第三百九十三章 善后处理并不理想 (1/2)

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    虢州衙门大堂里，程咬金认真的处理着善后理赔事件，随着这两天伸冤的越来越少，老程的眉头终于舒展开来，暗暗松了口气，如果都按第二天的冤情，那自己的家底还真不够理赔的。

    刚开始大开衙门，根本没人敢来伸冤，毕竟这是大唐，自古就有民不告官的规矩。因为官府规定，民告官，即便胜了也要受罚。

    唐朝还好些，设置有监察机构御史台，民告官可以找当地御史反映，类似后世的检察院举报。及至清朝，大清律明令，民告官如子杀父，先坐笞五十，虽胜亦判徙二千里。

    听起来是不是不可思议？给出的解释，说是为了限制越级状告。当然清朝也设置了类似御史的八府巡按，可在满治汉的大环境下，稳定天下民心似乎还要排在压制汉人后面。

    没错，若非如此扭曲的政治目的，百姓也不至于经历区区二百年就被奴役得麻木不仁。

    正是这种被迫根植的奴性，才造就了鸦片战争以来的悲剧，甚至鬼子来袭肆意奴役屠杀的时候，逆来顺受闭目等死者比比皆是。

    这也是现代许多人都讨厌辫子朝的原因，宋亡之后无中国，明亡之后无华夏。个人理解，应该说的是经历过辫子朝之后，民族自信被打灭，紧跟着历经战火，华夏传承几乎断绝。

    五四运动、新文化运动等意识形态斗争，虽然唤醒了国人，但却是以西方文化接续中华文明，对于破旧立新戡乱图治，效果极佳，虽为救世良药，但重症猛药未必没有弊端。

    换个角度来看，用西方文化救国，重塑百姓精神支柱的时候，会不会也是一种变相的文化入侵？最简单的例子就是民国大师胡适，这位就是一个西方学大师，却完全摒弃诋毁东方文化。一味因循守旧不对，但彻底摒弃同样不对，中华文化的精髓，在于其无所不包的包容性，比如佛教传入，变成了汉传佛教，除了我们这里，哪里来的武僧？

    西方文化入侵的危害，比较直观的体现在，外来的和尚好念经，许多人骨子里认为，凡是外国的就是好的，就是高级的，凡是本土的就是落后的。崇洋媚外越演越烈，甚至很多人以拥有外国绿卡为骄傲在炫耀、自豪。民族自豪感需要借助外国的大旗来彰显，同样是一种摒弃了民族自信的病态，何其悲哀！

    前几年听新闻报道说某大学的学伴事件，连教书育人培养未来栋梁的名校，都被腐蚀入侵至此，不能不让人反思。五四运动时期，陈寅恪先生提出‘独立之精神，自由之思想’，大学校园里想要倡导自由，领导就必须包容公正，以中庸之思想兼容天下。可学伴事件证明，连高层都在崇洋媚外，那么从这里走出的学生的未来在哪里？

    外国人来留学，和我们的孩子一起念书，他们是来学习文化知识，学习接触东方思想的。可事实上呢，在大学里外国留学生待遇何其优厚？我们热情好客待之以礼本没错，但过度偏袒... -->>

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