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香波王子摸出手机拨打珀恩措，对方是开机的，却没人接，打了好几次，才飘出一个细若游丝的声音：
“我还是不习惯你用别人的手机，想了半天才敢接。”
香波王子说：“边巴老师的手机好使，我喜欢它，你慢慢习惯吧，记住后面的数字是‘2452’，就是‘爱死我爱’。”
珀恩措说：“‘爱死我爱’？你这么说我真有点放不下你了。”
“放不下我？太高兴了。”
“你不是说，要给我讲讲碧秀拉巴的故事吗？”
“是的是的，也许对你有用，也许碧秀拉巴的故事是个阶梯，你会沿着它走下三十六层高的大厦顶层，也许”
“不会又是喇嘛说教吧？”
“不会，是故事。”
“那就快说吧，我想知道人世间的最后一个故事能不能感动我，如果能感动我，我就不跳，如果不能感动我，我立刻就跳。我把生命交给你了。”
香波王子沉思了一会儿说：“碧秀拉巴曾是一个四方讨要的乞丐，有一天他带着老婆回到他的山南老家下，正碰上努丹千户在屠宰牲畜的地方惩罚一个猎人。猎人射杀了一只棕熊，那是山神的伴神。山神迁怒于努丹庄园，让包括努丹千户的大儿子在内的十几个人传染上了烂掉灵魂的麻风病。那个时候，麻风病是不治之症，唯一的办法就是用猎人的血肉祭祀山神，祈求宽恕，再把得病的人绑起来背进深山，任其冻死、饿死，或被野兽吃掉。碧秀拉巴用他那嘶哑细小得几乎听不清的声音吃力地说：‘如果千户大人对佛发誓不杀这个猎人，烂掉的灵魂就会痊愈，病人很快就会好起来。’努丹千户说：“我凭什么要听一个乞丐的话呢？’碧秀拉巴说：‘要是病人的病七天不见好，你就把我的皮剥下来，用我没有皮的血身子祭祀山神。’”
“七天过去了，十几个麻风病人不仅不见好，反而更严重，甚至有一个已经死掉。努丹千户派人把碧秀拉巴抓起来，同时抓起来的还有猎人的老婆。努丹千户说：‘我对佛发誓不杀猎人，但没有发誓不杀猎人的老婆。’又指着碧秀拉巴问：‘你自己选择，是活着剥你的皮，还是弄死了再剥你的皮？’碧秀拉巴的回答嘶哑细小得就像痛苦的呻吟，却依然浸透着力量：‘当然是活着剥我的皮，死人的皮是剥不下来的。’剥皮的方法是，把活人绑在剥皮杆上，用刀从额头经过天灵盖、后脑勺直至脖颈，划出一道血口子，然后把烧滚的酥油浇下去，酥油浸渗之处，皮肉就会开裂。有时，人皮剥到一半，人就已经疼死了，有时整张人皮已经剥落下来，人还活着，等着血尽而死。
“努丹千户已经派人烧滚了酥油，就等着划出血口子往头上浇。碧秀拉巴说：‘如果千户大人对佛发誓不杀猎人的老婆，我就有办法自己把自己的皮剥下来。’努丹千户说：‘我从来没有听说过自己剥自己皮的，今天倒要见识见识。’于是就对佛发誓不杀猎人的老婆。碧秀拉巴费力地告诉他：‘我剥皮的办法就是从现在开始不吃不喝，等饿得皮包骨的时候，再咬烂自己的嘴，从嘴上往下一扒，整张人皮就下来了。’努丹千户就让碧秀拉巴饿着，不吃不喝半个月，皮包骨的样子出来了。碧秀拉巴还活着，却已经咬不动自己了。碧秀拉巴说：‘我已经剥不动我的皮了，你还是把我喂出肉来吧，没有肉的祭品山神是不理睬的。’努丹千户说：‘我现在恨透了你这个骗子，我就是要喂你，喂出肉来再折磨你，那时候我会让你想死死不了，想活活不成。’”
“一个月以后，身体恢复的碧秀拉巴又被努丹千户带到了屠宰牲畜的地方，一起带去的还有猎人的孩子。努丹千户说：‘我对佛发誓不杀猎人的老婆，但没有发誓不杀猎人的孩子。孩子的肉很嫩，是山神最喜欢的祭品。’碧秀拉巴表示：‘如果山神吃惯了孩子的肉，庄园里所有孩子包括千户大人的孩子就都会被吃掉。为什么不用我的肉代替呢？给我一把刀，我来割下我的肉。’努丹千户给了他一把刀，他又说：‘请求努丹千户给我的老婆一口饭吃，她怀了孩子，我把她安顿在了心肠好、愿意照顾她的人家里。’说罢举刀就割，胳膊上顿时鲜血淋淋。这时努丹千户扑过来抱住了碧秀拉巴，大声喊着：‘乞丐，乞丐，你不要这样。’”
“碧秀拉巴推开努丹千户，声音比以往更加嘶哑地说：‘为什么不让我死？’努丹千户说：‘你是一个不怕死的人，我喜欢不怕死的人，我现在不仅不惩罚你，还要奖励你，你说你想要什么？’碧秀拉巴毫不犹豫地说着比划着：‘我要包括你的大儿子在内的十几个麻风病人，我要和他们在一起，我要照顾他们。’努丹千户答应了，就把那些病人和一些食物交给了碧秀拉巴。”
“碧秀拉巴一家和那十几个麻风病人一起生活了十二年，直到病人们陆续死掉。当最后一个麻风病人被碧秀拉巴背到天葬台之后，老迈的努丹千户把庄园的三分之一领土送给了碧秀拉巴。他说：‘我已经看出来了，你是佛菩萨降临，我要供养你，请你为我祈祷，让我下一辈子还能成为努丹庄园的主人。’碧秀拉巴用气息不畅的嘶哑的声音说：‘我不是佛菩萨降临，但我可以为你祈祷。’然后接受了这些领土，并把它称为孤儿庄园。因为这时候，碧秀拉巴一家已经收养了一大群来自西藏各地的孤儿。这就是西藏历史上的第一个孤儿院。”
“碧秀拉巴认为，西藏的佛教注重平和寡欲的心灵营造，启示人们从烦恼中解脱，从痛苦里超越，这是成功的。但作为一个佛教政权，只提倡安时顺处，忍耐贫贱，不着力去解决民生疾苦，改变社会贫困现状，让许多人挣扎在温饱线以下，这是失败的，是佛门的失败。碧秀拉巴在有了自己的领土以后，立刻把它划成小块，分给了那些孤儿，又招来一些成年乞丐，指导孤儿耕作。这事儿发生在三百年前，大概是西藏乃至中国历史上第一次出现的‘分田到户’。但结果并不好，孤儿之间、乞丐之间很快就开始拉帮结派，然后就是侵占别人田土。碧秀拉巴只好把分下去的土地收回来，再行分配。后来又出现了弃田罢耕，有些人天生懒惰，撂下田地不种，宁愿去过受人白眼的乞丐生活。碧秀拉巴就把丢弃的土地租给愿意种田的人，然后收租子施舍乞丐。”
“但不管怎么说，孤儿庄园毕竟是一个人人有饭吃、有衣穿的地方。勤快的人除了种地，还可以养牛养羊。很多人把用粮食和牛羊换来的金子和银子交给碧秀拉巴，他们说：‘把这些金子银子攒起来吧，孤儿庄园应该有一座寺庙。’碧秀拉巴就用木头制作了两个扑满，一个攒金子，一个攒银子。还没攒够，灾年就来了。碧秀拉巴砸开两个扑满，取出金子和银子，从别的庄园换来粮食，施舍给远远近近冲他而来的饥民。金子银子就这样没有了，寺庙没有建成，接着又是牛瘟，孤儿庄园的牛羊全死了。几乎所有人都怪罪碧秀拉巴：是你花掉了建造寺院的金银，是你让我们失去了佛寺佛僧的保护。这样的怪罪伴随着灾难的加重：有了死于牛瘟的人，一连几天，天天都有。一个呼声从黑暗的人心里悄悄跑了出来：谢罪，谢罪，谁得罪了神佛，谁就应该以身谢罪。”
“有一天，几个忘恩负义的恶人从田野里抓住碧秀拉巴，扒光他的衣服，绑起来，投进了他们早已准备好的蝎子坑。几千只黑蝎子在洞里爬来爬去，爬满了碧秀拉巴裸露的肌肤。两天后，碧秀拉巴的家人找到他时，看到他身上疙瘩摞疙瘩，蝎毒摧残得他已经奄奄一息。几个恶人害怕受到碧秀拉巴的惩罚，丢下妻儿逃离了孤儿庄园。碧秀拉巴身体恢复后，亲自去寻找他们，用他们熟悉的嘶哑细小的声音断断续续说：‘世上没有把恩人往蝎子坑里扔的黑心人，我是不小心掉进去的。’那些恶人后来都变成了知恩图报的好人。”
“在西藏，不管是富人还是穷人，都喜欢把钱物捐给寺庙，以为这样就可以避免灾祸，积累功德。所以不管富地方穷地方、大庄园小庄园，寺庙都修得富丽堂皇。唯独碧秀拉巴对修建寺庙心不在焉，是他对佛不虔诚吗？肯定不是，他天天都对着雅拉香波神山磕头膜拜，告诉别人：‘佛就在山上，它赐给我们林木和雪水，赐给我们太阳和四季的变化，赐给我们庄稼和富足的日子，佛就在山上。’碧秀拉巴把自然和神佛搞到了一起，拜山就拜佛，自然就没有必要修建寺庙，另立山头了。”
“碧秀拉巴的家庭人丁非常兴旺，有七个女儿，四个儿子，而且都是一个老婆生的，说明碧秀拉巴的老婆是个生育能力很强的人。关于这个女人，传说的很少，我们只知道碧秀拉巴是为她而死的，她长寿，死在碧秀拉巴后头。那时候，碧秀拉巴已经六十四岁了，六十四岁的老人还保持着为他老婆去山里采花的习惯。以往他每年夏天去三次，这一年去了四次。第四次是不该去的，去了就出事。有一种杜鹃科的欺冰花开在雪线崖壁上，黄灿灿的十分好看，开了以后才能采，采回来一个月不败。碧秀拉巴就是冲它而去的。它在那一年开得格外娇媚，也格外稀少，碧秀拉巴好不容易找到了一朵，兴奋得攀援而上。崖壁用疏松的岩石推开了他，他陨落而下，摔死在一百多米深的山渊里。碧秀拉巴天不怕地不怕，多少次出生入死，完全是一个大男人伟丈夫的形象，最后却死在采花上，一朵欺冰花用它的娇羞妩媚诱惑了他的生命。”
香波王子感觉对方已经沉默了好久，问道：“你在听吗？”
珀恩措半晌才说：“在听。”
香波王子问：“感动吗？”
耳朵里传来珀恩措的抽泣。
香波王子长舒一口气：“你说人世间的最后一个故事如果感动你，你就不跳，现在不跳了吧？”
“可我还说过，如果不能感动我，我立刻就跳。我把生命交给你了。”
“是啊是啊，我没有辜负你，你哭了，你被感动了。”
