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是爱国？
此人在文中认为爱国，必须是思想和行动一致的，必须是热情和理性统一的。这点平凡没有什么意见，但是他将那些网友过激的言论硬栽在爱国青年上就没有什么根据，以此指责爱国青年失却理性就没有什么道理。
你既然说了爱国，必须是思想和行动一致的。那么按照这个定义，爱国青年必须是在思想上和行为上一致才能符合。而那些网友的过激言论只能代表一个还有血性的中国人对一个邪恶民族的仇恨，并不能据此得出这些人说的就代表那些言行一致的爱国青年们。
鲁迅说的对，辱骂和恐吓决不是战斗。平凡也相信那些真正的爱国青年们并不是丧失理智的人，虽然有可能因为心情激动而说些过激的话，但这和我们因为气愤骂两句人是一个道理，没有什么好指责的。如果硬要在这个问题上纠缠，那只能说明你存心不良，有意想混淆视听。
至于此人提到的：爱国，只有热情而缺乏理性的结果就是误国。平凡也认同，此人提到的例子很适合，平凡不想再找什么例子。
但是对于文中表示出只有向冯锦华、陈毓祥这样的人才能算的上真正爱国志士，平凡不敢苟同。
冯锦华为了捍卫民族尊严而在靖国神社写标语，陈毓祥则为保卫国家领土而在钓鱼台海域蹈海，他们都为了他们的行为付出了代价--一个是坐牢，另一个则献出了生命诚然，他们的行为已经证明了他们是爱国的，是我们中国人的骄傲，但是是不是说我们中国人不能和他们一样就不能成为爱国者了？
恐怕不是这样，每个人所处的环境条件都不相同，而爱国的表现方法更是有许多，如果硬要说做出某种有轰动效应振奋人心的行为才是真正的爱国志士，那是绝对没有道理的。
就现在来说，如果你可以始终奉行拒买日货，并坚持下来，那也是一种爱国，虽然没有冯陈两位英雄那么轰动，但你确实支持并回应了两位英雄，让他们的努力并没有白费，这就足以证明你是爱国的。
我们需要英雄，但是我们同样需要默默支持这些英雄行为的人。爱国决不仅仅是做一些激励人心的事情，更重要的是要让更多的人明白你这么做的意义所在，让更多的人可以从你的这个事情上得到领悟和教训，让更多的人投身到你提倡的事业中。这些人尽管没有做出和你一样轰动的事情，但是他们却是支持你的战友，他们一样是个真正的爱国者。
和平凡一样，做个普通的爱国者用自己的方式去鼓励支持我们的英雄，同样是光荣的，同样可以证明你就是一个真正的爱国志士。
说了文章中论点，最后说文章的结尾。
此人在文中认为作为一个中国人而言，有两点是必须明确的：一、我们记住昨天的仇恨，目的是为了避免昨天的悲剧重演，而决不是为了煽动新的仇恨。二、今日的中国已非昔日积弱之国，日本若再心存非分之想，恐怕要付出比昔日更大的代价。并因此得出中国并不存在太多的外部危机，只有内部的危机才是影响中国的大问题。
谈及这个问题的时候，平凡首先承认中国现在确实有许多的国内问题，有些还很严重，比如腐败。但是这就如同人成长时遇到的麻烦和困难一样，只有不断的遇到和解决这些麻烦困难，人才能真正的成长一样。政府只有遇到这样的内部挑战才能明白自己的危机，发现制度不完善的地方，进行改进以适应新的情况发展。从这点上说内部的危机到是一个可以促成国家发展的动力，只要处理的好，对国家民族并没有多大的危害，而且对个人也有许多的好处。
