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上回说到四个人来到云雾峰道观遇见天一道长，坐下寒喧，五个人竟然有了四种心思。还是高文化的话多。也难怪，他是牵头人，是他把其余四位拉到一块儿的，所以他要在中间起桥梁作用。听了天一道长的话，高文化也笑着说道，来时老耿还提醒我让我先给你联系一下，害怕两位白跑一趟，我说不用，就看缘分。现在看来咱们的缘分真的不浅呢！不仅相见了，而且你还早早地在等候我们了，这是多少年积起来的缘分呢？
天一道长说，那是自然，没有你小高牵线搭桥，我们就是有再大的缘分也难以见面呀。你是奇功一件。说着还竖起了大拇指。
高文化见自己设的圈套起作用了，就开心地说，什么呀？你还真会顺杆爬。什么缘分不缘分的？都是你们这些出家人整出来蒙人的。我现在明白了，你没出去，是因为大雪封山了，你出不去了。你还在那里给我装？看来高文化和天一道长真的是熟得不能再熟了，可以随便开玩笑，而且忽儿一句话云里雾里，忽儿一句话又落入红尘。几个人听了小高的话又都笑了。心说这小高真会聊天。心下对他都有说不出的喜欢。
天一道长笑过之后，接话道，其实缘不缘的都得有学问。蒙人不蒙人得看别人知道不知道，别人不知道，那叫学问；别人知道了，那就叫蒙人。说毕，大家又是一阵笑。直到现在，天一道长也不清楚几个人到此来的目的，但也不直接问，所以就瞎聊起来。学问不过是两个字的事儿，学了不懂自然就要问。问了、懂了、明白了就有兴趣了，就更想学了，这是自然规律。对于教育，制定出许多种教育方法、教育措施、教育原则来，有的是必须的，有的则过于繁琐。甚至有些把一些繁杂的教育规律、教育方法用于中学生、大学生，目的是好的，但效果呢？就不尽如人意了。还是孔老夫子学问大，一部《论语》，与学生一问一答，什么问题都解决了，还让后人觉得半部《论语》就可以治理天下。北大教授培养学生也多采用谈话法就是这个道理。在课堂上是培养不出高级人才的。蒙童学习故然需要“击蒙”，但首先更重要的是“发蒙”和“包蒙”。“发”就是“启发”，“包”就是“包容”，只有“蒙困”或实在“童蒙”难以化开了，才最后“击蒙”，这说明了什么呢？说明了启蒙的规律、教育的规律。天一道长一边说还一边看看周公和孔子，观察两人的表情变化。两人均注意力集中，脸含微笑，并没有什么特殊的表现。
都是“易”学中人，天一道长用《周易》卦辞开篇谈话，而且说的是“蒙”卦。几个人一听就都心领神会了，知道天一道长不知他们的来意，但几个人又都不言语。这说明什么呢？高人过招都是点到为止。天一道长并不知晓高文化四个人前来的目的，但也决不问“所来何事？”之类的话，那样显得既没礼貌，也不够庄重，所以就先要云天雾地地聊，聊着聊着就聊到正题了。
天一道长见四人像是四尊菩萨，光听不开口，就继续往下说。启蒙如此，大道之理也是如此。道生一，一生二，二生三，三生万物，生来生去，世间繁花似锦，都靠阴阳二字维系。阴者体也，阳者升也；故坤为母体，乾为父尊；尊者上也，体者用也。有体思报恩，知上懂礼仪。天下之事皆类此也。若有忤逆之徒皆非类也，必有大患加身，此之为教诲。
天一道长之乎者又说了一通，四人仍是闭口不谈，真像是小学生听课，规规矩矩，一言不发。
除了高文化，其他几个人其实都在较劲。老耿是做陪，最好不言不语，所以他不开口。周公和孔子是来听太极的，但没有话题切入，也只好默不作声。天一道长自作自受，想试探四人此行目的，结果就他一人讲话，大家都不接话。天一道长看到两次试探都没能奏效，只好另僻蹊径。他不紧不慢地继续说道，阴阳所生者，道也；道者，极也；极有太极和无极，也就是有与无。无者空也，当然也可以说是佛家人所讲的空。是谓人之至上、至高之境界也。