“不，一点也不感动，我哭是因为我把生命交给你的时候，你根本救不了我。我在三十六层高的大厦顶层就要跳下去，你却在给我编造一个毫无用处的碧秀拉巴的故事，你让我更加绝望，这是最后的也是最深的绝望。”
香波王子急得直跺脚：“也许故事感动不了你，但它决不是编造，是碧秀拉巴的真人真事。碧秀拉巴在六十四岁的时候为他的爱人采花而死，这就好比我，我也会为你采花而死的。”
沉默。远方的珀恩措在沉默，他旁边的梅萨也在沉默。但是他知道，沉默背后是巨大的浪响，轰隆一声，拉萨河冲天而起。
半晌，珀恩措才说：“这么说，是爱情在对我说话？”
香波王子说：“是啊，我都这么爱你了，你还想去死吗？说呀，你怎么不说话，你还想死吗？”
依然是细若游丝的声音：“不想了。”
“真的？”
“我就在这里等你活到六十四岁，然后采花给我。”珀恩措说着，痛声号哭起来。仿佛压迫和抑郁突然找到了宣泄口，哗的一声，洪水泄了，怒浪走了。接下来是平静，一碧如洗、美不胜收的平静。
欢喜是巨大而温暖的，手机真好，电波真好，传递了不幸之后，又传递着不死。珀恩措有救了，尽管这时珀恩措关掉了手机。但香波王子知道她现在需要静一静，静一静之后，一定还会打过来：从大厦顶上下来了，回家了，好消息。
“梅萨，珀恩措不跳了。”香波王子呵呵呵笑着，一瞬间忘了所有的不愉快。
梅萨盯着他，就像盯着一个陌生人：“你真的会为她采花而死？”
香波王子的神情悲伤而宁静：“真的，这不会有假。”
“你就是嘴上的功夫，会唱会说。”
“你相信也好，不相信也罢，我也会为你采花而死的。”
梅萨冷笑道：“别说这些没用的话了，快回来面对我们的灾难，‘光透文字’在哪里？”
香波王子心里一颤，看到阴霾就在头顶，极度的悲哀和懊丧再次袭来，瘫痪了他的灵肉。他顿时蔫头耷脑、萎靡不振了。
2
香波王子和梅萨没有再回藏红花酒店，就把牧马人开到罗布林卡旁边的树林里，似睡非睡地呆到第二天上午。日照中天了，天蓝得透明，拉萨用极致的干净和晴好打扮着自己。梅萨的心情似乎还没有灰到最后，下车买了早点让香波王子吃。一个大饼，一碗辣红如血的牛肉粉汤，是从青海回民开的清真饭馆里连碗端来的。香波王子摇摇头，表示没胃口。梅萨就呼噜呼噜吃起来。
香波王子开门下车去转悠，很快又回来了，拿着手机给梅萨看，上面是一条短信：
速看邮件
梅萨问：“谁发来的？”
“不是手机，是电讯台，大概是群发。”
“那就更应该重视。”
“为什么？”
“这显然是私人性质的提醒，却要群发，肯定是为了掩饰什么。现在的电讯台，只要掏钱，什么信号都能发。”
香波王子自语着：“掩饰什么？掩饰谁发了信息？”
边巴老师的笔记本电脑就在车上，他们打开，早就没电了，赶紧开车去找网吧。一刻钟后，有了惊喜，香波王子的邮箱里，出现了“光透文字”的翻译。这是哲蚌寺的“光透文字”是他们九死一生的结果。
梅萨脸上掠过一丝不快：“这么说，还有一个人也是伏藏学的专家，很熟悉古代专门的伏藏语言，谁呢？”
香波王子说：“显然就是这个专家或者专家指使的人从牧马人坐垫底下拿走了‘光透文字’，为什么要采取这种方式跟我们合作？我们都浑身伤痕、满脸流血了，还要听他或她的指挥，不听了，我们按照我们的想法往下走。”但立刻意识到这是不可能的，在发掘“七度母之门”的伏藏时，来自历史深处的“授记指南”便是“最高指示”
梅萨从电脑前推开他，迅速抄录着“光透文字”的内容。
就在这家网吧，昏暗的角落里，智美和索朗班宗低伏在间隔板的后面，屏声静息地凝视着香波王子。
索朗班宗的眼光始终在对方头发上扫描，她妈妈让她等待前世注定的爱侣、一个今年夏天来西藏开启“七度母之门”的人。这个人是jeep牧马人的车主，是一个长头发的男人。而她现在看到的香波王子，那一头潇洒光亮的披肩长发，竟是完全契合了妈妈的叮嘱和她的心意。
智美不安地说：“太危险了，没想到他们也会来这里。”
索朗班宗说：“是你让他们‘速看邮件’的，应该想到他们会来网吧。”
“拉萨网吧那么多，偏偏和我们挤在了一家。”
“有缘千里来相逢嘛。”
智美警惕地瞥了她一眼：“谁跟谁相逢啊？”
索朗班宗绕过间隔板，朝前凑凑，想看得更清楚些。
智美朝后拉了拉她：“别让他们看见你。”
索朗班宗说：“他们又不认识我。”突然回过头来，眼光凌凌地望着智美“你骗了我，你不是牧马人的车主，你的头发也没有在昌都剪掉。”
智美说：“重要的是我有给你的信物，有仓央嘉措情歌，你难道不相信情歌的力量？情歌的力量就是我的力量，最真实的，就是你渴望我的控制。想一想每天晚上的快乐吧，你就不会站在这山望那山高了。”说罢，嬉笑着挠挠她的腰肢，又拍拍她的屁股。
索朗班宗敏感地抖了一下，顿时就软了。智美拉她到怀里，款款地抱住。在别人眼里，就是一对热恋的情人了。
“你挺坏的，居然可以杜撰一个‘授记指南’。”
“怎么算是杜撰呢？是我从卦书里摘出来的。”
“什么意思你理解吗？”
“不理解，也没有必要理解，我们依靠的是熟悉伏藏语言的专家对哲蚌寺‘光透文字’的翻译和我的占卜。如果占卜的结果和翻译出来的‘授记指南’是一致的，那就说明莲花生大师和空行护法已经眷顾了我们，我们就可以义无反顾地往前走了。”
“等你往前走的时候，你的对手却远远地落在后面。”
智美得意地一笑：“是的，这是智慧和能力的较量，我要让香波王子失去方向，失去脸面，失去梅萨。你要记住，优秀的男人都应该这样，打败一切，占有一切，包括女人，包括成功和荣耀。”
索朗班宗在智美怀里摇晃着身子，想离开他，但那种柔若无骨的挣扎反而成了依恋。他抱她抱得更紧了。
网吧外面，有了停车的声音，门口闪过王岩、碧秀、卓玛的身影。
索朗班宗拿掉智美的手：“警察来了，我去告诉香波王子。”
“不用，这里商铺林立，就算警察在停车场发现了牧马人，也不知道抓捕对象就在网吧。
索朗班宗瞪着智美的眼睛：“这里怎么阴森森的，深邃得就像雅鲁藏布江大峡谷。我感觉你是想让警察抓住他们。”
智美诚实地点点头：“有点想。”
香波王子和梅萨从网吧出来，直奔停车场的牧马人，突然听到有人喊：“香波王子。”他回头，一看是王岩，拉起梅萨就跑，却一头撞进了早已埋伏在前面的碧秀怀里。碧秀紧紧抱住他，王岩飞奔而来，攥住他的手腕，咔嚓一声铐死了他。
接着，卓玛一把抓住了梅萨胳膊。
梅萨推搡着卓玛：“你想干什么，没见我是个女的吗？”
卓玛轻声问：“你好梅萨，你的同伴智美呢？”
梅萨立刻停止了推搡，瞪着卓玛，似乎对一个身体强壮、戴着墨镜、一副凶悍的警察能这样柔和地说话感到诧异。
卓玛淡然一笑：“我叫卓玛，一个女神，我看就不铐你了吧。”又指了指警车“上去。”
梅萨听话地走过去，钻进了警车，不时回望着卓玛。卓玛一直在微笑。
那边，香波王子还在不驯地申辩：“你们肯定冤枉了我们，我向佛祖发誓我没杀过人，也没盗窃过文物，我只是在掘藏，掘藏，依靠神的旨意文明掘藏。”
碧秀冷笑着说：“你去打听打听，我在拉萨是有名的执法模范，拘留人的讯问期限绝对不会超过二十四小时，二十四小时内，你肯定交代。”
香波王子说：“我要是不交代呢？”
碧秀说：“按照法律，立即释放，然后再抓你，再拘留你二十四个小时。你要是还不交代，那就再放，再抓。”
“这样一再抓一再放，说明你们证据不足。”
碧秀突然吼起来：“你的证据还少吗？你在北京杀了人，我们有人证。你盗窃了国宝级文物，我们也有人证。你在青海塔尔寺撞死了一个叫伊卓拉姆的姑娘，我们有物证。”说着，他把香波王子拉到牧马人跟前，指着保险杠上一直没有清洗的血污和头发以及凹痕，厉声问道：“这是哪来的？”
香波王子小声说：“门隅黑剑，你也是信佛的，为什么要诓骗、陷害、栽赃，这么无耻？”
王岩走了过来。
香波王子指了指牧马人后面玻璃上的弹洞和车内打碎的金刚铃说：“这都是警察干的好事儿，你们没打死我，就想让我承担你们的罪恶。拉萨是佛聚之地，一个信佛的藏民在这里是不会说假话的。”
王岩说：“你是说拉萨没有假话，全是真话？全是真话，也就没有了真话。”
3
身为副队长的碧秀回到拉萨重案侦缉队，就像到了家，一进门，就喊道：“我回来了。”
他的几个部下嘻嘻哈哈围了过来。他问道：“有酒没有？喝光了？买去，今天我们要庆祝庆祝。王头，卓玛，随便坐，这是我的地盘。”又给自己的部下说“这个是北京的警察，这个是国际刑警，我们一路搭档到拉萨。你们呆迷实眼地干什么，还不快去。”
碧秀自作主张把香波王子和梅萨关到一间羁押室里，说：“你们商量商量，是交代还是不交代，是彻底交代，还是吞吞吐吐地交代。”
王岩说：“不能把他们关到一起，会串供的。”
碧秀“嘘”了一声说：“要的就是串供，我们有监听。”
碧秀的部下开着警车，鸣笛而去，又鸣笛而回。用塑料袋提回来一些风干肉、手抓羊肉、炸牛肉、辣牛肚，还有一盆牛肉包子，酒是60度的雪莲青稞白。早有人在羁押室隔壁的房间把两张办公桌并了起来，人还没落座，先把从抽屉里翻出来的所有一两深的粗瓷酒杯都一一摆开斟满。
碧秀招呼王岩、卓玛入座，端起酒杯说：“你们贵脚踏到贱地方，没什么招待的，除了酒还是酒，喝。”然后先自一饮而尽，过瘾地咂咂嘴说“这一路，妈妈的，睡不好，吃不好，吃苦耐劳，一口酒也没喝。”
王岩和卓玛有点不习惯，一再推辞。推辞不过，王岩拿起简易筷子，塞了一嘴辣牛肚：“我们吃，我们吃。”
