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我对朱仑说：“那大半生都活在轮椅里的科学天才stephenhawking（史蒂芬霍金），他瘫得只剩下一只微小手指，但他解开了宇宙。一九八五年，他在芝加哥演讲，他宣称，在遥远的未来某一时刻，我们的宇宙将会开始收缩，最后会回到一个奇点。在这个收缩的期间，时光将会倒流——所有在扩张期间曾经发生过的一切将会重演，但是次序却刚好相反。霍金给了我们一个梦。多美啊，但是，第二年，又在芝加哥，他又宣称，他在一九八五年犯了错误，现在他正式推翻去年的自己，原来相反观点才是正确的：当宇宙收缩时，时间的方向不会倒转。霍金把梦又收回了。梦的起落，全在霍金残留的一只手指。”
“他用一只手指操纵电脑语音合成器来发音。”朱仑说。
“没错，一只手指。”
“bible（新旧约全书）的中文译本版本很多，有一种二指版，指一个人用两只手指翻译成中文。他就是施约瑟主教（samuelisaacjosephschereschewsky）。他是一位美籍犹太人，信了基督。到中国传教。一八八一年，他在武昌患了瘫痪症，只剩两只可用的指头，但他仍旧翻译出施约瑟浅文理译本圣经。在一九一九年官话和合译本出版前二十多年间，风行了中国。”
“一指的、二指的，你朱仑都认识，真好。”
“我应该再认识那八指的，那八指头陀。他为了宗教信仰，烧掉了自己两只指头。他还是诗人呢。”
“不居朝市不山林，别有飘然独往心。魔佛界中难位置，老僧入定费推寻。这就是他的诗。”
“好了，二指加八指，十指俱全了。”朱仑做了手势。
“朱仑啊，这就是我为什么说你这神童是超科技的缘故。科技再行，也学不到你这样会搬弄手指，霍金也学不到。”
“霍金吗？我不幸翻看了他的书，那本“abrieferhistoryoftime”（时间新简史），看得有点气闷。像发现新大陆，你只能发现一回。别人发现了，你只好气闷。关于时间，这票科学天才们简直在斩尽杀绝，不留给别人一点新大陆，我奇怪，难道我们没有在时间上发表意见的余地了吗？”
“应该有一点吧，这票科学天才只能吃光科学，尚不能吃尽哲学，我们的哲学，而非传统的。传统的哲学已经玩光了，一如维根斯坦（ludwigwittgenstein）招认的，哲学工作只剩下语言分析。”
“来，大师，我们就开发一下我们的哲学。”
“首先要打倒电脑，它太讨厌了。”
“别这么说，大师，我讲个可爱的电脑故事给你：一位大学教授向电脑挑战，问电脑：电脑啊电脑，本教授只有这样的两只手表可以选择：一只破旧不堪，早就不走了；另一只则每二十四小时慢一秒钟。我该买哪一只？电脑的答案是：应买不走的那一只。因为每二十四小时，它便能指出正确时间两次。另一只走的，却要一百二十年才指出正确时间一次。大师，看到了吧，电脑也很哲学呢，至少它看到时间停止的好处。”
“朱仑说得对，我开始原谅电脑了。”
“原谅也不必，对所有机械的东西，最好少原谅。让我们多喜欢一下非机械的，比如沙漏，用沙漏来度量时间，来开发我们的哲学。”
朱仑说得对，我坠入冥思。
用每次十分钟的沙漏。用沙漏具象了我们，把我们碎化，我们化为流沙，虽然，我们一泻不已，但一倒过来，却又周而复始，一切归零。流沙暗换了我们流年，周而复始的是它，不是我们，它用小小的容器，骗了我们，我们被它切碎，清楚的告诉我们如何化为尘土——在快乐中失掉流年、化为尘土。我们无法知悉死后如何化为尘土，但沙漏使我们生前就看到，唯一快慰的是，每一粒都乐在其中。
作为我的模特儿，我理解她多少？
要理解部分，还是全体？
她是一个全体、一个全体的她，我要理解她，但有必要理解她的全体吗？在她赤裸全身给我的时候，我可以看到她的全部肉体，甚至拥有到，一切都是完美的、神往的。但是，thegameisover以后，她会离开，离开共同淋漓的浴缸、共同淋漓的沙发、地板、床。又回到她的世界、她随波逐流的世界。
约定是被遵守的，一周以后，她会再来，再来时，从她进门开始，一切就像沙漏般的倒转过来，那么陌生又那么熟悉、那么畅怀又那么默契，时光和动作，像沙漏中的细沙，没有一点声音的滑下来，时间是看不到的，但时间化为一细粒一细粒的细沙，就看到了。对了，那就是时间，颠倒的沙漏上，上下两个玻璃球形是那么透明、那么对称、那么和谧的把自己体内的从上输送下方。一如一种姿式，一如那古日本所称道的“浮游”姿式、颠倒梦想。伴同着沙漏造型的时光流转之美，当她再来的时候，一切都是全部、全部都是一切。
