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/> 虽然李思、毕舒等人先后挽留但都不能使他回心转意。
与他一样离去的还有许多对汉中体制彻底失望了的士人、豪强。
与士人们的离去相反，一些其他的人却对李归政权越来越感兴趣了。
冷清的安阳望江寺，就迎来了一批这样的人。
为首的是一名须发皆白的老年胡僧，名叫支娄迦谶，是桓帝末年从月氏来到洛阳的译经师。
他通晓汉语，有着惊人的文学造诣，除了独自翻译而外，有时还和早来的天竺僧人竺朔佛合作。
他译经的年代是在灵帝光和、中平年间(178—189)，译籍基本上属于大乘，内容广泛，可见他的学问广博，思想细致。
而另一名首领叫做支曜，也是一名月氏胡僧。
拜服在他们面前的望江寺主持名叫支慧澄，是支娄迦谶的得意门生。
二十年前他只身来到这偏僻的大山里，游说地方豪强，硬是在这巫术横行、道教昌盛的汉中之地建起了望江寺这样一座即使是在洛阳也排的上号的丛林。
在洛阳变乱后，正是他派人救出来了支娄迦谶一行人，来到这汉中偏僻之地避难。
支娄迦谶默默地听着支慧澄的讲述，却没有做出任何表示。
但是他的内心却无法像外表看起来那么平静。
因果、功德这样的说法他是多么的熟悉啊。
一万水有三千虫的描述，一沙一世界的精准说法，更是将这名已经即将走到生命尽头的老者的心灵深深触动。
什么是佛？觉即是佛。
佛是有觉悟的人，人是没觉悟的佛，正所谓“自觉、觉他、觉行圆满的人就是佛”。
李归不正是这样天生具有佛性之人吗？
更何况那条一直牢牢锁在佛教身上的锁链，也是到了该被去除的时候了。
汉代中叶禁止汉人出家为桑门，虽然桑门独身清苦的生活是受到社会尊重的。
比如汉和帝永元年间张衡作《西京赋》，其中是以桑门与柳下惠并称的。
但正是这一条堵死了佛教真正兴盛的任何可能性。
就如支娄迦谶身边的这群人，全部都是月氏胡人，没有一个汉人。
他并不是一个不通时务的书呆子，而是一个雄心万丈的虔诚传道者。
所以他决定前去游说明义王李归，让他允许汉人、氐人信佛。
这是一个异常艰巨的任务，他此去并无丝毫把握。
但很多事做了不能成功那是天意，不去做则是自己的怯懦。
南无本师释迦摩尼佛！弟子一定会尽最大努力的，唯愿佛的光辉照耀这神州大地。
在南郑的一个简陋的客栈里，十余名衣着朴素的大汉正在呼呼大睡。
但是他们的首领却独自站在庭院里，仰望着满天的星辰，心底思绪万千。
不久前自己还是一代名将，一方豪强，跺跺脚整个益州都要晃两晃的人物。
但是转眼间自己就成了丧家之犬，天下之大居然无处容身。（天上掉馅饼的好活动，炫酷手机等你拿！关注起~點/公众号（微信添加朋友-添加公众号-输入dd即可），马上参加！人人有奖，现在立刻关注dd微信公众号！）
/> 虽然李思、毕舒等人先后挽留但都不能使他回心转意。
与他一样离去的还有许多对汉中体制彻底失望了的士人、豪强。
与士人们的离去相反，一些其他的人却对李归政权越来越感兴趣了。
冷清的安阳望江寺，就迎来了一批这样的人。
为首的是一名须发皆白的老年胡僧，名叫支娄迦谶，是桓帝末年从月氏来到洛阳的译经师。
他通晓汉语，有着惊人的文学造诣，除了独自翻译而外，有时还和早来的天竺僧人竺朔佛合作。
他译经的年代是在灵帝光和、中平年间(178—189)，译籍基本上属于大乘，内容广泛，可见他的学问广博，思想细致。
而另一名首领叫做支曜，也是一名月氏胡僧。
拜服在他们面前的望江寺主持名叫支慧澄，是支娄迦谶的得意门生。
二十年前他只身来到这偏僻的大山里，游说地方豪强，硬是在这巫术横行、道教昌盛的汉中之地建起了望江寺这样一座即使是在洛阳也排的上号的丛林。
在洛阳变乱后，正是他派人救出来了支娄迦谶一行人，来到这汉中偏僻之地避难。
支娄迦谶默默地听着支慧澄的讲述，却没有做出任何表示。
但是他的内心却无法像外表看起来那么平静。
因果、功德这样的说法他是多么的熟悉啊。
一万水有三千虫的描述，一沙一世界的精准说法，更是将这名已经即将走到生命尽头的老者的心灵深深触动。
什么是佛？觉即是佛。
佛是有觉悟的人，人是没觉悟的佛，正所谓“自觉、觉他、觉行圆满的人就是佛”。
李归不正是这样天生具有佛性之人吗？
更何况那条一直牢牢锁在佛教身上的锁链，也是到了该被去除的时候了。
汉代中叶禁止汉人出家为桑门，虽然桑门独身清苦的生活是受到社会尊重的。
比如汉和帝永元年间张衡作《西京赋》，其中是以桑门与柳下惠并称的。
但正是这一条堵死了佛教真正兴盛的任何可能性。
就如支娄迦谶身边的这群人，全部都是月氏胡人，没有一个汉人。
他并不是一个不通时务的书呆子，而是一个雄心万丈的虔诚传道者。
所以他决定前去游说明义王李归，让他允许汉人、氐人信佛。
这是一个异常艰巨的任务，他此去并无丝毫把握。
但很多事做了不能成功那是天意，不去做则是自己的怯懦。
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在南郑的一个简陋的客栈里，十余名衣着朴素的大汉正在呼呼大睡。
但是他们的首领却独自站在庭院里，仰望着满天的星辰，心底思绪万千。
不久前自己还是一代名将，一方豪强，跺跺脚整个益州都要晃两晃的人物。
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