碧秀说：“吃肉是不算招待的，必须喝酒，不喝酒是看不起我们。”又命令自己的部下“我把两个客人交给你们了，你们看着办。”
部下们开始劝酒，拉拉扯扯，不依不饶。王岩和卓玛也就勉为其难地喝起来。
碧秀高兴地说：“你们千万不要见怪，在藏区，上班时间喝酒很正常，不喝酒不叫工作。”
很快到了晚上，亮灯之后，一个戴着红玛瑙项链和白玛瑙手镯的女警察给香波王子和梅萨送来了盒饭和一壶奶茶。
香波王子盯着她，发现她的身条和容颜都出色得如同草原上唯一的树：“喂，为什么不审讯我们？”
女警察说：“喂什么喂，我没有名字吗？”
香波王子说：“不知道你叫什么。”
女警察说：“玛瑙儿。”看对方有些疑惑，便抓住自己的项链摇了摇“就是这个玛瑙，汉话叫玛瑙儿。你问我为什么不审讯你们，碧秀副队长喝醉了。”
香波王子又问：“还有两个抓我们的警察，他们呢？”
玛瑙儿说：“差不多也醉了。”
梅萨说：“我在电视上看到过老虎吃羚羊，老虎不一定马上咬死羚羊。”
香波王子说：“我们可不是任其宰割的羊，我们是人。”
玛瑙儿嫣然一笑说：“愚昧的人，你所鄙视的羊上一世说不定就是你父亲，是中阴世界里游荡的心识决定了你们的缘怨聚散，你是个藏民，怎么连这个都不懂？”
香波王子吃惊地望着她：“你是一个警察，你抓捕的罪犯说不定上一世就是你爷爷，你还会抓他？”
玛瑙儿说：“为什么不抓？轮回有情离不开生死流转。下一世里，警察变罪犯，罪犯变警察。不是我控制着罪犯，而是佛法控制着我们大家。警察之手，就是佛法之手。”
香波王子说：“看来你不是政府的警察，你是佛的警察。”
玛瑙儿说：“政府的警察就是佛的警察，不对吗？别忘了这里是拉萨，很多穿制服的，又都是念‘嘛呢’的。”
香波王子吃起了盒饭：“味道不错，就是有肉。天下人都知道我已经不吃肉了，难道你们不知道？”说着，看看梅萨，咽了一下口水，把肉扔到了一边。
玛瑙儿要走，突然回身说：“你这个人挺全面的，既会杀人，又会盗窃，还能掘藏。我父亲说你是研究仓央嘉措的专家，你写过书。”
“你父亲怎么知道我？”
玛瑙儿说：“现在寺院里很多人都知道你，说有个叫香波王子的杀人犯正在发掘‘七度母之门’的伏藏。”
香波王子饶有兴致地问：“这么说你父亲是寺院里的喇嘛？”
“他是研究古经文字的，常年在寺院，但不是喇嘛。经常写点小文章，明天西藏日报副刊上就有我父亲的一篇文章，有兴趣你们可以看看。”
香波王子和梅萨几乎同时反感地说：“我们不看报纸。”
突然，梅萨扯了香波王子一把：“古经文字包括了伏藏语言。”
似乎玛瑙儿就是为了听到这句话，立刻转身离开了。
夜深了，隔壁房间还在喝酒。梅萨睡不着，拿出她从他邮箱里抄录的哲蚌寺“光透文字”的翻译，想跟他讨论。香波王子摆摆手，用指头在她腿上写了“可能有监听”几个字。梅萨睁大眼睛：真的？
香波王子说：“为什么把我们关在一起？就是想让我们说话。”
梅萨立刻打着哈欠说：“我才不跟你说，我困了。”
羁押室只有一张床，香波王子让梅萨睡床，自己睡桌子。说着就爬上了桌子。
梅萨把他拉下来：“你身量大，你睡床，我睡桌子。”
香波王子力气大，轻轻一推就把她推倒在了床上：“我一个大男人，怎么好意思比你舒服。”但是梅萨死活不肯，他只好说“那就都睡床上，你睡里面，我睡外面。你放心，我会遵守誓约，绝对老老实实的，不动你一下，我说到做到。”
于是两个人都睡到了床上，彼此不沾，背靠着背。都是连日奔波、浑身疲倦的人，觉得一躺下就能睡死过去，但是没有，两个人都睡不着，静静的，清醒着，很长时间过去了，也不翻一下身，互相都知道对方没有睡着。
突然，梅萨坐了起来，推他一把：“下去，下去，下去。”
香波王子溜下床，站到她面前：“怎么了？”
梅萨横起眉毛说：“你倒是说到做到了，可睡不着有什么用，还是睡你的桌子去吧。”
香波王子乖乖爬上桌子，把自己蜷了起来，一会儿就有了鼾声。梅萨恨恨地望着他，叹着气，渐渐进入了梦乡。
直睡到第二天上午，他们才被一阵开门声吵醒。
碧秀走进来，打着充满酒臭的哈欠说：“你们商量好了没有，交代还是不交代？”
香波王子问：“现在几点啦？”
碧秀说：“你是说已经到了二十四小时拘留人讯问期限？好，等我准备好了抓捕，立刻释放你，我说了我是执法模范。”
十分钟后，香波王子和梅萨来到了羁押室隔壁的办公室。椅子搬得乱七八糟，没有吃喝完的酒菜还在桌子上，散发着隔夜的腌臜浊气。王岩和卓玛也在这里，大概是不胜酒力吧，都是一脸蜡黄、浑身疲软的样子。他们蜷缩在沙发上眼睛无神地望着香波王子，想站起来，蠕动了一下身子，又罢了。
碧秀对王岩和卓玛说：“二十四小时到了，放了吧，放了再抓。”
王岩勉强点了点头。卓玛想说什么，但吃力地一张厚厚的嘴唇，吐出来的不是话，而是一瀑口水，赶紧用手捂住了。
香波王子和梅萨心惊胆战地签了字，在红墨水瓶里蘸红指头摁了手印，走出了拉萨重案侦缉队的院子。碧秀跟在后面，距离只要二十步，手插在裤兜里，显然是握着枪的。
香波王子小声说：“你知道为什么他们没有审讯就放了我们？因为审讯至少需要三个人，万一审讯出无罪来，碧秀就不好动手了。但是现在，只要我们离开这里，碧秀立刻就会投入追捕，然后借口拘捕，达到羁押期间达不到的目的，那就是杀了我。你说怎么办？”
梅萨说：“跑，我在后面，你在前面，总不至于朝我开枪吧。”
香波王子说：“碧秀是门隅黑剑，为杀人不计后果。杀我不杀你，仍然存在开启‘七度母之门’的可能。”
香波王子四下看着，面前的扎基路不属于商业区，车稀人少，跑出去三四十米，碧秀就会追上来，或者子弹就会射过来。他体验着羊被老虎戏弄的感觉，愤怒着，慌乱着，恐惧着，但还是本能地想抓住虎爪松懈的瞬间，逃跑，逃跑。
他小声说：“梅萨听我的，现在你病了。”
“我？什么病？”
香波王子突然弯腰抱起梅萨，回到重案侦缉队的院子里，哭着喊起来：“救命哪，她流产了，大出血，快来救命哪。”
梅萨说：“我的妈呀，我怎么可能流产？”
梅萨的裤子转眼殷红了，鲜血滴沥到地上，在太阳城拉萨的光照里分外耀眼。梅萨自己先被吓得一脸苍白，抖抖索索地问：“我哪来的血，哪来的血？”
香波王子一遍遍喊叫着。碧秀过来，望着她身上和地上的血，一时不知所措。
这时女警察玛瑙儿跑了出来，以一个女人的惊怕和同情大喊大叫：“不得了了，大出血，大出血，快送医院。”
一听说送医院，碧秀下意识地抓住了香波王子。
玛瑙儿双手使劲推开碧秀，大声说：“去拿一些卫生纸来。”
碧秀不去。玛瑙儿还要推，他赶紧去了。
玛瑙儿跑过去，打开一辆标致警车的门，坐上驾驶座，发动了车：“快啊，快上车。”
香波王子把梅萨放进车里，绕过去，一把将玛瑙儿拉了下来。
标致警车夺路而去。碧秀扔掉手中的卫生纸，追出院子，开了一枪没打着。回身再去驾车追撵时，逃犯驾驶的车早已消失在扎基路的十字路口，东西南北不知去向了。
碧秀怒气冲冲地回到重案侦缉队院子里，指着玛瑙儿吼道：“都是你，是你放跑了罪犯。”然后一个耳光扇在了对方漂亮的脸上。
玛瑙儿踉踉跄跄倒在地上，捂着脸说：“你居然打我，你算什么男人，算什么副队长？”
奔逃而去的标致警车上，梅萨愤怒地问：“你把我怎么了，我流了这么多血？”
香波王子问：“你现在哪儿疼？”
梅萨说：“下半身疼。”
香波王子从口袋里抓出一个瓶子扔给了她。她认出来了，那是刚才她在重案侦缉队办公室签字摁手印时用过的红墨水瓶。
香波王子说：“是塔尔寺的那个老女人教会我的，她用钧瓷宝瓶和一宝瓶羊血救了我，我用一瓶红墨水救了我们两个。还疼吗？”
“不疼了。”
标致警车飞驰着，穿过小昭寺路，来到下密院的门前。这是个闹中取静的地方，警察一时半会不会排查到这里。
香波王子说：“就在车里等着，你需要把血衣换掉。”
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离下密院很近就是商店拥挤的冲赛康巷，香波王子给梅萨买了衣裤，也给自己买了风衣礼帽。等他们穿戴好时，就已经不是先前的香波王子和梅萨了，至少远看不是。他们丢下标致警车，快速离开了下密院。
香波王子说：“都快饿扁了，我们吃饭去。”
这里是林廓路上的太阳城酒店，很安静。香波王子就是想找一个安静的地方，仔细研究陌生人发在他邮箱里的哲蚌寺“光透文字”梅萨拿出她抄录的翻译内容，递给了他。
跟先前的“光透文字”一样，标明“授记”的下面，是仓央嘉措情歌：
若依了情妹的期盼，
就断了今生的佛缘，
若随了修行的喇嘛，
就违了姑娘的心愿。
愿问亲爱的姑娘，
可否永远做伴侣？
答曰：除非死别，
活着决不分离。
注释：玛吉阿米，一个民间歌者的第一首歌。
香波王子说：“从北京雍和宫开始，所有‘光透文字’中的情歌都产生在仓央嘉措的人生出现重要转折的日子里。时间是顺延的，就是从少年到青年的生活轨迹。面前这首分上下两段的情歌产生的时间正是仓央嘉措最后一次离开哲蚌寺之后。”
梅萨说：“玛吉阿米死了，他还能唱出这么真切的热恋情歌？”