唯一的提醒，是沙漏，沙漏停时，要倒转；倒转以三次为限，沙漏再停的时候，它复原了，我和模特儿也要停止。多么神妙的约定，为了提醒与清醒、为了不要有恋情、为了不可以真的放浪形骸来尽兴，我们要不断提醒：是在“演出”啊，哈罗，你是“演出”的。xxxx是真的，可是也在“演出”一切交欢都随沙而停、随沙而尽，不可以玩真的。
她全体进入沙漏的世界，一片赤裸与真情。我希望她的叫床是假的，又希望是真的。我陷入沙粒里，我看到太多的天国。而她呢，她似乎越来越不承认是“演出”了“演出”像是一种借口、一种说辞，她越来越玩真的了。
诗人从一粒沙里看世界，其实，一粒流沙里更可看到情爱的世界，那不止是器官的结合与分开、不止是时间的一段、也不止是几十分钟的记录，它是延伸的、哲学的，是“所过者化、所存者神”的。它神来而后神技、神乎其技而后神往、令人神往，然后转入永恒。它不止于时间的一段，在时间上，它由一段连接永恒。它有两个阶段，一个是当时、一个是事后，一个是“一室之内”、一个是“形骸之外”前者颠倒、后者放浪，为什么放浪？因为从形骸延伸出来的“外人生”“外宇宙”太丰富了、太瑰丽了。彩云可以易散、风流可以云散，但是，置身于巫山顶上的人，他永远抓住了聚散，他的game永远不会over。
看到沙漏静止了。多么微妙的象征意味。它的静止，仿佛告诉人们，它静止了，时间也该随它静止，当它不再计算时间，时间就没有意义。沙漏太小了、沙漠又太大了。看看沙丘，海水是沙丘的风，浪高浪低、潮起潮落，沙丘就随着转型。想起女诗人sarateasdale（莎拉替滋代尔）那首onthedunes（沙丘忆）：
ifthereisanylifewhendeathisover，
thesetawnybeacheswillknowmuchofme，
ishallcomeback，asconstantandaschangeful
astheunchanging，many-coloredsea。
iflifewassmall，ifithasmademescornful，
forgiveme;ishallstraightenlikeaflame
inthegreatcal摸fdeath，andifyouwantme
standonthesea-warddunesandcallmyname。
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我对朱仑说：“那大半生都活在轮椅里的科学天才stephenhawking（史蒂芬霍金），他瘫得只剩下一只微小手指，但他解开了宇宙。一九八五年，他在芝加哥演讲，他宣称，在遥远的未来某一时刻，我们的宇宙将会开始收缩，最后会回到一个奇点。在这个收缩的期间，时光将会倒流——所有在扩张期间曾经发生过的一切将会重演，但是次序却刚好相反。霍金给了我们一个梦。多美啊，但是，第二年，又在芝加哥，他又宣称，他在一九八五年犯了错误，现在他正式推翻去年的自己，原来相反观点才是正确的：当宇宙收缩时，时间的方向不会倒转。霍金把梦又收回了。梦的起落，全在霍金残留的一只手指。”
“他用一只手指操纵电脑语音合成器来发音。”朱仑说。
“没错，一只手指。”
“bible（新旧约全书）的中文译本版本很多，有一种二指版，指一个人用两只手指翻译成中文。他就是施约瑟主教（samuelisaacjosephschereschewsky）。他是一位美籍犹太人，信了基督。到中国传教。一八八一年，他在武昌患了瘫痪症，只剩两只可用的指头，但他仍旧翻译出施约瑟浅文理译本圣经。在一九一九年官话和合译本出版前二十多年间，风行了中国。”
“一指的、二指的，你朱仑都认识，真好。”
“我应该再认识那八指的，那八指头陀。他为了宗教信仰，烧掉了自己两只指头。他还是诗人呢。”
“不居朝市不山林，别有飘然独往心。魔佛界中难位置，老僧入定费推寻。这就是他的诗。”
