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察剌合老人受了重伤，挣扎着回到家里，痛苦地倒在炕上**。
铁木真小帅哥得到消息，急急忙忙去探望。
老人难过地说：“我因为你的好爸爸收来的属民散走了，前往劝阻，才受了伤。”
铁木真毕竟还是个孩子，听了又气又恨，禁不住失声痛哭，并跑回家报告给老妈。
诃额仑夫人不愧是女中大丈夫，虽然她的心在流血，但在正在成长的孩子面前，她没有流露出绝望和悲哀，而是显示出异乎寻常的镇定和刚强。
她跨上马背，手中高举丈夫也速该生前使用的战旗和作战用的武器——这个氏族的旗帜是一面系有牦牛毛或马尾毛的九尾大纛，称为“秃黑”，是该氏族权威的象征，风一般去追赶散去的部众。
她厉声地对那些赶着牛羊牲畜乱糟糟走着的部众说：“我的丈夫也速该保护你们这么多年，在他尸骨未寒的时候，你们怎么能忘恩负义，抛弃他的孤儿寡妻！你们看好了，被我高举在手里的，就是也速该勇士曾经用来保护你们的战旗和缨枪！如果你们还有良心的话，就应该勒转马头，随我手中的这把缨枪回去！”
听了诃额仑的这番话，行进中的队伍立刻乱了，好多人勒住马头，开始犹豫起来，还有不少人已经调转马头。
塔儿忽台和脱朵延急坏了，忙拍马上前拦住这些人，连威逼带利诱。无非是说，也速该那家伙已经死翘翘了，这个寡妇连儿子都不一定能养大，怎么能保护你们。只有跟着我们泰赤乌部走，才能保住你们的妻儿和牲畜，才能有肉吃有马奶酒喝。否则等待你们的，只有妻儿被掳走、牲畜被抢光的命运，说不定还要人头落地，沾染上牛羊的粪便。
在他俩的威逼利诱下，好多人又改变了主意，随着他们走了。有一些人犹犹豫豫地留了下来。
回到草原上的住地以后，听说察哈剌老人已经死去了，诃额仑母子几个人都去向他表示哀悼，大哭了一场，草草地将他埋掉了。
过不了几天，那一些跟回来的人也还是迁走了。因为他们觉得跟一帮孤儿寡女在一起，安全系数实在太低了。
至此，铁木真一家孤儿寡母被人们无情地抛弃在旧营盘里。
空荡荡的大草原上，只余下孤零零的两座蒙古包。其中一座居住着诃额仑和她的四个儿子（铁木真、拙赤合撒儿、合赤温、帖木格），还有女儿帖木仑；另一座住着也速该的二小奶速赤和她的两个儿子——别克帖儿和别勒古台。
寡母孤儿几个的所有财产只剩下九匹马，牛羊一头都没有了。
1172年，铁木真十一岁。大概在这一年，在蒙古部族联盟中的另一分支泰赤乌部首领塔里忽台的鼓动下，所有的百姓都离开了铁木真一家，只有蒙力克留在了他们身边。同年，他结识了比他稍长一岁的札木合，并与札木合结为安答（契交、结义弟兄），此人后来成为与他争雄草原的强大对手。
曾经高高在上、处处被高看一眼的部落首领的妻儿，如今沦落到孤苦伶仃、三餐难继、衣不遮体的艰难地步。这种巨大的落差带来的失落感，像猛兽噬咬着诃额仑的心，也噬咬着铁木真的心。当然还有家庭其他成员的心。仇恨愈发刻骨铭心。
在这样的艰苦环境下，诃额仑这位年轻的寡妇挺起腰杆，发誓要把孩子们抚育成人。
史书上说，这位老妈穿着百结的衣服，系着破乱的裙子，来往于斡难河畔，采拾杜梨野果；手持桧木橛子，来往于察把赤木地方，掘取红蒿草根，掘取野葱野韭，养活了孩子们。
关于那个二小奶速赤，史书没写她是哪样抚养自己的两个儿子，当然是因为她不是成吉思汗的母亲，但我们知道她肯定象大奶那样为养活自己的儿子们，四处操劳，流泪流血，含辛茹苦。
而儿女们呢，他们也没闲着，或且钓鱼网鱼，或且打一些鸟回来，改善一下生活。
1173年，铁木真十二岁。大概在这一年，被生活所迫的蒙力克最后一个离开了铁木真一家。同年春，铁木真第二次见到札木合，两人再一次结为安答。
铁木真一家就这样日复一日、月复一月、年复一年地艰苦生活着。抛弃他们的那些人认为，他们一家在斡难河上游无依无靠，必定饿死冻死，除此不会有其他出路。他们以为，在漠北那样恶劣的气候条件下，在冷酷无情的社会环境中，孤儿寡母如何能自救？如何能活命？然而，他们孤儿寡母却活下来了。
这些孤苦的孩子的娱乐就是渔猎和打斗。他们的住处附近居住着札只剌惕部落。该部落有个少年名叫扎木合，是铁木真的朋友。据成吉思汗家族的史诗说，在铁木真十一岁时，扎木合赠给铁木真一块公狍髀石，铁木真则回赠扎木合一块铜灌髀石，双方结为安答，常在斡难河水上击髀石为戏。春暖花开之时，他俩就一起用自制的木弓箭习射为乐。扎木合自制了一种响箭，称为鸣镝，用小牛角尖磨制而成。铁木真也用柏木或刺柏木磨制了一种箭。二人互赠自制之箭以为交谊。
有人说过，坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。
钓鱼和打鸟回来改善生活，本来绝对是一件好事，但后来真的变成坏事了。
那是一个人间悲剧，那是真的一失手成千古恨！