香波王子说：“是啊，我也一直想不通，仓央嘉措不是一个没心没肺的人，他感情丰富，对爱情坚贞不渝，不可能不合时宜地乱唱情歌，一定是我们还没有找到产生这首情歌的理由。”说着，盯上了这首情歌后面的“注释”：“玛吉阿米，一个民间歌者的第一首歌。”他皱起眉头说“难道仓央嘉措有‘迁识夺舍秘法’，让死去的玛吉阿米唱出了他的情歌？但那也应该是以后的事。”
梅萨问：“更贴近实际的猜测应该是，它就是玛吉阿米的歌，她死后被仓央嘉措唱了出来。”
香波王子说：“不可能，仓央嘉措从来不唱别人的情歌。只能勉强这样解释：玛吉阿米死后，灵识常来和仓央嘉措相会，这首情歌就是相会后产生的。先不去管它了，更重要的还是‘指南’。”
哲蚌寺“光透文字”的“指南”是这样的：
首先：他抓住弯弓，接着：将箭搭上弓弦，然后：那弯弓拉
如满月，拇指把箭放松。就这样他把利箭射进，厉鬼茨沃莫安
吉莫乌的前胸。“我是黑魔王，亚西尔，被派来，让罪恶的女人丧
命。”言毕，他已无影无踪，消失于花林乌紫。
香波王子说：“显然这是化用了法音里的句子，而法音指的是藏王朗达玛的兴亡。公元843年，信奉苯教的朗达玛开始灭佛，他下令将大昭寺觉卧佛像埋入地下，将所有寺庙、佛像、经书摧毁焚烧，并在桑耶寺、大昭寺等寺庙的墙壁上画上了僧侣饮酒作乐的漫画。出家人被杀、被逐、被迫还俗，或强迫他们打猎杀生，制造了西藏历史上的‘灭法黑暗期’。三年后，修行者贝吉多吉受到吉祥度母的指引，来到拉萨，用暗箭射中了正在大昭寺前看碑文的藏王朗达玛。朗达玛握着箭杆说：‘杀我早了三年，或者晚了三年。’说罢倒地死亡。贝吉多吉骑马逃跑，逃向了花林乌紫。”
梅萨说：“什么意思，‘指南’把我们指向了哪里？”
香波王子说：“指向了更早的历史，朗达玛、贝吉多吉、花林乌紫。朗达玛死在大昭寺门口，贝吉多吉逃向了花林乌紫。‘乌紫’我是知道的，清代驻藏大臣给皇帝的奏折里，常把拉萨北郊的乌孜山写作‘乌紫山’，因为此山脚下盛开着一片片野玫瑰，既乌又紫。至于‘花林’嘛，是不是应该这样解释：野玫瑰盛开的地方为花树之林，简称就是‘花林’，合起来就是‘花林乌紫’。而藏语把野玫瑰称作‘色拉’，‘花林乌紫’按照藏语的发音就是‘色拉乌孜’。如果这样的解释是合理的，那么我们在任何一本西藏旅游手册中都能看到这样的表述：‘色拉寺坐落在拉萨北郊的色拉乌孜山下。’”
梅萨说：“你是说我们要去色拉寺？那是不是还要去甘丹寺？”她的意思是哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺合称格鲁派的拉萨三大寺，‘七度母之门’的伏藏很可能会如此排列。”
香波王子说：“这正是我怀疑的，一离开哲蚌寺，一般人的思维路线都会按照拉萨三大寺的位置延伸，下来是色拉寺，最后是甘丹寺。可我觉得多数人想到的恰恰是当年的伏藏者应该回避的，伏藏者绝对不会做出这么简单的设计。”
梅萨说：“我同意，历史上许多伏藏的发掘并不是靠了掘藏者的聪明判断，而是机会和运气。莲花生大师的发愿力和诸弟子的明智界有了契合的因缘，恰好又碰上保护伏藏的空行母、空行男等等伏藏护法神在此集结，他们看到时机已到，便把完备开示的力量加持给了掘藏者，也把责任和荣耀托付给了他，于是他就成了法主，成了依靠掘藏获得修行成就和佛法传承资格的大师。我的意思是，很多掘藏者是这样的：当他发现自己聪明的判断异常合理时，经常会抛弃合理，走向不合理，因为他们深知聪明往往是靠不住的。太笔直的路，一定不是路。”
香波王子点着头：“正是这样，所以我现在关注的倒不是哲蚌寺‘指南’几乎明言相告的‘花林乌紫’，而是‘就这样他把利箭射进，厉鬼茨沃莫安吉莫乌的前胸’这句话。被射中的‘罪恶的女人’怎么是‘厉鬼’？她应该是‘情人’才合乎规律。”
两个人边吃饭边讨论，饭吃饱了，讨论还没有结果。
这时一身华丽的康巴汉子装束的服务员走来，把一张西藏日报放在了餐桌上。他们望了一眼，都想起女警察玛瑙儿说过的话：“明天西藏日报副刊上就有我父亲的一篇文章，有兴趣你们可以看看。”
两个人对视了一下，同时把手伸向了报纸。
副刊在四版，一共五篇文章，其中一篇的标题是光明透彻的佛理文字——夜读仓央嘉措情歌，署名“桑杰”“桑杰”就是佛。
梅萨说：“女警察和她父亲知道你是研究仓央嘉措的专家，请你斧正呢。”
香波王子盯着报纸一眼不眨：“岂止知道我是研究仓央嘉措的专家，她好像什么都知道，你好好看标题。”
梅萨又看了一遍：“把爱情当作佛理，不就是在重复你的观点吗？你认为情歌就是道歌。”
“我是说标题里包含了四个字——‘光透文字’。”
梅萨一看，愣了：“是啊，这不可能是巧合。”
香波王子起身，大步走向送来报纸的服务员：“谁让你送的报纸，是不是一个女警察？”
“不是，是邮递员。”
“邮递员？谁让邮递员送的？”
香波王子赶快又回到餐桌旁，拿起报纸，把那篇文章一字不落地看了一遍，激动地说：“形式跟其他‘光透文字’一模一样，但全世界只有我和你知道它跟‘七度母之门’的关系。”
胡须满腮的老狗，
心眼比人还好，
不说我黄昏出去，
归来已是早晨。
夜里去会情人，
天亮时大雪飞扬，
脚印已留在雪上，
保密不保密都一样。
注释：老狗不是狗，胡须不是胡须。
香波王子说：“文章中引用的情歌显然是‘授记’。”
梅萨盯着“注释”问：“什么意思啊？越注释越糊涂了。”
香波王子说：“我比你还糊涂。”再看一遍报纸上的文章，大部分是仓央嘉措情歌读后感，看不出什么堂奥，值得揣摩的只有最后一段：
读到这样的情歌，我们好似得到了发掘伏藏的“授记指南”
定要去寻找那不是狗的“老狗”、不是胡须的“胡须”定要去会
会那“情人”看“脚印”是否已延伸到龙女措曼吉姆窗前，看措
曼吉姆的身影是否依然匍匐在一百零八块阳光般锃亮的经石上？
香波王子沉思着：“怎么会有两个哲蚌寺‘光透文字’的翻译文本，而且指向不一？邮箱里的‘授记指南’指的是色拉寺，报纸上的‘授记指南’指的是大昭寺。”
梅萨问：“你怎么知道是大昭寺？”
香波王子说：“这里有‘一百零八块阳光般锃亮的经石’一句，‘一百零八’指的是大藏经，在西藏，只有大昭寺门前的石板，被称作是‘一百零八块无字经石’。这差不多也是明言相告。”
梅萨说：“都是明言相告，我们怎么办？是遵从邮箱的启示去色拉寺，还是遵从报纸的启示去大昭寺？”
香波王子说：“也许可以先去色拉寺，再去大昭寺。”
梅萨说：“绝对不行，这样就违背了伏藏唯一性的铁律。唯一的伏藏都是唯一的选择、唯一的途径、唯一的发掘。如果你被加持也就是无形中被赋予使命，你肯定会自发产生走入正途的能力。等待和发现自己的能力是必须的，有的掘藏大师一等就是几十年，即便此生没有机缘，他们也不会轻易走入歧途。要知道，先去色拉寺，找不到‘七度母之门’再去大昭寺，说不定大昭寺的‘七度母之门’就会自动消失；或者‘七度母之门’依然存在，但你将不再成为唯一的掘藏者而得到任何接近目标的启示和机会。”
香波王子说：“既然这样，我们怎么会同时收到两种截然不同的‘授记指南’呢？”
梅萨说：“这也不难解释，说不定是魔鬼的干扰，或者是空行护法对你的考验。越是临近成功，干扰和考验就会越多。每一种伏藏的现世都是一个‘西天取经’的过程，‘九九八十一难’是必须的。或者可以这样说，伏藏不是一个先人设计好的机关要你去勘破，而是活跃的灵魂、思想、佛法等待着同样活跃的灵魂、思想、佛法的碰撞。它是一种结合，就像人世间男人和女人互相的追求，双方都充满了幻变而神秘的生命活力。你在发掘伏藏，伏藏也在发掘你；你执着果敢，伏藏也执着果敢；你迷惘不明，伏藏也迷惘不明；你任运宽坦，伏藏也任运宽坦。至少理论上是这样。”
香波王子点着头说：“我明白了，我们可以放弃对色拉寺和大昭寺的选择，找一个共同的用不着选择的符号，一步步推导下去。看最后的结论，是色拉寺就去色拉寺，是大昭寺就去大昭寺。”
梅萨说：“最好这样，但共同的符号在哪里呢？”
香波王子自信地说：“恐怕已经找到了。邮箱‘授记指南’中有‘厉鬼茨沃莫安吉莫乌’，你读这个名字，‘茨沃莫安吉莫乌’，快速读出来，是什么？快读它就成了‘措曼吉姆’。根据藏语发音翻译成汉字的时候往往会这样，说明写出‘茨沃莫安吉莫乌’这个名字的人，并不经常搞翻译，不知道‘措曼吉姆’是比较常见的汉译名词。当然也有可能是故意的，如果是魔鬼的干扰或空行护法的考验，那就一定是故意的。”
“你是说，邮箱‘授记指南’中的‘茨沃莫安吉莫乌’和报纸‘授记指南’中的‘措曼吉姆’是一个人？”
“是的，两种‘授记指南’都提到了措曼吉姆。措曼吉姆和玛吉阿米、姬姬布赤、仁增旺姆、伊卓拉姆、吉彩露丁一样，也出自仓央嘉措情歌。”说着香波王子唱起来：
奔腾的江水去了，
跳跃的鱼儿没了，
只有龙女措曼吉姆，
那是终身不去的伴侣。
一连唱了两遍，他说：“措曼吉姆是两种‘光透文字’唯一的共同点。当你拿不准相信谁的时候，共同点就是你别无选择的依赖。措曼吉姆，这是情歌告诉我们的第六个情人，很可能也是第六个即将死去的女性。但这一次，我不仅想让仓央嘉措告诉我们她是谁，还想让他告诉我怎样保护她，我不相信开启‘七度母之门’，找到‘最后的伏藏’，需要以这么多生命为代价。”
梅萨说：“是啊，不能再死人，再死就经受不起了。”
