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下一季耕种做着准备。
男人们趁着还未上冻之际对土地进行犁耕，将田土深翻一遍，以松土、改良土壤结构和清除杂草。
一些条件尚好的田地里，农人还会将采买来的麦种或者油菜洒在田间，这样一来，随着立秋后的降雨和气温适宜，种子就能迅速发芽，为来年的丰收奠定基础。
妇人们则将散落在地头的秸秆收拢，然后一捆一捆地背回家中，以便冬季时节烧火取暖。
镇子上虽然有火炭售卖，只需几个大子，就能买来大堆的烧炭，在寒冷的冬季为家人带来无尽的温暖。
然而，节俭的农人哪里会舍得花费这些“闲钱”去购买烧炭来取暖做饭。冬季时节，本来就没有任何收息，有这多余的钱，莫如多买些棉布或者缝制几床厚重的棉被，将身体裹严实了，也能将就对付一个寒冷的冬季。
几百上千年过去了，何曾有农人会专门花钱来取暖？
听村子里的老人说过，早在藩国（盛冈藩）时代，底层的农户别说有余钱购买棉布、缝制衣服，乃至采买火炭，就连每日的饭食都是无着落的。只能饥肠辘辘地蜷缩在四面漏风的茅草屋中，苦捱寒冷日子。一个冬天过去，几乎每个村落都会冻死许多人，尤以老人和婴幼儿为多。
后来，北方的明国打了过来，先后击破弘前藩、八户藩、盛冈藩，将陆奥北部地区纳为治下。据说，那些藩国的家主和武士都遭到了无情的清洗，很多人都神秘的消失了。
其实，在普通百姓眼里，不论是明国，还是藩主，并没什么区别。他们依旧要继续耕田种地，承担各种杂役，还要将自己辛苦一年的收成，拿出很大一部分，缴纳给这些主人。
哦，也不是没有变化。
最起码，明国的官人征收的赋税要低很多。
因为是新征服的领地，明国政府为获得此地的民心，便广施“仁政”，不仅取消了各种有关农人的身份地位、生活方式等诸多方面的限制，还将此前高额的年贡，予以大幅降低，租率全部定为“五公五民（收取农户年收获的五成）”，施惠于广大百姓。
许多贫苦的农人，在成为明国百姓后不到几年，竟然第一次吃到了大米，穿上了柔软的棉布衣服，住上了温暖的土屋。这让众多百姓感到幸福之余，也不禁热泪盈眶，都发自内心地表示要向明国“家主”效忠，誓死捍卫这个“藩国”。
要知道，在日本，只有藩主和高级武士，以及庄屋等村吏可以穿绢、绸，作为一名普通的农人只能穿没有任何花纹的黑色或藏青色的棉、麻，而且袖长和肩长也有限制。农人在束发时，更是连发带都不能使用，只能用稻草。
至于大米，那更是只有藩主、高级武士才能吃到（但也不是天天能吃到），中农以下的农人主要以杂菜粥——一种在麦子、粟米、稗子中掺和切碎的干叶、萝卜煮成的食物为食。
在被明国征服的陆奥北部地区，普通百姓生活更是苦逼，若在平时能吃到稗子做成的糠饭（还不能吃饱），就已经算是上等的美食了。
尽管，明国政府依旧会向农人派发许多杂役，修建城池和道路，开挖河沟和水库，以及在农闲时节被征召为乡兵，前往沿海港口或者南部边界地区服役。
但无数的日本百姓还是对明国政府报以强烈地支持和拥护，因为，他们最起码让底层百姓的生活有了巨大的改善--当然，这种改善无非就是让人勉强吃饱了饭，曾经藩国对各种人身地位和生活方式的限制，也大为放宽，让人不再感受此前那种对生活充满无限的绝望。
经过四十多年的统治，不能说陆奥北部地区所有百姓都倾心归附明国，但绝大多数人还是对目前的生活比较满意。