“好了，二指加八指，十指俱全了。”朱仑做了手势。
“朱仑啊，这就是我为什么说你这神童是超科技的缘故。科技再行，也学不到你这样会搬弄手指，霍金也学不到。”
“霍金吗？我不幸翻看了他的书，那本“abrieferhistoryoftime”（时间新简史），看得有点气闷。像发现新大陆，你只能发现一回。别人发现了，你只好气闷。关于时间，这票科学天才们简直在斩尽杀绝，不留给别人一点新大陆，我奇怪，难道我们没有在时间上发表意见的余地了吗？”
“应该有一点吧，这票科学天才只能吃光科学，尚不能吃尽哲学，我们的哲学，而非传统的。传统的哲学已经玩光了，一如维根斯坦（ludwigwittgenstein）招认的，哲学工作只剩下语言分析。”
“来，大师，我们就开发一下我们的哲学。”
“首先要打倒电脑，它太讨厌了。”
“别这么说，大师，我讲个可爱的电脑故事给你：一位大学教授向电脑挑战，问电脑：电脑啊电脑，本教授只有这样的两只手表可以选择：一只破旧不堪，早就不走了；另一只则每二十四小时慢一秒钟。我该买哪一只？电脑的答案是：应买不走的那一只。因为每二十四小时，它便能指出正确时间两次。另一只走的，却要一百二十年才指出正确时间一次。大师，看到了吧，电脑也很哲学呢，至少它看到时间停止的好处。”
“朱仑说得对，我开始原谅电脑了。”
“原谅也不必，对所有机械的东西，最好少原谅。让我们多喜欢一下非机械的，比如沙漏，用沙漏来度量时间，来开发我们的哲学。”
朱仑说得对，我坠入冥思。
用每次十分钟的沙漏。用沙漏具象了我们，把我们碎化，我们化为流沙，虽然，我们一泻不已，但一倒过来，却又周而复始，一切归零。流沙暗换了我们流年，周而复始的是它，不是我们，它用小小的容器，骗了我们，我们被它切碎，清楚的告诉我们如何化为尘土——在快乐中失掉流年、化为尘土。我们无法知悉死后如何化为尘土，但沙漏使我们生前就看到，唯一快慰的是，每一粒都乐在其中。
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她是一个全体、一个全体的她，我要理解她，但有必要理解她的全体吗？在她赤裸全身给我的时候，我可以看到她的全部肉体，甚至拥有到，一切都是完美的、神往的。但是，thegameisover以后，她会离开，离开共同淋漓的浴缸、共同淋漓的沙发、地板、床。又回到她的世界、她随波逐流的世界。
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她全体进入沙漏的世界，一片赤裸与真情。我希望她的叫床是假的，又希望是真的。我陷入沙粒里，我看到太多的天国。而她呢，她似乎越来越不承认是“演出”了“演出”像是一种借口、一种说辞，她越来越玩真的了。
诗人从一粒沙里看世界，其实，一粒流沙里更可看到情爱的世界，那不止是器官的结合与分开、不止是时间的一段、也不止是几十分钟的记录，它是延伸的、哲学的，是“所过者化、所存者神”的。它神来而后神技、神乎其技而后神往、令人神往，然后转入永恒。它不止于时间的一段，在时间上，它由一段连接永恒。它有两个阶段，一个是当时、一个是事后，一个是“一室之内”、一个是“形骸之外”前者颠倒、后者放浪，为什么放浪？因为从形骸延伸出来的“外人生”“外宇宙”太丰富了、太瑰丽了。彩云可以易散、风流可以云散，但是，置身于巫山顶上的人，他永远抓住了聚散，他的game永远不会over。
看到沙漏静止了。多么微妙的象征意味。它的静止，仿佛告诉人们，它静止了，时间也该随它静止，当它不再计算时间，时间就没有意义。沙漏太小了、沙漠又太大了。看看沙丘，海水是沙丘的风，浪高浪低、潮起潮落，沙丘就随着转型。想起女诗人sarateasdale（莎拉替滋代尔）那首onthedunes（沙丘忆）：
ifthereisanylifewhendeathisover，
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ishallcomeback，asconstantandaschangeful
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