所以以内部危机为由让人去忽略外部威胁是占不住脚的。需要知道内部的危机再大，最坏的可能也只是换一个新政府，并不会让自己的国家民族灭亡。而外部危机恰恰相反，只要他爆发了，绝对会让你亡种灭族，让中国成为历史的名词。这从本来和我们同根同源的台湾现在有那么多的人认为自己是日本人可见一斑。
此人认为“我们记住昨天的仇恨，目的是为了避免昨天的悲剧重演，而决不是为了煽动新的仇恨。”很可惜，煽动新的仇恨并不是我们主导的，想想日本近年来的所作所为，只要是一个真正明白过来的中国人还需要我们去煽动吗？我们曾经以为自己可以和日本实现友好，但是无情的现实却粉碎了我们的美梦，日本并没有放弃要征服中国的念头。不是我们想去制造新的仇恨，而是别人已经将他的刀拔出来就要砍过来了，难道我们真的要如同此人所说，为了苟且偷生，为了不煽动新的仇恨而去投降吗？
也许你做的到，但是平凡做不到，和平凡一样的普通中国人也绝对做不到，因为我们始终没有忘记自己是个中国人的事实。所以我们不但要紧记昨天的仇恨，更要让人明白有人要来制造新的仇恨的事实。而这决不是我们煽动的。
此人还认为“今日的中国已非昔日积弱之国，日本若再心存非分之想，恐怕要付出比昔日更大的代价。”说的很动听，但是却忘了一个重要的现实：这个世界上不论多么艰难的事情都会有人去做，尽管有些行为在我们看来是不可思议不能理解的。你说日本会因为困难很大放弃自己的非分之想只是你的一相情愿。
虽然平凡很讨厌日本，但是却要承认日本这个民族不是个害怕困难的民族，他们想要为自己获得更大更好的生存空间绝对会全力以赴的，尽管事情看起来很难。打个比方，我们都知道和平统一台湾非常困难，但是我们为什么还要努力？因为事情成功后，带给我们的利益实在远比打下台湾要好得多。也就是说事情成功后的利益可以驱使人在明知道不可能后还要去做。
那日本如果打败中国后获得的利益会不会让日本不怕牺牲，不怕困难了？只要任何一个有常识的人都可以知道答案--绝对可以！既然利益摆在这里了，日本人想让他的非分之想平息都不可能，就如同我们看到台湾的价值而决不肯在台湾问题上让步一样。
日本人想征服中国的心思早就明白无误的对世人进行了宣扬，如果我们还以他们不敢以这么大的代价来和中国为敌作为理由，只能是自欺欺人，祸国殃民。更何况那些和有时候，投降更需要勇气抱有同样思想的人还多些的话，日本可能不用多大代价就可以获得自己的利益，那更是没理由认为日本会放弃非分之想。
最后，平凡想用一句话结束此次评论：人如果真的全都可以用理智来衡量，那么这个世界上就不会有战争！
题外话：平凡初看此人的文章，险些被他所迷惑让自己分不清立场，现在平凡在明白过来逐条的批驳后，才发现他说的是一派谎言，妄想欺骗世人。所以平凡将文中提到的两篇文章在后面贴出来，还请大家仔细看看，不要再和平凡这样被类似的言论所迷惑。
文章一：对网上反日言论的思考
沉默了好久的媒体终于报道了“罗刚事件”的调查结果：当晚打电话到电台肇事的“日本留学生小原正太郎”原来不过是一个在长沙高校附近卖文具的湖南益阳农民罢了，他念的稿子也只是抄袭网上的，他还向当局交待说，此举只是为了激起中国人民的爱国热情
这个结果，无疑让很多前一段时间表现得义愤填膺的“爱国青年们”都感到无比的沮丧--如果肇事者最终被确认为一个日本人的话，那将是大家展现高尚的爱国情操、细数日本军国主义新仇旧恨、痛打日本鬼子和号召罢买日货的好机会啊！正因为如此，现在仍然有不少“爱国青年们”拒绝承认这个调查结果，尽管他们没有提出任何确凿的证据，但他们之间却流传着“该日本留学生已经被秘密遣返回国”的传言。