早在十三年前，明国政府取消了陆奥地区的军事管制，取而代之的是设立安定府，下辖固安（今弘前市）、昭化（今八户市）、临津（今日本北部城市大馆）、富顺四县，正式将该地区吞并，纳入明国统治范围内。
由此，陆奥地区，哦，应该是安定府二十余万百姓的农业赋税政策也将和云州、镇州等核心地区一样，从此前的五成，降低至两成。
另外，若是能被选拔到军队中，不仅可以获得不菲的军饷收入，还能出人头地，有机会博取战功晋升至中高层军官，并让整个家庭享有较高的政治地位。按照明国军人优待政策，只要你成为一名资深士官，就可以使家中子弟拥有那些汉人才具有的官员选拔资格考试，同时，也可减免家中一半的农业赋税。
“所以，我要加入军队，为我自己，也为整个家族博取一个功名。”田裕祥脸上带着几分坚毅的神情，跪坐在父母的面前，“此次，皇帝陛下和军方发布诏令，征召五千新兵入伍，而我们安定府的兵额为一千人，竞争极为激烈。但我有信心凭借自身出色的身体条件和军事技能，一定可以获得这个名额。”
“去吧，为了你的前途，也为了家族的荣耀，去加入军队，为皇帝陛下征战沙场，为我们大明国扬威域外。”田大林郑重地说道：“当四郎于军中博取功业后，你的后人就能非常自豪地冠以兵卫之名。”
作为曾经的日本底层小民，田大林及其家人若是还在藩国的统治下，是根本没有姓氏的。
有幸于明国征服了这片土地，在将这里的数十万百姓纳为治下之民时，要求所有的人必须冠有姓氏，并登记造册，载入鱼鳞。
为了便于这些附顺的日本百姓选择姓氏，还将《百家姓》翻了出来，让他们自由选定，是为官家赐名。
在后世，日本人的姓均有一定的渊源和含义。其中以地名为姓是一大特征。例如：有的人住在山脚下，便以“山下”或“山本”为姓；有的人住在水田边，便称“田边”。日本人的姓有许多是以“村”字结尾的，如：西村、冈村、森村、木村等，这些姓最初都是来源于地名或村名。
此外，还有许多姓是表示大自然现象、社会生活百相、思想意识的。上至日月星辰，下至花鸟鱼虫，从职业住所到宗教信仰，几乎都可作姓。例如：高崎，意为岛屿的突出部分，大庭，是宫殿前的广场，白鸟、小熊是动物；若松、高杉是植物；高桥、鸟居表示建筑物；小野寺、西园寺表示宗教信仰；服部、秦则是古时从亚洲乃至世界各地到日本定居的归化人(即移民)的姓。
对于有志于蚕食日本领土从而壮大自身实力，以为将来争雄大陆入主中原的北明政府而言，在难以获得足够的汉人移民情况下，最好的方法便是尽量归化征服领地内的原住民，云州的阿依努人，镇州的土著，苦叶岛上的野人，以及数量更多的日本人。
说汉语、习汉俗、冠汉名，同时竭力打压原住民的文明属性，便成为北明政府同化和收服其他民族的必然选项。
而田大林的父亲就是在北明侵入陆奥后，破天荒地取得了一个姓氏。但囿于没有文化，更是对汉语丝毫不懂，在申报姓氏的时候，便按照内心最为原始的想法，以耕种的田地为姓。
在日本，有许多武士会叫“兵卫”或“左(右)卫门”。这类名起源于古代，冠以此名的人多半是在各府中服役的军士（公元八世纪时，天皇朝廷内设立了五个负责保卫天皇和宫廷的军事机构，即卫门府、左右兵卫府和左右卫士府，合称五卫府），有的则是这些军士的直系亲属，众人闻其名，无不尊崇。
近日，大明都督府发布新兵征召令，于境内各个领地募集五千新兵，这让无数要博取功名，从而改变自身命运的少数族裔看到了一丝宝贵的机会，遂纷纷报名参与选拔。