两个人沉默着。香波王子端起杯子，一口喝干了里... -->>
香波王子摸出手机拨打珀恩措，对方是开机的，却没人接，打了好几次，才飘出一个细若游丝的声音：
“我还是不习惯你用别人的手机，想了半天才敢接。”
香波王子说：“边巴老师的手机好使，我喜欢它，你慢慢习惯吧，记住后面的数字是‘2452’，就是‘爱死我爱’。”
珀恩措说：“‘爱死我爱’？你这么说我真有点放不下你了。”
“放不下我？太高兴了。”
“你不是说，要给我讲讲碧秀拉巴的故事吗？”
“是的是的，也许对你有用，也许碧秀拉巴的故事是个阶梯，你会沿着它走下三十六层高的大厦顶层，也许”
“不会又是喇嘛说教吧？”
“不会，是故事。”
“那就快说吧，我想知道人世间的最后一个故事能不能感动我，如果能感动我，我就不跳，如果不能感动我，我立刻就跳。我把生命交给你了。”
香波王子沉思了一会儿说：“碧秀拉巴曾是一个四方讨要的乞丐，有一天他带着老婆回到他的山南老家下，正碰上努丹千户在屠宰牲畜的地方惩罚一个猎人。猎人射杀了一只棕熊，那是山神的伴神。山神迁怒于努丹庄园，让包括努丹千户的大儿子在内的十几个人传染上了烂掉灵魂的麻风病。那个时候，麻风病是不治之症，唯一的办法就是用猎人的血肉祭祀山神，祈求宽恕，再把得病的人绑起来背进深山，任其冻死、饿死，或被野兽吃掉。碧秀拉巴用他那嘶哑细小得几乎听不清的声音吃力地说：‘如果千户大人对佛发誓不杀这个猎人，烂掉的灵魂就会痊愈，病人很快就会好起来。’努丹千户说：“我凭什么要听一个乞丐的话呢？’碧秀拉巴说：‘要是病人的病七天不见好，你就把我的皮剥下来，用我没有皮的血身子祭祀山神。’”
“七天过去了，十几个麻风病人不仅不见好，反而更严重，甚至有一个已经死掉。努丹千户派人把碧秀拉巴抓起来，同时抓起来的还有猎人的老婆。努丹千户说：‘我对佛发誓不杀猎人，但没有发誓不杀猎人的老婆。’又指着碧秀拉巴问：‘你自己选择，是活着剥你的皮，还是弄死了再剥你的皮？’碧秀拉巴的回答嘶哑细小得就像痛苦的呻吟，却依然浸透着力量：‘当然是活着剥我的皮，死人的皮是剥不下来的。’剥皮的方法是，把活人绑在剥皮杆上，用刀从额头经过天灵盖、后脑勺直至脖颈，划出一道血口子，然后把烧滚的酥油浇下去，酥油浸渗之处，皮肉就会开裂。有时，人皮剥到一半，人就已经疼死了，有时整张人皮已经剥落下来，人还活着，等着血尽而死。
“努丹千户已经派人烧滚了酥油，就等着划出血口子往头上浇。碧秀拉巴说：‘如果千户大人对佛发誓不杀猎人的老婆，我就有办法自己把自己的皮剥下来。’努丹千户说：‘我从来没有听说过自己剥自己皮的，今天倒要见识见识。’于是就对佛发誓不杀猎人的老婆。碧秀拉巴费力地告诉他：‘我剥皮的办法就是从现在开始不吃不喝，等饿得皮包骨的时候，再咬烂自己的嘴，从嘴上往下一扒，整张人皮就下来了。’努丹千户就让碧秀拉巴饿着，不吃不喝半个月，皮包骨的样子出来了。碧秀拉巴还活着，却已经咬不动自己了。碧秀拉巴说：‘我已经剥不动我的皮了，你还是把我喂出肉来吧，没有肉的祭品山神是不理睬的。’努丹千户说：‘我现在恨透了你这个骗子，我就是要喂你，喂出肉来再折磨你，那时候我会让你想死死不了，想活活不成。’”
“一个月以后，身体恢复的碧秀拉巴又被努丹千户带到了屠宰牲畜的地方，一起带去的还有猎人的孩子。努丹千户说：‘我对佛发誓不杀猎人的老婆，但没有发誓不杀猎人的孩子。孩子的肉很嫩，是山神最喜欢的祭品。’碧秀拉巴表示：‘如果山神吃惯了孩子的肉，庄园里所有孩子包括千户大人的孩子就都会被吃掉。为什么不用我的肉代替呢？给我一把刀，我来割下我的肉。’努丹千户给了他一把刀，他又说：‘请求努丹千户给我的老婆一口饭吃，她怀了孩子，我把她安顿在了心肠好、愿意照顾她的人家里。’说罢举刀就割，胳膊上顿时鲜血淋淋。这时努丹千户扑过来抱住了碧秀拉巴，大声喊着：‘乞丐，乞丐，你不要这样。’”
“碧秀拉巴推开努丹千户，声音比以往更加嘶哑地说：‘为什么不让我死？’努丹千户说：‘你是一个不怕死的人，我喜欢不怕死的人，我现在不仅不惩罚你，还要奖励你，你说你想要什么？’碧秀拉巴毫不犹豫地说着比划着：‘我要包括你的大儿子在内的十几个麻风病人，我要和他们在一起，我要照顾他们。’努丹千户答应了，就把那些病人和一些食物交给了碧秀拉巴。”
“碧秀拉巴一家和那十几个麻风病人一起生活了十二年，直到病人们陆续死掉。当最后一个麻风病人被碧秀拉巴背到天葬台之后，老迈的努丹千户把庄园的三分之一领土送给了碧秀拉巴。他说：‘我已经看出来了，你是佛菩萨降临，我要供养你，请你为我祈祷，让我下一辈子还能成为努丹庄园的主人。’碧秀拉巴用气息不畅的嘶哑的声音说：‘我不是佛菩萨降临，但我可以为你祈祷。’然后接受了这些领土，并把它称为孤儿庄园。因为这时候，碧秀拉巴一家已经收养了一大群来自西藏各地的孤儿。这就是西藏历史上的第一个孤儿院。”
“碧秀拉巴认为，西藏的佛教注重平和寡欲的心灵营造，启示人们从烦恼中解脱，从痛苦里超越，这是成功的。但作为一个佛教政权，只提倡安时顺处，忍耐贫贱，不着力去解决民生疾苦，改变社会贫困现状，让许多人挣扎在温饱线以下，这是失败的，是佛门的失败。碧秀拉巴在有了自己的领土以后，立刻把它划成小块，分给了那些孤儿，又招来一些成年乞丐，指导孤儿耕作。这事儿发生在三百年前，大概是西藏乃至中国历史上第一次出现的‘分田到户’。但结果并不好，孤儿之间、乞丐之间很快就开始拉帮结派，然后就是侵占别人田土。碧秀拉巴只好把分下去的土地收回来，再行分配。后来又出现了弃田罢耕，有些人天生懒惰，撂下田地不种，宁愿去过受人白眼的乞丐生活。碧秀拉巴就把丢弃的土地租给愿意种田的人，然后收租子施舍乞丐。”
“但不管怎么说，孤儿庄园毕竟是一个人人有饭吃、有衣穿的地方。勤快的人除了种地，还可以养牛养羊。很多人把用粮食和牛羊换来的金子和银子交给碧秀拉巴，他们说：‘把这些金子银子攒起来吧，孤儿庄园应该有一座寺庙。’碧秀拉巴就用木头制作了两个扑满，一个攒金子，一个攒银子。还没攒够，灾年就来了。碧秀拉巴砸开两个扑满，取出金子和银子，从别的庄园换来粮食，施舍给远远近近冲他而来的饥民。金子银子就这样没有了，寺庙没有建成，接着又是牛瘟，孤儿庄园的牛羊全死了。几乎所有人都怪罪碧秀拉巴：是你花掉了建造寺院的金银，是你让我们失去了佛寺佛僧的保护。这样的怪罪伴随着灾难的加重：有了死于牛瘟的人，一连几天，天天都有。一个呼声从黑暗的人心里悄悄跑了出来：谢罪，谢罪，谁得罪了神佛，谁就应该以身谢罪。”
“有一天，几个忘恩负义的恶人从田野里抓住碧秀拉巴，扒光他的衣服，绑起来，投进了他们早已准备好的蝎子坑。几千只黑蝎子在洞里爬来爬去，爬满了碧秀拉巴裸露的肌肤。两天后，碧秀拉巴的家人找到他时，看到他身上疙瘩摞疙瘩，蝎毒摧残得他已经奄奄一息。几个恶人害怕受到碧秀拉巴的惩罚，丢下妻儿逃离了孤儿庄园。碧秀拉巴身体恢复后，亲自去寻找他们，用他们熟悉的嘶哑细小的声音断断续续说：‘世上没有把恩人往蝎子坑里扔的黑心人，我是不小心掉进去的。’那些恶人后来都变成了知恩图报的好人。”
“在西藏，不管是富人还是穷人，都喜欢把钱物捐给寺庙，以为这样就可以避免灾祸，积累功德。所以不管富地方穷地方、大庄园小庄园，寺庙都修得富丽堂皇。唯独碧秀拉巴对修建寺庙心不在焉，是他对佛不虔诚吗？肯定不是，他天天都对着雅拉香波神山磕头膜拜，告诉别人：‘佛就在山上，它赐给我们林木和雪水，赐给我们太阳和四季的变化，赐给我们庄稼和富足的日子，佛就在山上。’碧秀拉巴把自然和神佛搞到了一起，拜山就拜佛，自然就没有必要修建寺庙，另立山头了。”
“碧秀拉巴的家庭人丁非常兴旺，有七个女儿，四个儿子，而且都是一个老婆生的，说明碧秀拉巴的老婆是个生育能力很强的人。关于这个女人，传说的很少，我们只知道碧秀拉巴是为她而死的，她长寿，死在碧秀拉巴后头。那时候，碧秀拉巴已经六十四岁了，六十四岁的老人还保持着为他老婆去山里采花的习惯。以往他每年夏天去三次，这一年去了四次。第四次是不该去的，去了就出事。有一种杜鹃科的欺冰花开在雪线崖壁上，黄灿灿的十分好看，开了以后才能采，采回来一个月不败。碧秀拉巴就是冲它而去的。它在那一年开得格外娇媚，也格外稀少，碧秀拉巴好不容易找到了一朵，兴奋得攀援而上。崖壁用疏松的岩石推开了他，他陨落而下，摔死在一百多米深的山渊里。碧秀拉巴天不怕地不怕，多少次出生入死，完全是一个大男人伟丈夫的形象，最后却死在采花上，一朵欺冰花用它的娇羞妩媚诱惑了他的生命。”
香波王子感觉对方已经沉默了好久，问道：“你在听吗？”
珀恩措半晌才说：“在听。”
香波王子问：“感动吗？”
耳朵里传来珀恩措的抽泣。
香波王子长舒一口气：“你说人世间的最后一个故事如果感动你，你就不跳，现在不跳了吧？”
“可我还说过，如果不能感动我，我立刻就跳。我把生命交给你了。”
“是啊是啊，我没有辜负你，你哭了，你被感动了。”
“不，一点也不感动，我哭是因为我把生命交给你的时候，你根本救不了我。我在三十六层高的大厦顶层就要跳下去，你却在给我编造一个毫无用处的碧秀拉巴的故事，你让我更加绝望，这是最后的也是最深的绝望。”