虽然当局经常有说谎的习惯，而我也提不出任何的证据，但我倒是比较相信这个调查结果是真的，这主要是基于我长久以来在网上观察所得的经验：在各个论坛上，我们总不难看到一些例如是日本将于2015年灭亡中国、一个在日本论坛中流传得很热的帖子、一个日本青年的叫嚣、一个军国主义分子对中国的挑战等等一类的文章，转载者经常会强调“有血性的中国人都来看看”末了又号召大家抵制日货，打击日本经济。尽管内容不值一驳，但却流传甚广，而且还获得了颇多“东京大屠杀”、“杀光日本男人奸污日本女人”之类的回应。实际上“罗刚事件”只不过是将这些互联网上发生过的闹剧在现实中再重演一次罢了。
有学者预言，如果中国再出现一次破坏性的群众运动的话，那么这场运动则肯定是以民族主义为号召的。我深以为然，民族主义就有如一柄双刃剑：一方面，能在国家危难之时，唤起人民的团结精神和牺牲精神，挽狂澜之既到；而另一方面，民族主义却又会成为了阴谋家的手段，利用之镇压内部异见，实行对外侵略。正因为如此，我们就不能不对这些仇日的言论进行一些深入的思考了。
这些言论真是日本人发表的么？
很可惜，在热情过后，人们都会发现这些文章几乎全是中国人杜撰出来的。验证过程不需要太复杂，稍懂日文的网友（甚至看得明白平假名的网友）可以在google上搜索一下，看看这些文章有否有在日本网站出现过便可以得知了。杜撰这些文章的人显然水平不大高，对日本文化和传统也一知半解，只是仿照田中奏折、板块论，将“大日本帝国”、“支那人”、“大和民族”之类的词语堆砌一下，然后再加上一些人云亦云的军事观点便写成了洋洋几千字了。如果让真正的日本人来看，可能会笑掉大牙。
这些言论代表日本人的主流民意么？
不可否认，日本存有不少立意与中国为敌的右翼组织。据统计，日本右翼团体组织从60年代的400多个增至今天的900多个，其成员达12万多人，但当我们将这12万人对比一下日本总体人口基数（约1亿3千万）的时候，就会发现这其实只是微不足道的一群，只是他们的声音过于刺耳，让我们有了“日本军国主义”随时都会复僻的错觉。而就此问题，我也曾问过好几个曾在日本留过学的朋友，但他们的答案都近乎于一致的：时下的日本青年对政治并不关心，他们更关心的是毕业后是否能找到一份好的工作。一个更为明显的例证，就是我们在电视新闻上看到的那些身穿皇军军服、拿着太阳旗在游街的日本右翼分子，都不过是一些沉迷于二战时代的老不死家伙，并无多少青壮年参与。
罢买日货真的能让日本人受到惩罚么？
在上个世纪初，罢买日货确实是一个惩罚日本人的好方法，那时候的日货大多都是在日本生产的。但时至今日，全球的经济都已经高度一体化了，往往是一荣俱荣、一败俱败，现在大多数的所谓日货都是在中国国内设厂生产，然后销往世界各地的了，而且日本每年也大量进口中国商品，那么提倡罢买日货不是为中国制造更多的下岗工人和减少中国政府的税收么？这无疑是“伤人三千，自损一万”的蠢办法。再者，我们现在如何分清哪些究竟是日货、哪些是国货呢？例如中国企业在日本生产的货物算是日货么？日本企业在中国生产的货物呢？中日合资生产的呢？
什么是爱国？
爱国，必须是思想和行动一致的。鲁迅说过，辱骂和恐吓决不是战斗。正因如此，我们很难将“爱国青年们”号召“东京大屠杀”、“杀光日本男人奸污日本女人”定性为爱国行为，稍微清醒的人都意识到，这不过是“爱国青年们”为了获得某种猥琐的快感和满足而意淫一下罢了“爱国青年们”深知把这些口号落实到行动上所需付出的代价。因此，我们很少能看到如冯锦华、陈毓祥这样的人，一个为了捍卫民族尊严而在靖国神社写标语，另一个则为保卫国家领土而在钓鱼台海域蹈海，他们都为了他们的行为付出了代价--一个是坐牢，另一个则献出了生命这才是真正爱国志士啊！