大明的刀锋，已然缓缓出鞘。
(本章完)
下一季耕种做着准备。
男人们趁着还未上冻之际对土地进行犁耕，将田土深翻一遍，以松土、改良土壤结构和清除杂草。
一些条件尚好的田地里，农人还会将采买来的麦种或者油菜洒在田间，这样一来，随着立秋后的降雨和气温适宜，种子就能迅速发芽，为来年的丰收奠定基础。
妇人们则将散落在地头的秸秆收拢，然后一捆一捆地背回家中，以便冬季时节烧火取暖。
镇子上虽然有火炭售卖，只需几个大子，就能买来大堆的烧炭，在寒冷的冬季为家人带来无尽的温暖。
然而，节俭的农人哪里会舍得花费这些“闲钱”去购买烧炭来取暖做饭。冬季时节，本来就没有任何收息，有这多余的钱，莫如多买些棉布或者缝制几床厚重的棉被，将身体裹严实了，也能将就对付一个寒冷的冬季。
几百上千年过去了，何曾有农人会专门花钱来取暖？
听村子里的老人说过，早在藩国（盛冈藩）时代，底层的农户别说有余钱购买棉布、缝制衣服，乃至采买火炭，就连每日的饭食都是无着落的。只能饥肠辘辘地蜷缩在四面漏风的茅草屋中，苦捱寒冷日子。一个冬天过去，几乎每个村落都会冻死许多人，尤以老人和婴幼儿为多。
后来，北方的明国打了过来，先后击破弘前藩、八户藩、盛冈藩，将陆奥北部地区纳为治下。据说，那些藩国的家主和武士都遭到了无情的清洗，很多人都神秘的消失了。
其实，在普通百姓眼里，不论是明国，还是藩主，并没什么区别。他们依旧要继续耕田种地，承担各种杂役，还要将自己辛苦一年的收成，拿出很大一部分，缴纳给这些主人。
哦，也不是没有变化。
最起码，明国的官人征收的赋税要低很多。
因为是新征服的领地，明国政府为获得此地的民心，便广施“仁政”，不仅取消了各种有关农人的身份地位、生活方式等诸多方面的限制，还将此前高额的年贡，予以大幅降低，租率全部定为“五公五民（收取农户年收获的五成）”，施惠于广大百姓。
许多贫苦的农人，在成为明国百姓后不到几年，竟然第一次吃到了大米，穿上了柔软的棉布衣服，住上了温暖的土屋。这让众多百姓感到幸福之余，也不禁热泪盈眶，都发自内心地表示要向明国“家主”效忠，誓死捍卫这个“藩国”。
要知道，在日本，只有藩主和高级武士，以及庄屋等村吏可以穿绢、绸，作为一名普通的农人只能穿没有任何花纹的黑色或藏青色的棉、麻，而且袖长和肩长也有限制。农人在束发时，更是连发带都不能使用，只能用稻草。
至于大米，那更是只有藩主、高级武士才能吃到（但也不是天天能吃到），中农以下的农人主要以杂菜粥——一种在麦子、粟米、稗子中掺和切碎的干叶、萝卜煮成的食物为食。
在被明国征服的陆奥北部地区，普通百姓生活更是苦逼，若在平时能吃到稗子做成的糠饭（还不能吃饱），就已经算是上等的美食了。
尽管，明国政府依旧会向农人派发许多杂役，修建城池和道路，开挖河沟和水库，以及在农闲时节被征召为乡兵，前往沿海港口或者南部边界地区服役。
但无数的日本百姓还是对明国政府报以强烈地支持和拥护，因为，他们最起码让底层百姓的生活有了巨大的改善--当然，这种改善无非就是让人勉强吃饱了饭，曾经藩国对各种人身地位和生活方式的限制，也大为放宽，让人不再感受此前那种对生活充满无限的绝望。
经过四十多年的统治，不能说陆奥北部地区所有百姓都倾心归附明国，但绝大多数人还是对目前的生活比较满意。