香波王子急得直跺脚：“也许故事感动不了你，但它决不是编造，是碧秀拉巴的真人真事。碧秀拉巴在六十四岁的时候为他的爱人采花而死，这就好比我，我也会为你采花而死的。”
沉默。远方的珀恩措在沉默，他旁边的梅萨也在沉默。但是他知道，沉默背后是巨大的浪响，轰隆一声，拉萨河冲天而起。
半晌，珀恩措才说：“这么说，是爱情在对我说话？”
香波王子说：“是啊，我都这么爱你了，你还想去死吗？说呀，你怎么不说话，你还想死吗？”
依然是细若游丝的声音：“不想了。”
“真的？”
“我就在这里等你活到六十四岁，然后采花给我。”珀恩措说着，痛声号哭起来。仿佛压迫和抑郁突然找到了宣泄口，哗的一声，洪水泄了，怒浪走了。接下来是平静，一碧如洗、美不胜收的平静。
欢喜是巨大而温暖的，手机真好，电波真好，传递了不幸之后，又传递着不死。珀恩措有救了，尽管这时珀恩措关掉了手机。但香波王子知道她现在需要静一静，静一静之后，一定还会打过来：从大厦顶上下来了，回家了，好消息。
“梅萨，珀恩措不跳了。”香波王子呵呵呵笑着，一瞬间忘了所有的不愉快。
梅萨盯着他，就像盯着一个陌生人：“你真的会为她采花而死？”
香波王子的神情悲伤而宁静：“真的，这不会有假。”
“你就是嘴上的功夫，会唱会说。”
“你相信也好，不相信也罢，我也会为你采花而死的。”
梅萨冷笑道：“别说这些没用的话了，快回来面对我们的灾难，‘光透文字’在哪里？”
香波王子心里一颤，看到阴霾就在头顶，极度的悲哀和懊丧再次袭来，瘫痪了他的灵肉。他顿时蔫头耷脑、萎靡不振了。
2
香波王子和梅萨没有再回藏红花酒店，就把牧马人开到罗布林卡旁边的树林里，似睡非睡地呆到第二天上午。日照中天了，天蓝得透明，拉萨用极致的干净和晴好打扮着自己。梅萨的心情似乎还没有灰到最后，下车买了早点让香波王子吃。一个大饼，一碗辣红如血的牛肉粉汤，是从青海回民开的清真饭馆里连碗端来的。香波王子摇摇头，表示没胃口。梅萨就呼噜呼噜吃起来。
香波王子开门下车去转悠，很快又回来了，拿着手机给梅萨看，上面是一条短信：
速看邮件
梅萨问：“谁发来的？”
“不是手机，是电讯台，大概是群发。”
“那就更应该重视。”
“为什么？”
“这显然是私人性质的提醒，却要群发，肯定是为了掩饰什么。现在的电讯台，只要掏钱，什么信号都能发。”
香波王子自语着：“掩饰什么？掩饰谁发了信息？”
边巴老师的笔记本电脑就在车上，他们打开，早就没电了，赶紧开车去找网吧。一刻钟后，有了惊喜，香波王子的邮箱里，出现了“光透文字”的翻译。这是哲蚌寺的“光透文字”是他们九死一生的结果。
梅萨脸上掠过一丝不快：“这么说，还有一个人也是伏藏学的专家，很熟悉古代专门的伏藏语言，谁呢？”
香波王子说：“显然就是这个专家或者专家指使的人从牧马人坐垫底下拿走了‘光透文字’，为什么要采取这种方式跟我们合作？我们都浑身伤痕、满脸流血了，还要听他或她的指挥，不听了，我们按照我们的想法往下走。”但立刻意识到这是不可能的，在发掘“七度母之门”的伏藏时，来自历史深处的“授记指南”便是“最高指示”
梅萨从电脑前推开他，迅速抄录着“光透文字”的内容。
就在这家网吧，昏暗的角落里，智美和索朗班宗低伏在间隔板的后面，屏声静息地凝视着香波王子。
索朗班宗的眼光始终在对方头发上扫描，她妈妈让她等待前世注定的爱侣、一个今年夏天来西藏开启“七度母之门”的人。这个人是jeep牧马人的车主，是一个长头发的男人。而她现在看到的香波王子，那一头潇洒光亮的披肩长发，竟是完全契合了妈妈的叮嘱和她的心意。
智美不安地说：“太危险了，没想到他们也会来这里。”
索朗班宗说：“是你让他们‘速看邮件’的，应该想到他们会来网吧。”
“拉萨网吧那么多，偏偏和我们挤在了一家。”
“有缘千里来相逢嘛。”
智美警惕地瞥了她一眼：“谁跟谁相逢啊？”
索朗班宗绕过间隔板，朝前凑凑，想看得更清楚些。
智美朝后拉了拉她：“别让他们看见你。”
索朗班宗说：“他们又不认识我。”突然回过头来，眼光凌凌地望着智美“你骗了我，你不是牧马人的车主，你的头发也没有在昌都剪掉。”
智美说：“重要的是我有给你的信物，有仓央嘉措情歌，你难道不相信情歌的力量？情歌的力量就是我的力量，最真实的，就是你渴望我的控制。想一想每天晚上的快乐吧，你就不会站在这山望那山高了。”说罢，嬉笑着挠挠她的腰肢，又拍拍她的屁股。
索朗班宗敏感地抖了一下，顿时就软了。智美拉她到怀里，款款地抱住。在别人眼里，就是一对热恋的情人了。
“你挺坏的，居然可以杜撰一个‘授记指南’。”
“怎么算是杜撰呢？是我从卦书里摘出来的。”
“什么意思你理解吗？”
“不理解，也没有必要理解，我们依靠的是熟悉伏藏语言的专家对哲蚌寺‘光透文字’的翻译和我的占卜。如果占卜的结果和翻译出来的‘授记指南’是一致的，那就说明莲花生大师和空行护法已经眷顾了我们，我们就可以义无反顾地往前走了。”
“等你往前走的时候，你的对手却远远地落在后面。”
智美得意地一笑：“是的，这是智慧和能力的较量，我要让香波王子失去方向，失去脸面，失去梅萨。你要记住，优秀的男人都应该这样，打败一切，占有一切，包括女人，包括成功和荣耀。”
索朗班宗在智美怀里摇晃着身子，想离开他，但那种柔若无骨的挣扎反而成了依恋。他抱她抱得更紧了。
网吧外面，有了停车的声音，门口闪过王岩、碧秀、卓玛的身影。
索朗班宗拿掉智美的手：“警察来了，我去告诉香波王子。”
“不用，这里商铺林立，就算警察在停车场发现了牧马人，也不知道抓捕对象就在网吧。
索朗班宗瞪着智美的眼睛：“这里怎么阴森森的，深邃得就像雅鲁藏布江大峡谷。我感觉你是想让警察抓住他们。”
智美诚实地点点头：“有点想。”
香波王子和梅萨从网吧出来，直奔停车场的牧马人，突然听到有人喊：“香波王子。”他回头，一看是王岩，拉起梅萨就跑，却一头撞进了早已埋伏在前面的碧秀怀里。碧秀紧紧抱住他，王岩飞奔而来，攥住他的手腕，咔嚓一声铐死了他。
接着，卓玛一把抓住了梅萨胳膊。
梅萨推搡着卓玛：“你想干什么，没见我是个女的吗？”
卓玛轻声问：“你好梅萨，你的同伴智美呢？”
梅萨立刻停止了推搡，瞪着卓玛，似乎对一个身体强壮、戴着墨镜、一副凶悍的警察能这样柔和地说话感到诧异。
卓玛淡然一笑：“我叫卓玛，一个女神，我看就不铐你了吧。”又指了指警车“上去。”
梅萨听话地走过去，钻进了警车，不时回望着卓玛。卓玛一直在微笑。
那边，香波王子还在不驯地申辩：“你们肯定冤枉了我们，我向佛祖发誓我没杀过人，也没盗窃过文物，我只是在掘藏，掘藏，依靠神的旨意文明掘藏。”
碧秀冷笑着说：“你去打听打听，我在拉萨是有名的执法模范，拘留人的讯问期限绝对不会超过二十四小时，二十四小时内，你肯定交代。”
香波王子说：“我要是不交代呢？”
碧秀说：“按照法律，立即释放，然后再抓你，再拘留你二十四个小时。你要是还不交代，那就再放，再抓。”
“这样一再抓一再放，说明你们证据不足。”
碧秀突然吼起来：“你的证据还少吗？你在北京杀了人，我们有人证。你盗窃了国宝级文物，我们也有人证。你在青海塔尔寺撞死了一个叫伊卓拉姆的姑娘，我们有物证。”说着，他把香波王子拉到牧马人跟前，指着保险杠上一直没有清洗的血污和头发以及凹痕，厉声问道：“这是哪来的？”
香波王子小声说：“门隅黑剑，你也是信佛的，为什么要诓骗、陷害、栽赃，这么无耻？”
王岩走了过来。
香波王子指了指牧马人后面玻璃上的弹洞和车内打碎的金刚铃说：“这都是警察干的好事儿，你们没打死我，就想让我承担你们的罪恶。拉萨是佛聚之地，一个信佛的藏民在这里是不会说假话的。”
王岩说：“你是说拉萨没有假话，全是真话？全是真话，也就没有了真话。”
3
身为副队长的碧秀回到拉萨重案侦缉队，就像到了家，一进门，就喊道：“我回来了。”
他的几个部下嘻嘻哈哈围了过来。他问道：“有酒没有？喝光了？买去，今天我们要庆祝庆祝。王头，卓玛，随便坐，这是我的地盘。”又给自己的部下说“这个是北京的警察，这个是国际刑警，我们一路搭档到拉萨。你们呆迷实眼地干什么，还不快去。”
碧秀自作主张把香波王子和梅萨关到一间羁押室里，说：“你们商量商量，是交代还是不交代，是彻底交代，还是吞吞吐吐地交代。”
王岩说：“不能把他们关到一起，会串供的。”
碧秀“嘘”了一声说：“要的就是串供，我们有监听。”
碧秀的部下开着警车，鸣笛而去，又鸣笛而回。用塑料袋提回来一些风干肉、手抓羊肉、炸牛肉、辣牛肚，还有一盆牛肉包子，酒是60度的雪莲青稞白。早有人在羁押室隔壁的房间把两张办公桌并了起来，人还没落座，先把从抽屉里翻出来的所有一两深的粗瓷酒杯都一一摆开斟满。
碧秀招呼王岩、卓玛入座，端起酒杯说：“你们贵脚踏到贱地方，没什么招待的，除了酒还是酒，喝。”然后先自一饮而尽，过瘾地咂咂嘴说“这一路，妈妈的，睡不好，吃不好，吃苦耐劳，一口酒也没喝。”
王岩和卓玛有点不习惯，一再推辞。推辞不过，王岩拿起简易筷子，塞了一嘴辣牛肚：“我们吃，我们吃。”