爱国，必须是热情和理性统一的。爱国，只有热情而缺乏理性的结果就是误国，义和团运动和文化大革命都是一个好例子，其惨痛教训至今依然让我们记忆犹新。对此，每一个中国人都必须予以反省和警惕，每出现一次这样的运动，中国的文明进程都将倒退几十年。
中日关系这个话题恐怕不是本文能够说清的，无可置疑是，近代的两场战争确实让两国人民的感情都存有深深的芥蒂，而现在两国经济上的崛起又让双方都猜忌不已，但作为一个中国人而言，有两点是必须明确的：一、我们记住昨天的仇恨，目的是为了避免昨天的悲剧重演，而决不是为了煽动新的仇恨。二、今日的中国已非昔日积弱之国，日本若再心存非分之想，恐怕要付出比昔日更大的代价。因此，中国并不存在太多的外部危机，相反，今年的sars事件、孙志刚事件却暴露出了更多更大的内部危机，这才是我们必须正视的。
文章二：有时候，投降更需要勇气
我家旁边有一条名叫状元坊的小巷，尽管不太宽也不太长，但因为里面售卖服饰精品的店铺林立，故此平时总是出入着熙熙攘攘的人群。状元坊本名叫做通泰里，南宋后才被当地居民改叫这个名字的，为的是纪念曾在这里居住的一位状元张镇孙。
张镇孙十二岁便有“神童”之称，十五岁在乡试中名列前茅。咸淳七年（公元1271年）上京赴试，殿试洋洋七千言的殿试笔，得到了宋度宗的赞赏，钦定其为新科状元。因其为人正直，故得罪奸相贾似道，罢官回广州隐居。德祐元年（公元1275年）冬，元兵南下，势不可挡，张镇孙临危受命，担任龙图阁待制、广东制置使兼经略按抚，率兵转战广东各地，誓图恢复故土。景炎二年（公元1277年），张镇孙率军收复了陷落三个月的广州，军心、民心皆为之大振。但不久，元军又复包围广州。此其时，广州城内已经弹尽粮绝，而外则又无援军。张镇孙为免广州被屠城，故与元军谈判，以广州不受屠城为条件，向元军开城投降。张镇孙被俘后，拒绝元朝的高官厚禄，在押解北上途中绝食而死。
后世作正史的史学家们，一直没有将张镇孙当作殉国之臣来看待。受到传统儒家思想熏陶的他们认为，作为臣子，既受国家俸禄，那本应与敌人战斗至死才是，投降绝对是一件十分令人不齿的事情。但我觉得，这对于张镇孙而言并不公平，他之所以投降，只是因为眼见取胜无望，而为了保存广州这座城市以及这座城市的老百姓罢了。如果张镇孙是贪生怕死的话，他大可在投降元军后，接受元朝的高官厚禄，而完全没必要绝食而死。他热爱他的家乡，他热爱他的同胞，因此他抛弃了个人的荣辱而他家乡同胞对他的感激，大家也不难从状元坊这个名字七百多年一直未曾再更改过中看出一二。
眼下，在战事进行得如火如荼的伊拉克，其总统萨达姆实际上也正面临着我的七百多年前的邻居张镇孙的选择：究竟是光荣地战死，但却让不计其数的同胞进行陪葬、让家乡受到破坏呢？还是屈辱地投降或流亡，但却能保存同胞的性命以及家乡的山河呢？尽管现在伊拉克军的抵抗颇为顽强，但没人会怀疑美英联军会取得最后胜利，毕竟作战双方的实力相差实在太悬殊了。人们所关注的，仅仅是战事会持续多久，对作战双方所造成的伤害有多大罢了。如果萨达姆是热爱伊拉克以及其国民的话，我希望他尽快选择流亡
史可法与清军战死殉国的故事流芳后世，但须知其保存名节的代价却是扬州城的全城百姓的性命啊！有时候，投降比战死更需要勇气
