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一毛不拔的意义。但，如果拔一根毫毛就能拯救天下，也不干吗？当然干。只不过，得问清楚三个问题。首先，拔一毛真能救天下吗？好像不能，因为“世固非一毛之所济”。既然不能，为什么要拔？其次，谁来拔？如果是自己，那叫自我牺牲，无私奉献，应该尊敬；如果是别人，是集体，是国家，是公权力部门，那就要问他们凭什么？这个问题不能不问。要知道，国家权力是公民让渡的。公民让渡权利之总和，即国家权力。那么请问，我们让渡了生命权吗？没有。除去法定必须缴纳的税款，让渡了其他财产权吗？也没有。那么请问，凭什么拔我们的毛？
当然，军人、刑警、消防队员等等，是让渡了生命权的。参军入伍，即是签订让渡协议。但他们没有让渡财产权。他们的生命，也不是用来挥霍的。这就必须问第三个问题：拔下毫毛干什么？在当时的情况下，也只能用于满足大小统治者的骄奢淫逸。这是一种剥削，甚至掠夺。只不过，这种剥削和掠夺打着“大公无私，利国利民”的旗号。所谓“拔一毛而利天下”，则不过圈套和陷阱：先哄骗我们献出毫毛，再哄骗我们献出肢体，最后哄骗我们献出生命。因此，对付的办法，就是干脆把话说到底：别说要我的命，就算只要一根毫毛，也不给！这就是杨朱寥寥数语背后的思想逻辑。这样看，一毛不拔有错吗？没错。于是杨朱的思想，便成了中国历史上，甚至世界历史上的第一份“人权宣言”。
孔子听到这里终于忍不住了，他打断高文化插话道，自古只有臣民、子民，顶多也就是人民，公民是个泊来品，泊来的就好吗？为什么你这么喜欢泊来品？很有崇洋媚外之嫌呢！我们的家国天下，其乐也融融；外国的三权分立，闹闹哄哄，成何体统？
高文化一愣，这孔兄说的也有道理，看来这位孔兄不光是一味地尊崇儒家思想，也很有国际眼光和全局思维吗！不再是一提对儒家不利的话题就青筋暴突、脾气大发了。这就有商量的余地了。
高文化接过孔子的话说道，那咱们就说说公民和臣民、子民以及人民的优与劣。臣民和子民是典型的帝制时代的产品，是家国天下的留毒。家国天下好不好？理论上是好的，实际上呢？不言而喻吧！关于国家体制的优劣，易天中教授也做有详细的分析和论述，他正在编撰中华历史，已经出版好多本了，可以找来看一下。我想对二位可能会有帮助的。
周公说道，你说的这位易天中教授我们也是知道的，他的名声真的是大的很，只是考虑到他不属于易学中人，所以就没做过多的考虑。咱们暂且不说这个话题，还说一毛不拔，也就是杨朱。我觉得，杨朱提出的具有现代意识的思想不仅不被看好，反而被嘲笑、讽刺，直至被扼杀，只是因为它诞生在圣人崇拜的年代。圣人治世，岂容怀疑？民众只能唯唯喏喏，山呼万岁。别说取一毛，就是要你的命都得谢主龙恩，所以就没有了它的市场。客观一点讲，杨朱的思想也只是代表一家之言。我也举个例子，最近微信上有个新杞人忧天的故事，是从外国人的角度来说的。说是面对大自然环境一天天恶化，天空一直被雾霾笼罩，人类难以找到有效解决的办法，外国人想到了中国的一句成语，对，就是杞人忧天。说，中国人真厉害，两千多年前就有了环保意识。这当然是戏说杞人忧天了，这样移花接木也不能说没有道理。正因为杞人忧天的主人公是一般平民百姓，所以也就是说说，当笑话听了。杨朱是个大学问家，把他翻出来说事，当然就上升到学术讨论的高度了。不管怎么说，我们的古人曾经有过这样的思想火花，是应该庆幸和欣喜的，这是乐观派；如果只会遗憾和抱怨，那就成悲观派了，于现在和将来都没有什么好处。
高文化听了高兴地插话道，就好比买彩票，看出来的号没买，中奖的还就是这个号，不能光后悔对吧？还应该高兴，必竟离中奖更进了一步。
周公和孔子也都开心地笑了起来。
