，然后点击“添加到主屏幕”第二百三十八章.开天经（一）！ (2/2)
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br /> 且高深至极，或许……是直指混元大罗金仙大圆满的法门。
若是旁的法，也许沉香并不会在意，因为他修为已至创始境初期。
可与三千本源大道争锋，号创始元灵。
即便是混元大法，若等闲之，与他也是毫无益处。
但这《开天经》却大为不同。
他执掌开天神斧，所走之道与开天辟地之道也有诸多相似。
一念至此，沉香便沉下心思，复听经文。
只闻得：
“洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之里！”
“洪元一治，至于万劫，洪元即判，而有混元！”
沉香陡然一惊。
经文初始，便已直入混元。
这意味着什么？
意味着，如有谁能够领悟通透，只要修行到此处，便可证混元大罗金仙！
这门法，或许比他预料当中的更为了不得啊！
紧接着，又闻：
“混元之时，混元一治万劫，至于百成，百成亦八十一万年，而有太初！”
“太初之时，老君从虚空而下，为太初之师！”
“口吐《开天经》一部，四十八万卷！”
“一卷有四十八万字，一字辟方一百里，以教太初！”
“太初始分别天地，清浊剖判，溟涬鸿蒙，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维上下，内外表里，长短粗细，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行！”
“太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照闇冥！”
“太初时虽有日月，未有人民，渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也！”
“天地即空，三分始有，生生之类，无形之象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也，动气而生者，飞走是也，精气而生者，人是也，万物之中，人最为贵！”
“太初一治至于万劫，人民之初，故曰太初，是时唯有天地日月人民，都未有识名！”
听到此处，沉香真实吃惊了。
若常人见之，这经文不过是一些高深的道理。
可入得沉香这等创始境存在的耳里，所谓太初便是混元大罗金仙初期到混元大罗金仙大圆满之间的过程。
修得圆满就是混元大罗金仙大圆满。
而经文始半为尽，仍有下文。
“太初即殁而有太始！”
这一句话落入沉香之耳，让沉香整个人都为之一震。
何为太始？创始即太始！
所谓太初殁而有太始，即混元大罗金仙大圆满向创始境蜕变的过程！
“太始之时，老君下为师，口吐《太始经》一部，教其太始！”
“置立天下九十一劫。九十一劫者至于百成！”
“百成者亦八十一万年！”
“太始者，万物之始也，故曰太始！”
这是什么意思。
据沉香理解，这便是再说，要完成混元大罗金仙大圆满到创始境初期的蜕变，就要悟出属于自己的《太始经》，历九十一劫达百成。
一旦百成，即可成就创始境，号创始元灵。
但经文至此还没完，沉香意识海中的声音还在继续：
“流转成练素象于中而见气，实自变得成阴阳。太始既没而有太素！”
“太素之时，老君下降为师，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一万年！”
“太素者，万物之素，故曰太素！”
“太初已下，太素已来，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得长生，死不知葬埋，弃尸于远野，名曰上古！”
“太素即殁，而有混沌！”
“混沌之时，始有山川！”
“老君下为师，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。”
“混吨以来始有识名，混沌号生二子，大者胡臣，小者胡灵，胡臣死为山岳神，胡灵死为水神，因卽名为五岳四渎，山川高下！”
毫无疑问，这是创始境初期的修行法。
创始境初期到创始境中期这之间的距离很大很大。
在这《太上老君开天经》中，不管是太素还是混沌都只是创始境初期修行路上的一个细微节点。
“混沌即殁，而有九宫！”
“九宫之时，老君下为师，口吐《乾坤经》一部，结其九宫，识名天地，清气为天，浊气为地！”
“从九宫以来，天是阳，地是阴，阳者刚强，远视难睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四渎是也，在人成生，心肝五臓是也，分别名之有异，緫而名之是一也！”
“九宫殁后，而有元皇！”
“元皇之时，老君下为师，口吐《元皇经》一部，教元皇治于天下，始有皇化，通流后代，以渐成之！”
听到此处，沉香脑海中闪过一丝明悟。
如修此《太上老君开天经》，即在太素、混沌、九宫之后，便修成了创始境初期圆满。
而后元皇便是向创始境中期蜕变。
修得元皇圆满，便是创始境中期，超脱三千本源大道，境界等同于永恒至高大道。
而后……
“元皇之后，次有太上皇即天皇！”
“天皇之时，老君下为师，教示天皇以治天下！”
“天皇之后，而有地皇，地皇之后，而有人皇！”
“人皇之后，而有尊庐，尊庐之后，而有句娄，句娄之后，而有赫婿，赫婿之后，而有太连！”
“太连以前，混沌以来，名曰中古！”
沉香猛地惊醒。
何为中古？创始境中期即为中古！
也就是说，他的理解出现了问题。
太素、混沌才是对应创始境初期，而之后的九宫、元皇、天皇、地皇、人皇、尊庐、赫婿才是创始境中期的修行历程。
至于太连，便已经是创始境中期向创始境后期蜕变的过程了。
这个时候什么样子的？
乃：
“尔时天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年！”
如是修成太连圆满，即可说是已经基本完成由创始境中期向创始境后期的蜕变工作。