是爱国？
此人在文中认为爱国，必须是思想和行动一致的，必须是热情和理性统一的。这点平凡没有什么意见，但是他将那些网友过激的言论硬栽在爱国青年上就没有什么根据，以此指责爱国青年失却理性就没有什么道理。
你既然说了爱国，必须是思想和行动一致的。那么按照这个定义，爱国青年必须是在思想上和行为上一致才能符合。而那些网友的过激言论只能代表一个还有血性的中国人对一个邪恶民族的仇恨，并不能据此得出这些人说的就代表那些言行一致的爱国青年们。
鲁迅说的对，辱骂和恐吓决不是战斗。平凡也相信那些真正的爱国青年们并不是丧失理智的人，虽然有可能因为心情激动而说些过激的话，但这和我们因为气愤骂两句人是一个道理，没有什么好指责的。如果硬要在这个问题上纠缠，那只能说明你存心不良，有意想混淆视听。
至于此人提到的：爱国，只有热情而缺乏理性的结果就是误国。平凡也认同，此人提到的例子很适合，平凡不想再找什么例子。
但是对于文中表示出只有向冯锦华、陈毓祥这样的人才能算的上真正爱国志士，平凡不敢苟同。
冯锦华为了捍卫民族尊严而在靖国神社写标语，陈毓祥则为保卫国家领土而在钓鱼台海域蹈海，他们都为了他们的行为付出了代价--一个是坐牢，另一个则献出了生命诚然，他们的行为已经证明了他们是爱国的，是我们中国人的骄傲，但是是不是说我们中国人不能和他们一样就不能成为爱国者了？
恐怕不是这样，每个人所处的环境条件都不相同，而爱国的表现方法更是有许多，如果硬要说做出某种有轰动效应振奋人心的行为才是真正的爱国志士，那是绝对没有道理的。
就现在来说，如果你可以始终奉行拒买日货，并坚持下来，那也是一种爱国，虽然没有冯陈两位英雄那么轰动，但你确实支持并回应了两位英雄，让他们的努力并没有白费，这就足以证明你是爱国的。
我们需要英雄，但是我们同样需要默默支持这些英雄行为的人。爱国决不仅仅是做一些激励人心的事情，更重要的是要让更多的人明白你这么做的意义所在，让更多的人可以从你的这个事情上得到领悟和教训，让更多的人投身到你提倡的事业中。这些人尽管没有做出和你一样轰动的事情，但是他们却是支持你的战友，他们一样是个真正的爱国者。
和平凡一样，做个普通的爱国者用自己的方式去鼓励支持我们的英雄，同样是光荣的，同样可以证明你就是一个真正的爱国志士。
说了文章中论点，最后说文章的结尾。
此人在文中认为作为一个中国人而言，有两点是必须明确的：一、我们记住昨天的仇恨，目的是为了避免昨天的悲剧重演，而决不是为了煽动新的仇恨。二、今日的中国已非昔日积弱之国，日本若再心存非分之想，恐怕要付出比昔日更大的代价。并因此得出中国并不存在太多的外部危机，只有内部的危机才是影响中国的大问题。
谈及这个问题的时候，平凡首先承认中国现在确实有许多的国内问题，有些还很严重，比如腐败。但是这就如同人成长时遇到的麻烦和困难一样，只有不断的遇到和解决这些麻烦困难，人才能真正的成长一样。政府只有遇到这样的内部挑战才能明白自己的危机，发现制度不完善的地方，进行改进以适应新的情况发展。从这点上说内部的危机到是一个可以促成国家发展的动力，只要处理的好，对国家民族并没有多大的危害，而且对个人也有许多的好处。
所以以内部危机为由让人去忽略外部威胁是占不住脚的。需要知道内部的危机再大，最坏的可能也只是换一个新政府，并不会让自己的国家民族灭亡。而外部危机恰恰相反，只要他爆发了，绝对会让你亡种灭族，让中国成为历史的名词。这从本来和我们同根同源的台湾现在有那么多的人认为自己是日本人可见一斑。