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察剌合老人受了重伤，挣扎着回到家里，痛苦地倒在炕上**。
铁木真小帅哥得到消息，急急忙忙去探望。
老人难过地说：“我因为你的好爸爸收来的属民散走了，前往劝阻，才受了伤。”
铁木真毕竟还是个孩子，听了又气又恨，禁不住失声痛哭，并跑回家报告给老妈。
诃额仑夫人不愧是女中大丈夫，虽然她的心在流血，但在正在成长的孩子面前，她没有流露出绝望和悲哀，而是显示出异乎寻常的镇定和刚强。
她跨上马背，手中高举丈夫也速该生前使用的战旗和作战用的武器——这个氏族的旗帜是一面系有牦牛毛或马尾毛的九尾大纛，称为“秃黑”，是该氏族权威的象征，风一般去追赶散去的部众。
她厉声地对那些赶着牛羊牲畜乱糟糟走着的部众说：“我的丈夫也速该保护你们这么多年，在他尸骨未寒的时候，你们怎么能忘恩负义，抛弃他的孤儿寡妻！你们看好了，被我高举在手里的，就是也速该勇士曾经用来保护你们的战旗和缨枪！如果你们还有良心的话，就应该勒转马头，随我手中的这把缨枪回去！”
听了诃额仑的这番话，行进中的队伍立刻乱了，好多人勒住马头，开始犹豫起来，还有不少人已经调转马头。
塔儿忽台和脱朵延急坏了，忙拍马上前拦住这些人，连威逼带利诱。无非是说，也速该那家伙已经死翘翘了，这个寡妇连儿子都不一定能养大，怎么能保护你们。只有跟着我们泰赤乌部走，才能保住你们的妻儿和牲畜，才能有肉吃有马奶酒喝。否则等待你们的，只有妻儿被掳走、牲畜被抢光的命运，说不定还要人头落地，沾染上牛羊的粪便。
在他俩的威逼利诱下，好多人又改变了主意，随着他们走了。有一些人犹犹豫豫地留了下来。
回到草原上的住地以后，听说察哈剌老人已经死去了，诃额仑母子几个人都去向他表示哀悼，大哭了一场，草草地将他埋掉了。
过不了几天，那一些跟回来的人也还是迁走了。因为他们觉得跟一帮孤儿寡女在一起，安全系数实在太低了。
至此，铁木真一家孤儿寡母被人们无情地抛弃在旧营盘里。
空荡荡的大草原上，只余下孤零零的两座蒙古包。其中一座居住着诃额仑和她的四个儿子（铁木真、拙赤合撒儿、合赤温、帖木格），还有女儿帖木仑；另一座住着也速该的二小奶速赤和她的两个儿子——别克帖儿和别勒古台。
寡母孤儿几个的所有财产只剩下九匹马，牛羊一头都没有了。
1172年，铁木真十一岁。大概在这一年，在蒙古部族联盟中的另一分支泰赤乌部首领塔里忽台的鼓动下，所有的百姓都离开了铁木真一家，只有蒙力克留在了他们身边。同年，他结识了比他稍长一岁的札木合，并与札木合结为安答（契交、结义弟兄），此人后来成为与他争雄草原的强大对手。
曾经高高在上、处处被高看一眼的部落首领的妻儿，如今沦落到孤苦伶仃、三餐难继、衣不遮体的艰难地步。这种巨大的落差带来的失落感，像猛兽噬咬着诃额仑的心，也噬咬着铁木真的心。当然还有家庭其他成员的心。仇恨愈发刻骨铭心。
在这样的艰苦环境下，诃额仑这位年轻的寡妇挺起腰杆，发誓要把孩子们抚育成人。
史书上说，这位老妈穿着百结的衣服，系着破乱的裙子，来往于斡难河畔，采拾杜梨野果；手持桧木橛子，来往于察把赤木地方，掘取红蒿草根，掘取野葱野韭，养活了孩子们。
关于那个二小奶速赤，史书没写她是哪样抚养自己的两个儿子，当然是因为她不是成吉思汗的母亲，但我们知道她肯定象大奶那样为养活自己的儿子们，四处操劳，流泪流血，含辛茹苦。
而儿女们呢，他们也没闲着，或且钓鱼网鱼，或且打一些鸟回来，改善一下生活。
1173年，铁木真十二岁。大概在这一年，被生活所迫的蒙力克最后一个离开了铁木真一家。同年春，铁木真第二次见到札木合，两人再一次结为安答。
铁木真一家就这样日复一日、月复一月、年复一年地艰苦生活着。抛弃他们的那些人认为，他们一家在斡难河上游无依无靠，必定饿死冻死，除此不会有其他出路。他们以为，在漠北那样恶劣的气候条件下，在冷酷无情的社会环境中，孤儿寡母如何能自救？如何能活命？然而，他们孤儿寡母却活下来了。
这些孤苦的孩子的娱乐就是渔猎和打斗。他们的住处附近居住着札只剌惕部落。该部落有个少年名叫扎木合，是铁木真的朋友。据成吉思汗家族的史诗说，在铁木真十一岁时，扎木合赠给铁木真一块公狍髀石，铁木真则回赠扎木合一块铜灌髀石，双方结为安答，常在斡难河水上击髀石为戏。春暖花开之时，他俩就一起用自制的木弓箭习射为乐。扎木合自制了一种响箭，称为鸣镝，用小牛角尖磨制而成。铁木真也用柏木或刺柏木磨制了一种箭。二人互赠自制之箭以为交谊。
有人说过，坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。
钓鱼和打鸟回来改善生活，本来绝对是一件好事，但后来真的变成坏事了。
那是一个人间悲剧，那是真的一失手成千古恨！