早在十三年前，明国政府取消了陆奥地区的军事管制，取而代之的是设立安定府，下辖固安（今弘前市）、昭化（今八户市）、临津（今日本北部城市大馆）、富顺四县，正式将该地区吞并，纳入明国统治范围内。
由此，陆奥地区，哦，应该是安定府二十余万百姓的农业赋税政策也将和云州、镇州等核心地区一样，从此前的五成，降低至两成。
另外，若是能被选拔到军队中，不仅可以获得不菲的军饷收入，还能出人头地，有机会博取战功晋升至中高层军官，并让整个家庭享有较高的政治地位。按照明国军人优待政策，只要你成为一名资深士官，就可以使家中子弟拥有那些汉人才具有的官员选拔资格考试，同时，也可减免家中一半的农业赋税。
“所以，我要加入军队，为我自己，也为整个家族博取一个功名。”田裕祥脸上带着几分坚毅的神情，跪坐在父母的面前，“此次，皇帝陛下和军方发布诏令，征召五千新兵入伍，而我们安定府的兵额为一千人，竞争极为激烈。但我有信心凭借自身出色的身体条件和军事技能，一定可以获得这个名额。”
“去吧，为了你的前途，也为了家族的荣耀，去加入军队，为皇帝陛下征战沙场，为我们大明国扬威域外。”田大林郑重地说道：“当四郎于军中博取功业后，你的后人就能非常自豪地冠以兵卫之名。”
作为曾经的日本底层小民，田大林及其家人若是还在藩国的统治下，是根本没有姓氏的。
有幸于明国征服了这片土地，在将这里的数十万百姓纳为治下之民时，要求所有的人必须冠有姓氏，并登记造册，载入鱼鳞。
为了便于这些附顺的日本百姓选择姓氏，还将《百家姓》翻了出来，让他们自由选定，是为官家赐名。
在后世，日本人的姓均有一定的渊源和含义。其中以地名为姓是一大特征。例如：有的人住在山脚下，便以“山下”或“山本”为姓；有的人住在水田边，便称“田边”。日本人的姓有许多是以“村”字结尾的，如：西村、冈村、森村、木村等，这些姓最初都是来源于地名或村名。
此外，还有许多姓是表示大自然现象、社会生活百相、思想意识的。上至日月星辰，下至花鸟鱼虫，从职业住所到宗教信仰，几乎都可作姓。例如：高崎，意为岛屿的突出部分，大庭，是宫殿前的广场，白鸟、小熊是动物；若松、高杉是植物；高桥、鸟居表示建筑物；小野寺、西园寺表示宗教信仰；服部、秦则是古时从亚洲乃至世界各地到日本定居的归化人(即移民)的姓。
对于有志于蚕食日本领土从而壮大自身实力，以为将来争雄大陆入主中原的北明政府而言，在难以获得足够的汉人移民情况下，最好的方法便是尽量归化征服领地内的原住民，云州的阿依努人，镇州的土著，苦叶岛上的野人，以及数量更多的日本人。
说汉语、习汉俗、冠汉名，同时竭力打压原住民的文明属性，便成为北明政府同化和收服其他民族的必然选项。
而田大林的父亲就是在北明侵入陆奥后，破天荒地取得了一个姓氏。但囿于没有文化，更是对汉语丝毫不懂，在申报姓氏的时候，便按照内心最为原始的想法，以耕种的田地为姓。
在日本，有许多武士会叫“兵卫”或“左(右)卫门”。这类名起源于古代，冠以此名的人多半是在各府中服役的军士（公元八世纪时，天皇朝廷内设立了五个负责保卫天皇和宫廷的军事机构，即卫门府、左右兵卫府和左右卫士府，合称五卫府），有的则是这些军士的直系亲属，众人闻其名，无不尊崇。
近日，大明都督府发布新兵征召令，于境内各个领地募集五千新兵，这让无数要博取功名，从而改变自身命运的少数族裔看到了一丝宝贵的机会，遂纷纷报名参与选拔。
大明的刀锋，已然缓缓出鞘。
(本章完)