只要再更进一步，便是那传说中超越了永恒至高大道的创始境后期！
那么，这一步要如何踏出呢？
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若是旁的法，也许沉香并不会在意，因为他修为已至创始境初期。
可与三千本源大道争锋，号创始元灵。
即便是混元大法，若等闲之，与他也是毫无益处。
但这《开天经》却大为不同。
他执掌开天神斧，所走之道与开天辟地之道也有诸多相似。
一念至此，沉香便沉下心思，复听经文。
只闻得：
“洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之里！”
“洪元一治，至于万劫，洪元即判，而有混元！”
沉香陡然一惊。
经文初始，便已直入混元。
这意味着什么？
意味着，如有谁能够领悟通透，只要修行到此处，便可证混元大罗金仙！
这门法，或许比他预料当中的更为了不得啊！
紧接着，又闻：
“混元之时，混元一治万劫，至于百成，百成亦八十一万年，而有太初！”
“太初之时，老君从虚空而下，为太初之师！”
“口吐《开天经》一部，四十八万卷！”
“一卷有四十八万字，一字辟方一百里，以教太初！”
“太初始分别天地，清浊剖判，溟涬鸿蒙，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维上下，内外表里，长短粗细，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行！”
“太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照闇冥！”
“太初时虽有日月，未有人民，渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也！”
“天地即空，三分始有，生生之类，无形之象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也，动气而生者，飞走是也，精气而生者，人是也，万物之中，人最为贵！”
“太初一治至于万劫，人民之初，故曰太初，是时唯有天地日月人民，都未有识名！”
听到此处，沉香真实吃惊了。
若常人见之，这经文不过是一些高深的道理。
可入得沉香这等创始境存在的耳里，所谓太初便是混元大罗金仙初期到混元大罗金仙大圆满之间的过程。
修得圆满就是混元大罗金仙大圆满。
而经文始半为尽，仍有下文。
“太初即殁而有太始！”
这一句话落入沉香之耳，让沉香整个人都为之一震。
何为太始？创始即太始！
所谓太初殁而有太始，即混元大罗金仙大圆满向创始境蜕变的过程！
“太始之时，老君下为师，口吐《太始经》一部，教其太始！”
“置立天下九十一劫。九十一劫者至于百成！”
“百成者亦八十一万年！”
“太始者，万物之始也，故曰太始！”
这是什么意思。
据沉香理解，这便是再说，要完成混元大罗金仙大圆满到创始境初期的蜕变，就要悟出属于自己的《太始经》，历九十一劫达百成。
一旦百成，即可成就创始境，号创始元灵。
但经文至此还没完，沉香意识海中的声音还在继续：
“流转成练素象于中而见气，实自变得成阴阳。太始既没而有太素！”
“太素之时，老君下降为师，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一万年！”
“太素者，万物之素，故曰太素！”
“太初已下，太素已来，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得长生，死不知葬埋，弃尸于远野，名曰上古！”
“太素即殁，而有混沌！”
“混沌之时，始有山川！”
“老君下为师，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。”
“混吨以来始有识名，混沌号生二子，大者胡臣，小者胡灵，胡臣死为山岳神，胡灵死为水神，因卽名为五岳四渎，山川高下！”
毫无疑问，这是创始境初期的修行法。
创始境初期到创始境中期这之间的距离很大很大。
在这《太上老君开天经》中，不管是太素还是混沌都只是创始境初期修行路上的一个细微节点。
“混沌即殁，而有九宫！”
“九宫之时，老君下为师，口吐《乾坤经》一部，结其九宫，识名天地，清气为天，浊气为地！”
“从九宫以来，天是阳，地是阴，阳者刚强，远视难睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四渎是也，在人成生，心肝五臓是也，分别名之有异，緫而名之是一也！”
“九宫殁后，而有元皇！”
“元皇之时，老君下为师，口吐《元皇经》一部，教元皇治于天下，始有皇化，通流后代，以渐成之！”
听到此处，沉香脑海中闪过一丝明悟。
如修此《太上老君开天经》，即在太素、混沌、九宫之后，便修成了创始境初期圆满。
而后元皇便是向创始境中期蜕变。
修得元皇圆满，便是创始境中期，超脱三千本源大道，境界等同于永恒至高大道。
而后……
“元皇之后，次有太上皇即天皇！”
“天皇之时，老君下为师，教示天皇以治天下！”
“天皇之后，而有地皇，地皇之后，而有人皇！”
“人皇之后，而有尊庐，尊庐之后，而有句娄，句娄之后，而有赫婿，赫婿之后，而有太连！”
“太连以前，混沌以来，名曰中古！”
沉香猛地惊醒。
何为中古？创始境中期即为中古！
也就是说，他的理解出现了问题。
太素、混沌才是对应创始境初期，而之后的九宫、元皇、天皇、地皇、人皇、尊庐、赫婿才是创始境中期的修行历程。
至于太连，便已经是创始境中期向创始境后期蜕变的过程了。
这个时候什么样子的？
乃：
“尔时天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年！”
如是修成太连圆满，即可说是已经基本完成由创始境中期向创始境后期的蜕变工作。
只要再更进一步，便是那传说中超越了永恒至高大道的创始境后期！
那么，这一步要如何踏出呢？