此人认为“我们记住昨天的仇恨，目的是为了避免昨天的悲剧重演，而决不是为了煽动新的仇恨。”很可惜，煽动新的仇恨并不是我们主导的，想想日本近年来的所作所为，只要是一个真正明白过来的中国人还需要我们去煽动吗？我们曾经以为自己可以和日本实现友好，但是无情的现实却粉碎了我们的美梦，日本并没有放弃要征服中国的念头。不是我们想去制造新的仇恨，而是别人已经将他的刀拔出来就要砍过来了，难道我们真的要如同此人所说，为了苟且偷生，为了不煽动新的仇恨而去投降吗？
也许你做的到，但是平凡做不到，和平凡一样的普通中国人也绝对做不到，因为我们始终没有忘记自己是个中国人的事实。所以我们不但要紧记昨天的仇恨，更要让人明白有人要来制造新的仇恨的事实。而这决不是我们煽动的。
此人还认为“今日的中国已非昔日积弱之国，日本若再心存非分之想，恐怕要付出比昔日更大的代价。”说的很动听，但是却忘了一个重要的现实：这个世界上不论多么艰难的事情都会有人去做，尽管有些行为在我们看来是不可思议不能理解的。你说日本会因为困难很大放弃自己的非分之想只是你的一相情愿。
虽然平凡很讨厌日本，但是却要承认日本这个民族不是个害怕困难的民族，他们想要为自己获得更大更好的生存空间绝对会全力以赴的，尽管事情看起来很难。打个比方，我们都知道和平统一台湾非常困难，但是我们为什么还要努力？因为事情成功后，带给我们的利益实在远比打下台湾要好得多。也就是说事情成功后的利益可以驱使人在明知道不可能后还要去做。
那日本如果打败中国后获得的利益会不会让日本不怕牺牲，不怕困难了？只要任何一个有常识的人都可以知道答案--绝对可以！既然利益摆在这里了，日本人想让他的非分之想平息都不可能，就如同我们看到台湾的价值而决不肯在台湾问题上让步一样。
日本人想征服中国的心思早就明白无误的对世人进行了宣扬，如果我们还以他们不敢以这么大的代价来和中国为敌作为理由，只能是自欺欺人，祸国殃民。更何况那些和有时候，投降更需要勇气抱有同样思想的人还多些的话，日本可能不用多大代价就可以获得自己的利益，那更是没理由认为日本会放弃非分之想。
最后，平凡想用一句话结束此次评论：人如果真的全都可以用理智来衡量，那么这个世界上就不会有战争！
题外话：平凡初看此人的文章，险些被他所迷惑让自己分不清立场，现在平凡在明白过来逐条的批驳后，才发现他说的是一派谎言，妄想欺骗世人。所以平凡将文中提到的两篇文章在后面贴出来，还请大家仔细看看，不要再和平凡这样被类似的言论所迷惑。
文章一：对网上反日言论的思考
沉默了好久的媒体终于报道了“罗刚事件”的调查结果：当晚打电话到电台肇事的“日本留学生小原正太郎”原来不过是一个在长沙高校附近卖文具的湖南益阳农民罢了，他念的稿子也只是抄袭网上的，他还向当局交待说，此举只是为了激起中国人民的爱国热情
这个结果，无疑让很多前一段时间表现得义愤填膺的“爱国青年们”都感到无比的沮丧--如果肇事者最终被确认为一个日本人的话，那将是大家展现高尚的爱国情操、细数日本军国主义新仇旧恨、痛打日本鬼子和号召罢买日货的好机会啊！正因为如此，现在仍然有不少“爱国青年们”拒绝承认这个调查结果，尽管他们没有提出任何确凿的证据，但他们之间却流传着“该日本留学生已经被秘密遣返回国”的传言。
