法修行的。
所以只能以迦叶神目奠定你的神通根基，以待以后更好的修行‘八识能藏经’......”
听到这些，独孤博心中自然是震惊万分。
“迦叶法目，大光明神目，以及八识海，八识能藏经，原来自己所修炼的迦叶神目与佛法渊源如此之深。
看来，自己以后若不能仔细参研佛法，对于迦叶神目的领悟显然是达不到燃灯古佛的标准的。
没有想到自己如今修炼的，却是如来佛祖曾经修炼过的无上神通。”这一切倒是让独孤博心中感慨万千。
既然有着如此好的运气，能够亲身听一位上古大佛的言传身教，他自然是不会放过这层机会，或许，他能够通过燃灯古佛的传教，知晓如何才能凭借眼下的修为进入自己的神识海也说不定。
存着这番心思，独孤博也就继续提高精神的听下去，能听多少算多少，毕竟他也不知道自己何时就会被无字天书给传送了出去。
“迦叶法目为阿赖耶识的别称，一共分为三十六层功法，也是对应着佛法之中‘外境’的三十六对。
这外境三十六对又分为三类：无情，法相语，自性起用。
无情有五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对。
此乃大道根基，看似无情却有情相对。
说完无情，接下来就是法相语的十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，大与小对...
最后是自性起用的十九对：长与短，乱与定，戒与非，实与需...”
这一切都听得独孤博昏昏欲睡，但他知道其中关要，却是不敢打瞌睡。（未完待续）
; 眼下，独孤博却并没有打算离开须弥境空间，毕竟如今已是炉鼎境的他，虽然在打开道元真人密室的时候，以及动用土遁术追逐火灵的时候，耗费了不少法力；但眼下，身体之中也存有大半法力的。
将“附灵珠”装进了自己的空间袋后，独孤博却是看向了须弥境空间中的那本无字天书。
如今这本无字天书却是散发着微微的白芒，自从他进阶炉鼎境后，这种异象却是从未消失过。
因为忙着巩固炉鼎境的境界和学习炼丹一道，独孤博却是还没有时间来理会这本无字天书的异变之因。
眼下，轩玉儿又消失不见了，否则也可以问问她的。
这样想着，独孤博也就走到了那无字天书的旁边，并伸出手来一按而去。
下一刻，独孤博顿感一惊，只见天地为之一转，大脑一下也就变得昏昏沉沉，陷入了一个无尽黑洞之中。
当他再次感觉身体站到了一个实处的时候，却是眼前一片紫色斑驳的竹影。
“又是这片紫竹林！”
独孤博还清楚地记得，自己第一次进入无字天书的时候，就是这片紫竹林，还遇到了燃灯古佛和前世的如来佛祖。
“师尊，何为佛法？不知今日师尊要传弟子何法？”
就在这时，独孤博身后却是传来了一个童子的声音，当即也就转过身去；却见到一片紫竹林合围的十余丈大小的空地之上有着两个蒲团。
西面的蒲团上坐着一位身形高挑，一袭白色僧衣，双手合十，耳朵下垂的老和尚；而东面五六丈外却是一个身穿白色僧衣，满脸稚气，黑发极长的豆蔻男童。
刚才那句话，显然就是他问出的。
“不是燃灯古佛以及如来佛祖吗？”
独孤博心中一凛，就地也就盘坐下来。
“论及佛法，首举三科法门，何为三科？无非五阴，十二处，十八界。
阴者，就是色受想行识五阴也；那么什么又是十二处呢，十二处也称十二入，或是十二入处。
十二入处又分为外六尘：色声看味触法；以及内六门的眼耳鼻舌身意。
‘界’者除了刚才论及的外六尘，内六门外，还有六识，既是眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识等；但是到了大乘佛法，却是说有八识；除了刚才论及的六识还有末那识以及阿赖耶识。
阿赖耶识蕴含一切种子，也称之为含藏识，藏识以及能藏。从初始到如今的一切善恶种子，无不含于此识之中，分开来说，能藏一切诸法种子的叫能藏，为前七识所重习的叫所藏，第七识和第八识分为我名执藏，此三者合在一起，就是阿赖耶识。今日我将传与你的这门佛门功法名唤大光明神目，或是迦叶神目，迦叶法目者就是这阿赖耶识的变化神通。
而所谓的‘末那识’，指的是思量识，胜于其他诸识，蕴含了佛门无上神通‘八识能藏经’；但此功法不仅要通晓佛门经意，且要开辟八识海，是你眼下无法修行的。
所以只能以迦叶神目奠定你的神通根基，以待以后更好的修行‘八识能藏经’......”
听到这些，独孤博心中自然是震惊万分。
“迦叶法目，大光明神目，以及八识海，八识能藏经，原来自己所修炼的迦叶神目与佛法渊源如此之深。
看来，自己以后若不能仔细参研佛法，对于迦叶神目的领悟显然是达不到燃灯古佛的标准的。
没有想到自己如今修炼的，却是如来佛祖曾经修炼过的无上神通。”这一切倒是让独孤博心中感慨万千。
既然有着如此好的运气，能够亲身听一位上古大佛的言传身教，他自然是不会放过这层机会，或许，他能够通过燃灯古佛的传教，知晓如何才能凭借眼下的修为进入自己的神识海也说不定。
存着这番心思，独孤博也就继续提高精神的听下去，能听多少算多少，毕竟他也不知道自己何时就会被无字天书给传送了出去。
“迦叶法目为阿赖耶识的别称，一共分为三十六层功法，也是对应着佛法之中‘外境’的三十六对。
这外境三十六对又分为三类：无情，法相语，自性起用。
无情有五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对。
此乃大道根基，看似无情却有情相对。
说完无情，接下来就是法相语的十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，大与小对...
最后是自性起用的十九对：长与短，乱与定，戒与非，实与需...”
这一切都听得独孤博昏昏欲睡，但他知道其中关要，却是不敢打瞌睡。（未完待续）