碧秀说：“吃肉是不算招待的，必须喝酒，不喝酒是看不起我们。”又命令自己的部下“我把两个客人交给你们了，你们看着办。”
部下们开始劝酒，拉拉扯扯，不依不饶。王岩和卓玛也就勉为其难地喝起来。
碧秀高兴地说：“你们千万不要见怪，在藏区，上班时间喝酒很正常，不喝酒不叫工作。”
很快到了晚上，亮灯之后，一个戴着红玛瑙项链和白玛瑙手镯的女警察给香波王子和梅萨送来了盒饭和一壶奶茶。
香波王子盯着她，发现她的身条和容颜都出色得如同草原上唯一的树：“喂，为什么不审讯我们？”
女警察说：“喂什么喂，我没有名字吗？”
香波王子说：“不知道你叫什么。”
女警察说：“玛瑙儿。”看对方有些疑惑，便抓住自己的项链摇了摇“就是这个玛瑙，汉话叫玛瑙儿。你问我为什么不审讯你们，碧秀副队长喝醉了。”
香波王子又问：“还有两个抓我们的警察，他们呢？”
玛瑙儿说：“差不多也醉了。”
梅萨说：“我在电视上看到过老虎吃羚羊，老虎不一定马上咬死羚羊。”
香波王子说：“我们可不是任其宰割的羊，我们是人。”
玛瑙儿嫣然一笑说：“愚昧的人，你所鄙视的羊上一世说不定就是你父亲，是中阴世界里游荡的心识决定了你们的缘怨聚散，你是个藏民，怎么连这个都不懂？”
香波王子吃惊地望着她：“你是一个警察，你抓捕的罪犯说不定上一世就是你爷爷，你还会抓他？”
玛瑙儿说：“为什么不抓？轮回有情离不开生死流转。下一世里，警察变罪犯，罪犯变警察。不是我控制着罪犯，而是佛法控制着我们大家。警察之手，就是佛法之手。”
香波王子说：“看来你不是政府的警察，你是佛的警察。”
玛瑙儿说：“政府的警察就是佛的警察，不对吗？别忘了这里是拉萨，很多穿制服的，又都是念‘嘛呢’的。”
香波王子吃起了盒饭：“味道不错，就是有肉。天下人都知道我已经不吃肉了，难道你们不知道？”说着，看看梅萨，咽了一下口水，把肉扔到了一边。
玛瑙儿要走，突然回身说：“你这个人挺全面的，既会杀人，又会盗窃，还能掘藏。我父亲说你是研究仓央嘉措的专家，你写过书。”
“你父亲怎么知道我？”
玛瑙儿说：“现在寺院里很多人都知道你，说有个叫香波王子的杀人犯正在发掘‘七度母之门’的伏藏。”
香波王子饶有兴致地问：“这么说你父亲是寺院里的喇嘛？”
“他是研究古经文字的，常年在寺院，但不是喇嘛。经常写点小文章，明天西藏日报副刊上就有我父亲的一篇文章，有兴趣你们可以看看。”
香波王子和梅萨几乎同时反感地说：“我们不看报纸。”
突然，梅萨扯了香波王子一把：“古经文字包括了伏藏语言。”
似乎玛瑙儿就是为了听到这句话，立刻转身离开了。
夜深了，隔壁房间还在喝酒。梅萨睡不着，拿出她从他邮箱里抄录的哲蚌寺“光透文字”的翻译，想跟他讨论。香波王子摆摆手，用指头在她腿上写了“可能有监听”几个字。梅萨睁大眼睛：真的？
香波王子说：“为什么把我们关在一起？就是想让我们说话。”
梅萨立刻打着哈欠说：“我才不跟你说，我困了。”
羁押室只有一张床，香波王子让梅萨睡床，自己睡桌子。说着就爬上了桌子。
梅萨把他拉下来：“你身量大，你睡床，我睡桌子。”
香波王子力气大，轻轻一推就把她推倒在了床上：“我一个大男人，怎么好意思比你舒服。”但是梅萨死活不肯，他只好说“那就都睡床上，你睡里面，我睡外面。你放心，我会遵守誓约，绝对老老实实的，不动你一下，我说到做到。”
于是两个人都睡到了床上，彼此不沾，背靠着背。都是连日奔波、浑身疲倦的人，觉得一躺下就能睡死过去，但是没有，两个人都睡不着，静静的，清醒着，很长时间过去了，也不翻一下身，互相都知道对方没有睡着。
突然，梅萨坐了起来，推他一把：“下去，下去，下去。”
香波王子溜下床，站到她面前：“怎么了？”
梅萨横起眉毛说：“你倒是说到做到了，可睡不着有什么用，还是睡你的桌子去吧。”
香波王子乖乖爬上桌子，把自己蜷了起来，一会儿就有了鼾声。梅萨恨恨地望着他，叹着气，渐渐进入了梦乡。
直睡到第二天上午，他们才被一阵开门声吵醒。
碧秀走进来，打着充满酒臭的哈欠说：“你们商量好了没有，交代还是不交代？”
香波王子问：“现在几点啦？”
碧秀说：“你是说已经到了二十四小时拘留人讯问期限？好，等我准备好了抓捕，立刻释放你，我说了我是执法模范。”
十分钟后，香波王子和梅萨来到了羁押室隔壁的办公室。椅子搬得乱七八糟，没有吃喝完的酒菜还在桌子上，散发着隔夜的腌臜浊气。王岩和卓玛也在这里，大概是不胜酒力吧，都是一脸蜡黄、浑身疲软的样子。他们蜷缩在沙发上眼睛无神地望着香波王子，想站起来，蠕动了一下身子，又罢了。
碧秀对王岩和卓玛说：“二十四小时到了，放了吧，放了再抓。”
王岩勉强点了点头。卓玛想说什么，但吃力地一张厚厚的嘴唇，吐出来的不是话，而是一瀑口水，赶紧用手捂住了。
香波王子和梅萨心惊胆战地签了字，在红墨水瓶里蘸红指头摁了手印，走出了拉萨重案侦缉队的院子。碧秀跟在后面，距离只要二十步，手插在裤兜里，显然是握着枪的。
香波王子小声说：“你知道为什么他们没有审讯就放了我们？因为审讯至少需要三个人，万一审讯出无罪来，碧秀就不好动手了。但是现在，只要我们离开这里，碧秀立刻就会投入追捕，然后借口拘捕，达到羁押期间达不到的目的，那就是杀了我。你说怎么办？”
梅萨说：“跑，我在后面，你在前面，总不至于朝我开枪吧。”
香波王子说：“碧秀是门隅黑剑，为杀人不计后果。杀我不杀你，仍然存在开启‘七度母之门’的可能。”
香波王子四下看着，面前的扎基路不属于商业区，车稀人少，跑出去三四十米，碧秀就会追上来，或者子弹就会射过来。他体验着羊被老虎戏弄的感觉，愤怒着，慌乱着，恐惧着，但还是本能地想抓住虎爪松懈的瞬间，逃跑，逃跑。
他小声说：“梅萨听我的，现在你病了。”
“我？什么病？”
香波王子突然弯腰抱起梅萨，回到重案侦缉队的院子里，哭着喊起来：“救命哪，她流产了，大出血，快来救命哪。”
梅萨说：“我的妈呀，我怎么可能流产？”
梅萨的裤子转眼殷红了，鲜血滴沥到地上，在太阳城拉萨的光照里分外耀眼。梅萨自己先被吓得一脸苍白，抖抖索索地问：“我哪来的血，哪来的血？”
香波王子一遍遍喊叫着。碧秀过来，望着她身上和地上的血，一时不知所措。
这时女警察玛瑙儿跑了出来，以一个女人的惊怕和同情大喊大叫：“不得了了，大出血，大出血，快送医院。”
一听说送医院，碧秀下意识地抓住了香波王子。
玛瑙儿双手使劲推开碧秀，大声说：“去拿一些卫生纸来。”
碧秀不去。玛瑙儿还要推，他赶紧去了。
玛瑙儿跑过去，打开一辆标致警车的门，坐上驾驶座，发动了车：“快啊，快上车。”
香波王子把梅萨放进车里，绕过去，一把将玛瑙儿拉了下来。
标致警车夺路而去。碧秀扔掉手中的卫生纸，追出院子，开了一枪没打着。回身再去驾车追撵时，逃犯驾驶的车早已消失在扎基路的十字路口，东西南北不知去向了。
碧秀怒气冲冲地回到重案侦缉队院子里，指着玛瑙儿吼道：“都是你，是你放跑了罪犯。”然后一个耳光扇在了对方漂亮的脸上。
玛瑙儿踉踉跄跄倒在地上，捂着脸说：“你居然打我，你算什么男人，算什么副队长？”
奔逃而去的标致警车上，梅萨愤怒地问：“你把我怎么了，我流了这么多血？”
香波王子问：“你现在哪儿疼？”
梅萨说：“下半身疼。”
香波王子从口袋里抓出一个瓶子扔给了她。她认出来了，那是刚才她在重案侦缉队办公室签字摁手印时用过的红墨水瓶。
香波王子说：“是塔尔寺的那个老女人教会我的，她用钧瓷宝瓶和一宝瓶羊血救了我，我用一瓶红墨水救了我们两个。还疼吗？”
“不疼了。”
标致警车飞驰着，穿过小昭寺路，来到下密院的门前。这是个闹中取静的地方，警察一时半会不会排查到这里。
香波王子说：“就在车里等着，你需要把血衣换掉。”
4
离下密院很近就是商店拥挤的冲赛康巷，香波王子给梅萨买了衣裤，也给自己买了风衣礼帽。等他们穿戴好时，就已经不是先前的香波王子和梅萨了，至少远看不是。他们丢下标致警车，快速离开了下密院。
香波王子说：“都快饿扁了，我们吃饭去。”
这里是林廓路上的太阳城酒店，很安静。香波王子就是想找一个安静的地方，仔细研究陌生人发在他邮箱里的哲蚌寺“光透文字”梅萨拿出她抄录的翻译内容，递给了他。
跟先前的“光透文字”一样，标明“授记”的下面，是仓央嘉措情歌：
若依了情妹的期盼，
就断了今生的佛缘，
若随了修行的喇嘛，
就违了姑娘的心愿。
愿问亲爱的姑娘，
可否永远做伴侣？
答曰：除非死别，
活着决不分离。
注释：玛吉阿米，一个民间歌者的第一首歌。
香波王子说：“从北京雍和宫开始，所有‘光透文字’中的情歌都产生在仓央嘉措的人生出现重要转折的日子里。时间是顺延的，就是从少年到青年的生活轨迹。面前这首分上下两段的情歌产生的时间正是仓央嘉措最后一次离开哲蚌寺之后。”
梅萨说：“玛吉阿米死了，他还能唱出这么真切的热恋情歌？”
香波王子说：“是啊，我也一直想不通，仓央嘉措不是一个没心没肺的人，他感情丰富，对爱情坚贞不渝，不可能不合时宜地乱唱情歌，一定是我们还没有找到产生这首情歌的理由。”说着，盯上了这首情歌后面的“注释”：“玛吉阿米，一个民间歌者的第一首歌。”他皱起眉头说“难道仓央嘉措有‘迁识夺舍秘法’，让死去的玛吉阿米唱出了他的情歌？但那也应该是以后的事。”