虽然当局经常有说谎的习惯，而我也提不出任何的证据，但我倒是比较相信这个调查结果是真的，这主要是基于我长久以来在网上观察所得的经验：在各个论坛上，我们总不难看到一些例如是日本将于2015年灭亡中国、一个在日本论坛中流传得很热的帖子、一个日本青年的叫嚣、一个军国主义分子对中国的挑战等等一类的文章，转载者经常会强调“有血性的中国人都来看看”末了又号召大家抵制日货，打击日本经济。尽管内容不值一驳，但却流传甚广，而且还获得了颇多“东京大屠杀”、“杀光日本男人奸污日本女人”之类的回应。实际上“罗刚事件”只不过是将这些互联网上发生过的闹剧在现实中再重演一次罢了。
有学者预言，如果中国再出现一次破坏性的群众运动的话，那么这场运动则肯定是以民族主义为号召的。我深以为然，民族主义就有如一柄双刃剑：一方面，能在国家危难之时，唤起人民的团结精神和牺牲精神，挽狂澜之既到；而另一方面，民族主义却又会成为了阴谋家的手段，利用之镇压内部异见，实行对外侵略。正因为如此，我们就不能不对这些仇日的言论进行一些深入的思考了。
这些言论真是日本人发表的么？
很可惜，在热情过后，人们都会发现这些文章几乎全是中国人杜撰出来的。验证过程不需要太复杂，稍懂日文的网友（甚至看得明白平假名的网友）可以在google上搜索一下，看看这些文章有否有在日本网站出现过便可以得知了。杜撰这些文章的人显然水平不大高，对日本文化和传统也一知半解，只是仿照田中奏折、板块论，将“大日本帝国”、“支那人”、“大和民族”之类的词语堆砌一下，然后再加上一些人云亦云的军事观点便写成了洋洋几千字了。如果让真正的日本人来看，可能会笑掉大牙。
这些言论代表日本人的主流民意么？
不可否认，日本存有不少立意与中国为敌的右翼组织。据统计，日本右翼团体组织从60年代的400多个增至今天的900多个，其成员达12万多人，但当我们将这12万人对比一下日本总体人口基数（约1亿3千万）的时候，就会发现这其实只是微不足道的一群，只是他们的声音过于刺耳，让我们有了“日本军国主义”随时都会复僻的错觉。而就此问题，我也曾问过好几个曾在日本留过学的朋友，但他们的答案都近乎于一致的：时下的日本青年对政治并不关心，他们更关心的是毕业后是否能找到一份好的工作。一个更为明显的例证，就是我们在电视新闻上看到的那些身穿皇军军服、拿着太阳旗在游街的日本右翼分子，都不过是一些沉迷于二战时代的老不死家伙，并无多少青壮年参与。
罢买日货真的能让日本人受到惩罚么？
在上个世纪初，罢买日货确实是一个惩罚日本人的好方法，那时候的日货大多都是在日本生产的。但时至今日，全球的经济都已经高度一体化了，往往是一荣俱荣、一败俱败，现在大多数的所谓日货都是在中国国内设厂生产，然后销往世界各地的了，而且日本每年也大量进口中国商品，那么提倡罢买日货不是为中国制造更多的下岗工人和减少中国政府的税收么？这无疑是“伤人三千，自损一万”的蠢办法。再者，我们现在如何分清哪些究竟是日货、哪些是国货呢？例如中国企业在日本生产的货物算是日货么？日本企业在中国生产的货物呢？中日合资生产的呢？
什么是爱国？
爱国，必须是思想和行动一致的。鲁迅说过，辱骂和恐吓决不是战斗。正因如此，我们很难将“爱国青年们”号召“东京大屠杀”、“杀光日本男人奸污日本女人”定性为爱国行为，稍微清醒的人都意识到，这不过是“爱国青年们”为了获得某种猥琐的快感和满足而意淫一下罢了“爱国青年们”深知把这些口号落实到行动上所需付出的代价。因此，我们很少能看到如冯锦华、陈毓祥这样的人，一个为了捍卫民族尊严而在靖国神社写标语，另一个则为保卫国家领土而在钓鱼台海域蹈海，他们都为了他们的行为付出了代价--一个是坐牢，另一个则献出了生命这才是真正爱国志士啊！