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上回说到四个人来到云雾峰道观遇见天一道长，坐下寒喧，五个人竟然有了四种心思。还是高文化的话多。也难怪，他是牵头人，是他把其余四位拉到一块儿的，所以他要在中间起桥梁作用。听了天一道长的话，高文化也笑着说道，来时老耿还提醒我让我先给你联系一下，害怕两位白跑一趟，我说不用，就看缘分。现在看来咱们的缘分真的不浅呢！不仅相见了，而且你还早早地在等候我们了，这是多少年积起来的缘分呢？
天一道长说，那是自然，没有你小高牵线搭桥，我们就是有再大的缘分也难以见面呀。你是奇功一件。说着还竖起了大拇指。
高文化见自己设的圈套起作用了，就开心地说，什么呀？你还真会顺杆爬。什么缘分不缘分的？都是你们这些出家人整出来蒙人的。我现在明白了，你没出去，是因为大雪封山了，你出不去了。你还在那里给我装？看来高文化和天一道长真的是熟得不能再熟了，可以随便开玩笑，而且忽儿一句话云里雾里，忽儿一句话又落入红尘。几个人听了小高的话又都笑了。心说这小高真会聊天。心下对他都有说不出的喜欢。
天一道长笑过之后，接话道，其实缘不缘的都得有学问。蒙人不蒙人得看别人知道不知道，别人不知道，那叫学问；别人知道了，那就叫蒙人。说毕，大家又是一阵笑。直到现在，天一道长也不清楚几个人到此来的目的，但也不直接问，所以就瞎聊起来。学问不过是两个字的事儿，学了不懂自然就要问。问了、懂了、明白了就有兴趣了，就更想学了，这是自然规律。对于教育，制定出许多种教育方法、教育措施、教育原则来，有的是必须的，有的则过于繁琐。甚至有些把一些繁杂的教育规律、教育方法用于中学生、大学生，目的是好的，但效果呢？就不尽如人意了。还是孔老夫子学问大，一部《论语》，与学生一问一答，什么问题都解决了，还让后人觉得半部《论语》就可以治理天下。北大教授培养学生也多采用谈话法就是这个道理。在课堂上是培养不出高级人才的。蒙童学习故然需要“击蒙”，但首先更重要的是“发蒙”和“包蒙”。“发”就是“启发”，“包”就是“包容”，只有“蒙困”或实在“童蒙”难以化开了，才最后“击蒙”，这说明了什么呢？说明了启蒙的规律、教育的规律。天一道长一边说还一边看看周公和孔子，观察两人的表情变化。两人均注意力集中，脸含微笑，并没有什么特殊的表现。
都是“易”学中人，天一道长用《周易》卦辞开篇谈话，而且说的是“蒙”卦。几个人一听就都心领神会了，知道天一道长不知他们的来意，但几个人又都不言语。这说明什么呢？高人过招都是点到为止。天一道长并不知晓高文化四个人前来的目的，但也决不问“所来何事？”之类的话，那样显得既没礼貌，也不够庄重，所以就先要云天雾地地聊，聊着聊着就聊到正题了。
天一道长见四人像是四尊菩萨，光听不开口，就继续往下说。启蒙如此，大道之理也是如此。道生一，一生二，二生三，三生万物，生来生去，世间繁花似锦，都靠阴阳二字维系。阴者体也，阳者升也；故坤为母体，乾为父尊；尊者上也，体者用也。有体思报恩，知上懂礼仪。天下之事皆类此也。若有忤逆之徒皆非类也，必有大患加身，此之为教诲。
天一道长之乎者又说了一通，四人仍是闭口不谈，真像是小学生听课，规规矩矩，一言不发。
除了高文化，其他几个人其实都在较劲。老耿是做陪，最好不言不语，所以他不开口。周公和孔子是来听太极的，但没有话题切入，也只好默不作声。天一道长自作自受，想试探四人此行目的，结果就他一人讲话，大家都不接话。天一道长看到两次试探都没能奏效，只好另僻蹊径。他不紧不慢地继续说道，阴阳所生者，道也；道者，极也；极有太极和无极，也就是有与无。无者空也，当然也可以说是佛家人所讲的空。是谓人之至上、至高之境界也。
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