梅萨问：“更贴近实际的猜测应该是，它就是玛吉阿米的歌，她死后被仓央嘉措唱了出来。”
香波王子说：“不可能，仓央嘉措从来不唱别人的情歌。只能勉强这样解释：玛吉阿米死后，灵识常来和仓央嘉措相会，这首情歌就是相会后产生的。先不去管它了，更重要的还是‘指南’。”
哲蚌寺“光透文字”的“指南”是这样的：
首先：他抓住弯弓，接着：将箭搭上弓弦，然后：那弯弓拉
如满月，拇指把箭放松。就这样他把利箭射进，厉鬼茨沃莫安
吉莫乌的前胸。“我是黑魔王，亚西尔，被派来，让罪恶的女人丧
命。”言毕，他已无影无踪，消失于花林乌紫。
香波王子说：“显然这是化用了法音里的句子，而法音指的是藏王朗达玛的兴亡。公元843年，信奉苯教的朗达玛开始灭佛，他下令将大昭寺觉卧佛像埋入地下，将所有寺庙、佛像、经书摧毁焚烧，并在桑耶寺、大昭寺等寺庙的墙壁上画上了僧侣饮酒作乐的漫画。出家人被杀、被逐、被迫还俗，或强迫他们打猎杀生，制造了西藏历史上的‘灭法黑暗期’。三年后，修行者贝吉多吉受到吉祥度母的指引，来到拉萨，用暗箭射中了正在大昭寺前看碑文的藏王朗达玛。朗达玛握着箭杆说：‘杀我早了三年，或者晚了三年。’说罢倒地死亡。贝吉多吉骑马逃跑，逃向了花林乌紫。”
梅萨说：“什么意思，‘指南’把我们指向了哪里？”
香波王子说：“指向了更早的历史，朗达玛、贝吉多吉、花林乌紫。朗达玛死在大昭寺门口，贝吉多吉逃向了花林乌紫。‘乌紫’我是知道的，清代驻藏大臣给皇帝的奏折里，常把拉萨北郊的乌孜山写作‘乌紫山’，因为此山脚下盛开着一片片野玫瑰，既乌又紫。至于‘花林’嘛，是不是应该这样解释：野玫瑰盛开的地方为花树之林，简称就是‘花林’，合起来就是‘花林乌紫’。而藏语把野玫瑰称作‘色拉’，‘花林乌紫’按照藏语的发音就是‘色拉乌孜’。如果这样的解释是合理的，那么我们在任何一本西藏旅游手册中都能看到这样的表述：‘色拉寺坐落在拉萨北郊的色拉乌孜山下。’”
梅萨说：“你是说我们要去色拉寺？那是不是还要去甘丹寺？”她的意思是哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺合称格鲁派的拉萨三大寺，‘七度母之门’的伏藏很可能会如此排列。”
香波王子说：“这正是我怀疑的，一离开哲蚌寺，一般人的思维路线都会按照拉萨三大寺的位置延伸，下来是色拉寺，最后是甘丹寺。可我觉得多数人想到的恰恰是当年的伏藏者应该回避的，伏藏者绝对不会做出这么简单的设计。”
梅萨说：“我同意，历史上许多伏藏的发掘并不是靠了掘藏者的聪明判断，而是机会和运气。莲花生大师的发愿力和诸弟子的明智界有了契合的因缘，恰好又碰上保护伏藏的空行母、空行男等等伏藏护法神在此集结，他们看到时机已到，便把完备开示的力量加持给了掘藏者，也把责任和荣耀托付给了他，于是他就成了法主，成了依靠掘藏获得修行成就和佛法传承资格的大师。我的意思是，很多掘藏者是这样的：当他发现自己聪明的判断异常合理时，经常会抛弃合理，走向不合理，因为他们深知聪明往往是靠不住的。太笔直的路，一定不是路。”
香波王子点着头：“正是这样，所以我现在关注的倒不是哲蚌寺‘指南’几乎明言相告的‘花林乌紫’，而是‘就这样他把利箭射进，厉鬼茨沃莫安吉莫乌的前胸’这句话。被射中的‘罪恶的女人’怎么是‘厉鬼’？她应该是‘情人’才合乎规律。”
两个人边吃饭边讨论，饭吃饱了，讨论还没有结果。
这时一身华丽的康巴汉子装束的服务员走来，把一张西藏日报放在了餐桌上。他们望了一眼，都想起女警察玛瑙儿说过的话：“明天西藏日报副刊上就有我父亲的一篇文章，有兴趣你们可以看看。”
两个人对视了一下，同时把手伸向了报纸。
副刊在四版，一共五篇文章，其中一篇的标题是光明透彻的佛理文字——夜读仓央嘉措情歌，署名“桑杰”“桑杰”就是佛。
梅萨说：“女警察和她父亲知道你是研究仓央嘉措的专家，请你斧正呢。”
香波王子盯着报纸一眼不眨：“岂止知道我是研究仓央嘉措的专家，她好像什么都知道，你好好看标题。”
梅萨又看了一遍：“把爱情当作佛理，不就是在重复你的观点吗？你认为情歌就是道歌。”
“我是说标题里包含了四个字——‘光透文字’。”
梅萨一看，愣了：“是啊，这不可能是巧合。”
香波王子起身，大步走向送来报纸的服务员：“谁让你送的报纸，是不是一个女警察？”
“不是，是邮递员。”
“邮递员？谁让邮递员送的？”
香波王子赶快又回到餐桌旁，拿起报纸，把那篇文章一字不落地看了一遍，激动地说：“形式跟其他‘光透文字’一模一样，但全世界只有我和你知道它跟‘七度母之门’的关系。”
胡须满腮的老狗，
心眼比人还好，
不说我黄昏出去，
归来已是早晨。
夜里去会情人，
天亮时大雪飞扬，
脚印已留在雪上，
保密不保密都一样。
注释：老狗不是狗，胡须不是胡须。
香波王子说：“文章中引用的情歌显然是‘授记’。”
梅萨盯着“注释”问：“什么意思啊？越注释越糊涂了。”
香波王子说：“我比你还糊涂。”再看一遍报纸上的文章，大部分是仓央嘉措情歌读后感，看不出什么堂奥，值得揣摩的只有最后一段：
读到这样的情歌，我们好似得到了发掘伏藏的“授记指南”
定要去寻找那不是狗的“老狗”、不是胡须的“胡须”定要去会
会那“情人”看“脚印”是否已延伸到龙女措曼吉姆窗前，看措
曼吉姆的身影是否依然匍匐在一百零八块阳光般锃亮的经石上？
香波王子沉思着：“怎么会有两个哲蚌寺‘光透文字’的翻译文本，而且指向不一？邮箱里的‘授记指南’指的是色拉寺，报纸上的‘授记指南’指的是大昭寺。”
梅萨问：“你怎么知道是大昭寺？”
香波王子说：“这里有‘一百零八块阳光般锃亮的经石’一句，‘一百零八’指的是大藏经，在西藏，只有大昭寺门前的石板，被称作是‘一百零八块无字经石’。这差不多也是明言相告。”
梅萨说：“都是明言相告，我们怎么办？是遵从邮箱的启示去色拉寺，还是遵从报纸的启示去大昭寺？”
香波王子说：“也许可以先去色拉寺，再去大昭寺。”
梅萨说：“绝对不行，这样就违背了伏藏唯一性的铁律。唯一的伏藏都是唯一的选择、唯一的途径、唯一的发掘。如果你被加持也就是无形中被赋予使命，你肯定会自发产生走入正途的能力。等待和发现自己的能力是必须的，有的掘藏大师一等就是几十年，即便此生没有机缘，他们也不会轻易走入歧途。要知道，先去色拉寺，找不到‘七度母之门’再去大昭寺，说不定大昭寺的‘七度母之门’就会自动消失；或者‘七度母之门’依然存在，但你将不再成为唯一的掘藏者而得到任何接近目标的启示和机会。”
香波王子说：“既然这样，我们怎么会同时收到两种截然不同的‘授记指南’呢？”
梅萨说：“这也不难解释，说不定是魔鬼的干扰，或者是空行护法对你的考验。越是临近成功，干扰和考验就会越多。每一种伏藏的现世都是一个‘西天取经’的过程，‘九九八十一难’是必须的。或者可以这样说，伏藏不是一个先人设计好的机关要你去勘破，而是活跃的灵魂、思想、佛法等待着同样活跃的灵魂、思想、佛法的碰撞。它是一种结合，就像人世间男人和女人互相的追求，双方都充满了幻变而神秘的生命活力。你在发掘伏藏，伏藏也在发掘你；你执着果敢，伏藏也执着果敢；你迷惘不明，伏藏也迷惘不明；你任运宽坦，伏藏也任运宽坦。至少理论上是这样。”
香波王子点着头说：“我明白了，我们可以放弃对色拉寺和大昭寺的选择，找一个共同的用不着选择的符号，一步步推导下去。看最后的结论，是色拉寺就去色拉寺，是大昭寺就去大昭寺。”
梅萨说：“最好这样，但共同的符号在哪里呢？”
香波王子自信地说：“恐怕已经找到了。邮箱‘授记指南’中有‘厉鬼茨沃莫安吉莫乌’，你读这个名字，‘茨沃莫安吉莫乌’，快速读出来，是什么？快读它就成了‘措曼吉姆’。根据藏语发音翻译成汉字的时候往往会这样，说明写出‘茨沃莫安吉莫乌’这个名字的人，并不经常搞翻译，不知道‘措曼吉姆’是比较常见的汉译名词。当然也有可能是故意的，如果是魔鬼的干扰或空行护法的考验，那就一定是故意的。”
“你是说，邮箱‘授记指南’中的‘茨沃莫安吉莫乌’和报纸‘授记指南’中的‘措曼吉姆’是一个人？”
“是的，两种‘授记指南’都提到了措曼吉姆。措曼吉姆和玛吉阿米、姬姬布赤、仁增旺姆、伊卓拉姆、吉彩露丁一样，也出自仓央嘉措情歌。”说着香波王子唱起来：
奔腾的江水去了，
跳跃的鱼儿没了，
只有龙女措曼吉姆，
那是终身不去的伴侣。
一连唱了两遍，他说：“措曼吉姆是两种‘光透文字’唯一的共同点。当你拿不准相信谁的时候，共同点就是你别无选择的依赖。措曼吉姆，这是情歌告诉我们的第六个情人，很可能也是第六个即将死去的女性。但这一次，我不仅想让仓央嘉措告诉我们她是谁，还想让他告诉我怎样保护她，我不相信开启‘七度母之门’，找到‘最后的伏藏’，需要以这么多生命为代价。”
梅萨说：“是啊，不能再死人，再死就经受不起了。”
两个人沉默着。香波王子端起杯子，一口喝干了里... -->>
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