高文化看到三个人思想又统一了，就接着往下说。高文化还要介绍什么新理论，请看下回。（未完待续）
一毛不拔的意义。但，如果拔一根毫毛就能拯救天下，也不干吗？当然干。只不过，得问清楚三个问题。首先，拔一毛真能救天下吗？好像不能，因为“世固非一毛之所济”。既然不能，为什么要拔？其次，谁来拔？如果是自己，那叫自我牺牲，无私奉献，应该尊敬；如果是别人，是集体，是国家，是公权力部门，那就要问他们凭什么？这个问题不能不问。要知道，国家权力是公民让渡的。公民让渡权利之总和，即国家权力。那么请问，我们让渡了生命权吗？没有。除去法定必须缴纳的税款，让渡了其他财产权吗？也没有。那么请问，凭什么拔我们的毛？
当然，军人、刑警、消防队员等等，是让渡了生命权的。参军入伍，即是签订让渡协议。但他们没有让渡财产权。他们的生命，也不是用来挥霍的。这就必须问第三个问题：拔下毫毛干什么？在当时的情况下，也只能用于满足大小统治者的骄奢淫逸。这是一种剥削，甚至掠夺。只不过，这种剥削和掠夺打着“大公无私，利国利民”的旗号。所谓“拔一毛而利天下”，则不过圈套和陷阱：先哄骗我们献出毫毛，再哄骗我们献出肢体，最后哄骗我们献出生命。因此，对付的办法，就是干脆把话说到底：别说要我的命，就算只要一根毫毛，也不给！这就是杨朱寥寥数语背后的思想逻辑。这样看，一毛不拔有错吗？没错。于是杨朱的思想，便成了中国历史上，甚至世界历史上的第一份“人权宣言”。
孔子听到这里终于忍不住了，他打断高文化插话道，自古只有臣民、子民，顶多也就是人民，公民是个泊来品，泊来的就好吗？为什么你这么喜欢泊来品？很有崇洋媚外之嫌呢！我们的家国天下，其乐也融融；外国的三权分立，闹闹哄哄，成何体统？
高文化一愣，这孔兄说的也有道理，看来这位孔兄不光是一味地尊崇儒家思想，也很有国际眼光和全局思维吗！不再是一提对儒家不利的话题就青筋暴突、脾气大发了。这就有商量的余地了。
高文化接过孔子的话说道，那咱们就说说公民和臣民、子民以及人民的优与劣。臣民和子民是典型的帝制时代的产品，是家国天下的留毒。家国天下好不好？理论上是好的，实际上呢？不言而喻吧！关于国家体制的优劣，易天中教授也做有详细的分析和论述，他正在编撰中华历史，已经出版好多本了，可以找来看一下。我想对二位可能会有帮助的。
周公说道，你说的这位易天中教授我们也是知道的，他的名声真的是大的很，只是考虑到他不属于易学中人，所以就没做过多的考虑。咱们暂且不说这个话题，还说一毛不拔，也就是杨朱。我觉得，杨朱提出的具有现代意识的思想不仅不被看好，反而被嘲笑、讽刺，直至被扼杀，只是因为它诞生在圣人崇拜的年代。圣人治世，岂容怀疑？民众只能唯唯喏喏，山呼万岁。别说取一毛，就是要你的命都得谢主龙恩，所以就没有了它的市场。客观一点讲，杨朱的思想也只是代表一家之言。我也举个例子，最近微信上有个新杞人忧天的故事，是从外国人的角度来说的。说是面对大自然环境一天天恶化，天空一直被雾霾笼罩，人类难以找到有效解决的办法，外国人想到了中国的一句成语，对，就是杞人忧天。说，中国人真厉害，两千多年前就有了环保意识。这当然是戏说杞人忧天了，这样移花接木也不能说没有道理。正因为杞人忧天的主人公是一般平民百姓，所以也就是说说，当笑话听了。杨朱是个大学问家，把他翻出来说事，当然就上升到学术讨论的高度了。不管怎么说，我们的古人曾经有过这样的思想火花，是应该庆幸和欣喜的，这是乐观派；如果只会遗憾和抱怨，那就成悲观派了，于现在和将来都没有什么好处。
高文化听了高兴地插话道，就好比买彩票，看出来的号没买，中奖的还就是这个号，不能光后悔对吧？还应该高兴，必竟离中奖更进了一步。
周公和孔子也都开心地笑了起来。
高文化看到三个人思想又统一了，就接着往下说。高文化还要介绍什么新理论，请看下回。（未完待续）