爱国，必须是热情和理性统一的。爱国，只有热情而缺乏理性的结果就是误国，义和团运动和文化大革命都是一个好例子，其惨痛教训至今依然让我们记忆犹新。对此，每一个中国人都必须予以反省和警惕，每出现一次这样的运动，中国的文明进程都将倒退几十年。
中日关系这个话题恐怕不是本文能够说清的，无可置疑是，近代的两场战争确实让两国人民的感情都存有深深的芥蒂，而现在两国经济上的崛起又让双方都猜忌不已，但作为一个中国人而言，有两点是必须明确的：一、我们记住昨天的仇恨，目的是为了避免昨天的悲剧重演，而决不是为了煽动新的仇恨。二、今日的中国已非昔日积弱之国，日本若再心存非分之想，恐怕要付出比昔日更大的代价。因此，中国并不存在太多的外部危机，相反，今年的sars事件、孙志刚事件却暴露出了更多更大的内部危机，这才是我们必须正视的。
文章二：有时候，投降更需要勇气
我家旁边有一条名叫状元坊的小巷，尽管不太宽也不太长，但因为里面售卖服饰精品的店铺林立，故此平时总是出入着熙熙攘攘的人群。状元坊本名叫做通泰里，南宋后才被当地居民改叫这个名字的，为的是纪念曾在这里居住的一位状元张镇孙。
张镇孙十二岁便有“神童”之称，十五岁在乡试中名列前茅。咸淳七年（公元1271年）上京赴试，殿试洋洋七千言的殿试笔，得到了宋度宗的赞赏，钦定其为新科状元。因其为人正直，故得罪奸相贾似道，罢官回广州隐居。德祐元年（公元1275年）冬，元兵南下，势不可挡，张镇孙临危受命，担任龙图阁待制、广东制置使兼经略按抚，率兵转战广东各地，誓图恢复故土。景炎二年（公元1277年），张镇孙率军收复了陷落三个月的广州，军心、民心皆为之大振。但不久，元军又复包围广州。此其时，广州城内已经弹尽粮绝，而外则又无援军。张镇孙为免广州被屠城，故与元军谈判，以广州不受屠城为条件，向元军开城投降。张镇孙被俘后，拒绝元朝的高官厚禄，在押解北上途中绝食而死。
后世作正史的史学家们，一直没有将张镇孙当作殉国之臣来看待。受到传统儒家思想熏陶的他们认为，作为臣子，既受国家俸禄，那本应与敌人战斗至死才是，投降绝对是一件十分令人不齿的事情。但我觉得，这对于张镇孙而言并不公平，他之所以投降，只是因为眼见取胜无望，而为了保存广州这座城市以及这座城市的老百姓罢了。如果张镇孙是贪生怕死的话，他大可在投降元军后，接受元朝的高官厚禄，而完全没必要绝食而死。他热爱他的家乡，他热爱他的同胞，因此他抛弃了个人的荣辱而他家乡同胞对他的感激，大家也不难从状元坊这个名字七百多年一直未曾再更改过中看出一二。
眼下，在战事进行得如火如荼的伊拉克，其总统萨达姆实际上也正面临着我的七百多年前的邻居张镇孙的选择：究竟是光荣地战死，但却让不计其数的同胞进行陪葬、让家乡受到破坏呢？还是屈辱地投降或流亡，但却能保存同胞的性命以及家乡的山河呢？尽管现在伊拉克军的抵抗颇为顽强，但没人会怀疑美英联军会取得最后胜利，毕竟作战双方的实力相差实在太悬殊了。人们所关注的，仅仅是战事会持续多久，对作战双方所造成的伤害有多大罢了。如果萨达姆是热爱伊拉克以及其国民的话，我希望他尽快选择流亡
史可法与清军战死殉国的故事流芳后世，但须知其保存名节的代价却是扬州城的全城百姓的性命啊！有时候，投降比战死更需要勇气